Japanilainen mytologia ja sen piirteet

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:49

Japani on maa täynnä mysteereitä. Monien vuosien ajan se on ollut eristetty ulkomaailmasta, ja tämä eristäminen on mahdollistanut alkuperäisen kulttuurin luomisen. Eloisa esimerkki on rikkain japanilainen mytologia.

Japanin uskonto

Huolimatta pitkistä vuosisatoja kestäneestä eristäytymisestä Euroopasta ja muista maista, Nippon (kuten japanilaiset kutsuvat kotimaataan) yllättää monilla uskonnollisilla opetuksilla. Niistä pääpaikka on shinto, jota harjoittaa yli 80% väestöstä. Toisella sijalla on buddhalaisuus, joka tuli Japaniin naapurimaalaisesta Kiinasta. Maassa on myös konfutselaisuuden, kristinuskon, zen-buddhalaisuuden ja islamin edustajia.

Nipponin uskonnon piirre on synkretismi, kun v altaosa asukkaista tunnustaa useita uskontoja kerralla. Tätä pidetään normaalina käytäntönä, ja se on erinomainen esimerkki japanilaisten uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta.

Šinto on jumalien tie

Rikas japanilainen mytologia on saanut alkunsa shintolaisuudesta, joka on nousevan auringon maan pääuskonto. Se perustuu luonnonilmiöiden jumalallistamiseen. Muinaiset japanilaiset uskoivat, että kaikilla esineillä on henkinen olemus. NiinShintolaisuus on erilaisten jumalien ja kuolleiden henkien palvontaa. Tämä uskonto sisältää totemismin, taikuuden, uskon amulettien, talismaanien ja rituaalien ihmeelliseen voimaan.

Buddhalaisuudella oli suuri vaikutus shintolaisuuteen. Tämä ilmenee Japanin uskonnon pääperiaatteessa - elää harmoniassa ja yhtenäisyydessä ulkomaailman kanssa. Japanilaisten mukaan maailma on ympäristö, jossa ihmiset, henget ja jumalat elävät rinnakkain.

Sintolaisuuden erikoisuus on, että hyvän ja pahan käsitteiden välillä ei ole tiukkaa rajaa. Tekojen arviointi koostuu siitä, mitä tavoitteita ihminen asettaa itselleen. Jos hän kunnioittaa vanhimpia, ylläpitää ystävällisiä suhteita muihin, pystyy myötätuntoon ja auttamaan, hän on ystävällinen henkilö. Pahaa japanilaisten ymmärryksessä on itsekkyys, viha, suvaitsemattomuus, yhteiskuntajärjestyksen rikkominen. Koska shintossa ei ole absoluuttista pahaa ja hyvää, vain henkilö itse pystyy erottamaan ne. Tätä varten hänen on elettävä oikein, sopusoinnussa ympäröivän maailman kanssa, puhdistaen kehonsa ja mielensä.

Japanilainen mytologia: jumalat ja sankarit

Nipponilla on suuri jumalien panteoni. Kuten muissakin uskonnoissa, ne ovat muinaista alkuperää, ja niitä koskevat myytit liittyvät taivaan ja maan, auringon, ihmisen ja muiden elävien olentojen luomiseen.

Japanilainen mytologia, jonka jumalilla on hyvin pitkät nimet, kuvaa tapahtumia, jotka tapahtuivat maailman luomisesta ja jumalien aikakaudesta heidän jälkeläistensä - keisarien - hallituskauden alkuun. Samaan aikaan kaikkien tapahtumien aikarajaa ei ole ilmoitettu.

Ensimmäiset myytit, kuten tavallista,puhua maailman luomisesta. Aluksi kaikki ympärillä oli kaaoksessa, joka yhdellä hetkellä jakautui Takama no Haraan ja Akitsushimasaariin. Muita jumalia alkoi ilmestyä. Sitten oli jumalallisia pareja, jotka koostuivat veljestä ja sisaresta, jotka henkilöllistyivät mitä tahansa luonnonilmiöistä.

