Gaston Bachelard on ranskalainen taidekriitikko ja ajattelija, joka omisti koko elämänsä luonnontieteiden filosofisten perusteiden tutkimiselle. Historia tuntee hyvin vähän ihmisiä, joilla on näin erilaisia kiinnostuksen kohteita, ja siksi nyt on kiinnitettävä erityistä huomiota sekä tiedemieheen itseensä että hänen töihinsä, joista on epäilemättä tullut v altava panos tieteeseen.
Biografia
Gaston Bachelard syntyi Bar-sur-Aubessa 27. kesäkuuta 1884. Hänen isänsä oli käsityöläinen, perhe ei elänyt hyvin, mutta onnistui kuitenkin antamaan pojalle koulutuksen - vuosina 1895–1902 hän opiskeli paikallisessa korkeakoulussa.
Valmistuttuaan nuori mies aloitti välittömästi työt. Koko vuoden hän opetti Cezanne Collegessa. Sitten, vuosina 1903-1905, hän työskenteli Remirmontin kaupungin postitoimistossa. Ja sitten hänet lähetettiin vuodeksi asepalvelukseen lennätinoperaattorina (Pont-a-Mousson, 12. draguunirykmentti).
Vuodesta 1907 vuoteen 1913 Gaston Bachelard toimi postin komissaarina yhdessä Pariisin kaupunginosista. Hän halusi jopa järjestää postiinsinöörikilpailunviestinnässä vuonna 1912, mutta tässä tapauksessa hän epäonnistui. Mutta samaan aikaan hänestä tuli lisensiaatti matemaattisten tieteiden alalla.
Myöhemmin, 8. heinäkuuta 2914, Gaston Bachelard meni naimisiin nuoren opettajan Jeanne Rossin kanssa. Ja alle kuukausi sen jälkeen (2. elokuuta) hänet mobilisoitiin ensimmäiseen maailmansotaan. Yhteensä hän vietti rintamalla 38 kuukautta. Palattuaan Gaston Bachelardille myönnettiin sotilaspalkinto "Croix de Guerre".
Akateeminen toiminta
Myöhään syksyllä 1918 sota päättyi. Sen jälkeen Gaston Bachelard työskenteli 11 vuotta (vuoteen 1930 asti) kotiopistossaan Bar-sur-Obassa fysiikan ja kemian professorina.
Koko tämän ajan hän ja hänen vaimonsa asuivat pienessä Voignyn kunnassa paikallisessa koulussa. On mielenkiintoista, että tietä, jota tiedemies pääsi Bar-sur-Obaan, paikalliset kutsuvat nykyään "Gaston Bachelardin tieksi".
Vuonna 1919, 18. lokakuuta, pariskunnalle syntyi tytär Susanna. Ja vuonna 1920, 20. kesäkuuta, tiedemiehen vaimo kuoli. Ajattelija selviytyi kasvatuksestaan - Susanna seurasi hänen jalanjälkiä, hänestä tuli filosofi ja historioitsija.
Bashlyar ei lopettanut toimintaansa vaimonsa kuoleman jälkeen. Vuonna 1920 hänestä tuli filosofian lisensiaatti, kun hän oli viettänyt opiskeluun vain yhden vuoden. Ja vuonna 1922 hän sai agreje-tutkinnon. Välittömästi tämän jälkeen Gaston alkoi opettaa filosofiaa yliopistossaan. On sanottava, että Bashlyar jatkoi luonnontieteiden luokkien opettamista.
Lisätoimintaa
Vuonna 1927, 23. toukokuuta, Bachelardille myönnettiin tohtorintutkinto Sorbonnessa. Ensimmäisenihän suoritti tieteellistä tutkimusta Leon Brunsvikin ja Abel Rayn johdolla, ja näin laajan työn tulos oli Essee on Approximate Cognition.
Jo saman vuoden lokakuussa Gaston Bachelard aloitti filosofian opettamisen Dijonin yliopistossa. Jo vuonna 1930 hän sai professorin aseman. Yliopistossa työskennellessään filosofi ystävystyi keskiajan historioitsija Gaston Rupnelin kanssa.