Tärkeimmät näistä muinaisille japanilaisille olivat Izanagi ja Izanami. Tämä on jumalallinen pariskunta, jolta ilmestyi avioliittosaaret ja monia uusia kamia (jumallaisia olemuksia). Japanilainen mytologia näiden kahden jumalan esimerkkiä käyttäen osoittaa erittäin selvästi shintolaisen ajatuksen kuolemasta ja elämästä. Izanami sairastui ja kuoli synnytettyään tulen jumalan. Kuolemansa jälkeen hän meni Gloom Yomin maahan (japanilainen versio alamaailmasta), josta ei ole paluuta. Mutta Izanagi ei voinut hyväksyä hänen kuolemaansa ja lähti hakemaan vaimoaan palauttamaan hänet elävien ylempään maailmaan. Löydettyään hänet kauheassa tilassa hän pakeni Gloomin maasta ja esti sisäänkäynnin sinne. Izanami oli raivoissaan miehensä teosta, joka jätti hänet ja lupasi ottaa tuhansien ihmisten hengen joka päivä. Myytti sanoo, että kaikki on kuolevaista, eivätkä jumalat ole poikkeus. Siksi on turha yrittää palauttaa kuolleita.

Seuraavat tarinat kertovat, kuinka Yomista palannut Izanagi pesi pois kaiken lian käydessään Pimeyden maassa. Vaatteista, koruista ja jumalan ruumiista virtaavista vesipisaroista syntyi uusia kamia. Tärkein ja japanilaisten kunnioittama on Amaterasu, auringon jumalatar.

Japanilainen mytologia ei pärjäisi ilman tarinoita suurista ihmissankareista. Yksi niistä on legendaarinen Kintaro. Hän oli samurain poika, ja hänellä oli lapsuudesta asti ennennäkemätön voima. Hänen äitinsä antoi hänelle kirveen ja hän auttoi metsuria kaatamaan puita. Hän nautti kivien murtamisesta. Kintaro oli ystävällinen ja ystävystyi eläinten ja lintujen kanssa. Hän oppi puhumaan heille heidän kielellään. Eräänä päivänä yksi prinssi Sakaton vasalleista näki, kuinka Kintaro kaatoi puun yhdellä kirveeniskulla ja tarjoutui palvelemaan isäntänsä kanssa. Pojan äiti oli erittäin onnellinen, koska tämä oli ainoa mahdollisuus tulla samuraiksi. Sankarin ensimmäinen saavutus prinssin palveluksessa oli kannibaalihirviön tuhoaminen.

Myytti kalastajasta ja kilpikonnasta

Toinen mielenkiintoinen hahmo Japanin myyteissä on nuori kalastaja Urashima Taro. Kerran hän pelasti kilpikonnan, joka osoittautui merien hallitsijan tyttäreksi. Kiitokseksi nuori mies kutsuttiin vedenalaiseen palatsiin. Muutamaa päivää myöhemmin hän halusi palata kotiin. Erotessaan prinsessa antoi hänelle laatikon ja pyysi häntä koskaan avaamaan sitä. Maalla kalastaja sai tietää, että 700 vuotta oli jo kulunut, ja avasi laatikon järkyttyneenä. Hänestä vapautunut savu vanheni välittömästi Urashima Toron ja tämä kuoli.

Momotaron legenda

Momotaro eli Peach Boy on perinteisten japanilaisten myyttien kuuluisa sankari, joka kertoo hänen ilmestymisestä v altavasta persikasta ja hänen vapautumisestaan Onigashiman saaren demoneista.

Epätavalliset merkit

Japanilainen mytologia kätkee monia mielenkiintoisia ja epätavallisia asioita. Olennoilla on siinä suuri rooli. Näitä ovat bakemono ja yokai. Laajassa merkityksessä sitä kutsutaanhirviöitä ja henkiä. Nämä ovat eläviä ja yliluonnollisia olentoja, jotka voivat väliaikaisesti muuttaa muotoaan. Yleensä nämä olennot joko teeskentelevät olevansa ihmisiä tai ottavat pelottavan ilmeen. Esimerkiksi Nopperapon on kasvoton hirviö. Päivällä hän esiintyy miehen muodossa, mutta yöllä näet, että hänellä on kasvojen sijaan violetti pallo.

Japanilaisen mytologian eläimillä on myös yliluonnollisia voimia. Ne ovat erilaisia yokai- ja bakemono-lajeja: supikoiria (tanuki), mäyriä (mujina).

Tanukit ovat eläimiä, jotka tuovat onnea ja vaurautta. He ovat suuria sake-faneja, ja heidän imagossaan ei ole negatiivisia konnotaatioita. Mujina on tyypillinen ihmissusi ja ihmisten pettäjä.

Mutta tunnetuimpia ovat ketut japanilaisessa mytologiassa eli kitsune. Heillä on maagisia kykyjä ja viisautta, he voivat muuttua sekä vietteleviksi tytöiksi että miehiksi. Kitsunen imagoon vaikuttivat suuresti kiinalaiset uskomukset, joissa ketut olivat ihmissusia. Niiden pääominaisuus on yhdeksän hännän läsnäolo. Tällainen olento sai hopeaa tai valkoista turkkia ja hänellä oli ennennäkemätön näkemys. Kitsune-lajikkeita on monia, ja niiden joukossa ei ole vain salakavalia ja ilkeitä, vaan myös ystävällisiä kettuja.

Lohikäärme japanilaisessa mytologiassa ei myöskään ole harvinaista, ja se voidaan myös lukea yliluonnollisten olentojen ansioksi. Hän on yksi itäisen uskonnon päähenkilöistä sellaisissa maissa kuin Japani, Kiina ja Korea. Ulkonäöltään on helppo määrittää, mistä tämä tai tuo lohikäärme tulee. Esimerkiksi japanilaisilla on kolmesormi.

Kahdeksanpäinen Yamata no Orochi on yksi šintolaisuuden tunnetuimmista. Hän sai v altavan voiman demoneilta. Jokainen hänen päänsä symboloi pahaa: pettämistä, vihaa, kateutta, ahneutta, tuhoa. Taivaallisilta kentiltä karkotettu Jumala Susanoo pystyi voittamaan kauhean lohikäärmeen.

Japanilainen mytologia: demonit ja henget

Sintoismi perustuu uskoon luonnonilmiöiden jumaloitumiseen ja siihen, että kaikilla esineillä on tietty olemus. Siksi japanilaisessa mytologiassa hirviöt ja henget ovat erityisen erilaisia ja lukuisia.

Nousevan auringon maan asukkailla on erittäin sekava terminologia yliluonnollisista olennoista. Niihin käytetään nimiä youkai ja obake. Ne voivat olla muotoaan muuttavia eläimiä tai henkiä, jotka olivat kerran ihmisiä.

Yurei on kuolleen ihmisen haamu. Tämä on klassinen hajuvesityyppi. Niiden ominaisuus on jalkojen puuttuminen. Japanilaisten mukaan yurei ei ole sidottu tiettyyn paikkaan. Eniten he rakastavat hylättyjä taloja ja temppeleitä, joissa matkailijat odottavat. Jos youkai voi olla ystävällinen ihmiselle, niin kummitukset ovat pelottavien myyttien ja satujen hahmoja.

Henget eivät ole kaikkea sitä, mikä voi yllättää japanilaisen mytologian. Demonit ovat toisen tyyppisiä yliluonnollisia olentoja, joilla on suuri rooli siinä. He kutsuvat heitä. Nämä ovat suuria humanoideja, hampaisia ja sarvillisia olentoja, joilla on punainen, musta tai sininen iho. Ne ovat erittäin vaarallisia aseistettuna piikkiraudalla. Niitä on vaikea tappaa - irrotettukehon osat kasvavat välittömästi takaisin. He ovat kannibaaleja.

Japanilaisen mytologian hahmoja taiteessa

Ensimmäiset kirjalliset monumentit Nousevan auringon maassa ovat myyttien kokoelmia. Japanin kansanperinne on v altava pelottavien tarinoiden aarreaitta yureista, youkaista, demoneista ja muista hahmoista. Bunraku, nukketeatteri, käyttää hyvin usein perinteisiä legendoja ja myyttejä tuotannossaan.

Tänään japanilaisen mytologian ja kansanperinteen hahmot ovat jälleen suosittuja elokuvan ja animen ansiosta.

Lähteet Japanin mytologian tutkimiseen

Suurimmat ja tunnetuimmat ovat myyttien ja legendojen syklit "Nihongi" ja "Kojiki". Ne laadittiin lähes samanaikaisesti, 1700-luvulla, Yamato-klaanin hallitsijoiden käskystä. Jotkut myyteistä löytyvät muinaisesta japanilaisesta runoudesta ja norito-hartauslauluista.