Vuonna 1937 filosofista tuli Kunnialegioonan ritari, mutta tämä ei ole hänen viimeinen saavutus. Vuonna 1940 hän siirtyi Sorbonneen, jossa hän toimi vuoteen 1954 asti historian ja filosofian laitoksen johtajana. Ja vuonna 1951 hänelle myönnettiin myös pahamaineisen ritarikunnan upseerin tutkinto. Vuonna 1954 Gaston Bachelard sai Sorbonnen kunniaprofessorin arvonimen.
Luonnontieteiden filosofiset perusteet
Tämä on ollut Bachelardin kiinnostuksen kohteena koko hänen elämänsä. Ensimmäiset teokset tästä aiheesta alkoivat ilmestyä vuosina 1920-1930.
Pamamaineisesta "Essee likimääräisestä tiedosta" tuli debyyttiteos. Sitten tuli teos nimeltä The New Scientific Spirit ja sitten toinen Notes on psykoanalyysi objektiivisesta kognitiosta.
On sanottava, että jopa sotaa edeltäneissä kirjoituksissa voidaan jäljittää Henri Bergsonin vaikutus yhdistettynä tieteelliseen konstruktivismiin ja psykoanalyysiin.
Seuraavat Bachelardin kirjoittamat teokset ovat nimeltään Applied Rationalism ja Rational Materialism. Mitä ajatuksia filosofi esitti näissä teoksissa? Lyhyesti sanottuna hän analysoi molemmissa teoksissa systemaattisesti filosofistaluonnontieteen ongelmia. Tiedemies kiinnitti myös erityistä huomiota modernin tieteen peruskäsitteisiin ja luovaan näkökulmaan.
Teknotiede
Keskustellessa Bachelardin filosofiasta, on välttämätöntä tehdä varauma, että juuri hän muotoili teknotieteen käsitteen. Nykyään termiä käytetään laajasti tekniikan ja tieteen tutkimuksen tieteidenvälisessä yhteisössä. Juuri tämä käsite kuvaa tällä alueella saatavilla olevaa sosiaalista ja teknologista kontekstia.
Mitä se tekee? Ilmeiseen tosiasiaan: tieteellinen tieto ei ole vain historiallisesti sijoitettu ja sosiaalisesti määritelty - sitä tukevat ja myös ikuistavat ei-inhimilliset aineelliset verkostot.
Tämä termi yleistyi vasta 70-luvun lopulla/80-luvun alussa. Sen jakeli belgialainen filosofi Gilbert Ottoy. Teknologiaa verrataan nykyään aktiivisesti muihin poikkitieteellisiin innovaatioaloihin. Näitä ovat teknokritiikki, teknoetiikka jne.
Elementtien psykologinen analyysi
Tämä on ehkä yksi ranskalaisen filosofin mielenkiintoisimmista suunnista. Tiedemies loi viisiosaisen teoksen, joka on omistettu psykoanalyyttiselle merkitykselle, joka tavallisista "aineellisista elementeistä" on ihmiselle. Juuri tämä työ tekee ajattelijan erilaisen kuin muut.
Ja tutkimuksen alun loi pieni teos nimeltä "Tulen psykoanalyysi". Gaston Bachelard kirjoitti sen vuonna 1938. Vaikka teos on pieni, se ansaitsee ehdottomasti erityistä huomiota.
Tulen psykoanalyysin merkitys
Bachelard vaatiitämän kirjan huomaavainen lukeminen ensimmäisestä rivistä lähtien. Loppujen lopuksi kyseessä on täysin ainutlaatuinen aihe.
Tämä kirja on yritys tutkia objektiivisen kognition prosessia psykoanalyysin näkökulmasta, ja tavoitteena on tunnistaa tietty ristiriita mielikuvituksen ja mielen välillä. Mitä tulee tulelle? Huolimatta siitä, että se on yhtä houkutteleva sekä runolliseen fantasiaan että kognitiiviseen ajatteluun.
Tulosta tuli kuitenkin mielen kompastuskivi juuri mielikuvituksen tappion vuoksi. Bachelard yrittää välittää lukijalle tämän ajatuksen: vapauttaakseen itsesi fantasian vallasta, ajatuksen on ymmärrettävä, missä määrin mielikuvitus vaikuttaa siihen.
Tutkija ei kiellä, että runouden ja tieteen polut ovat vastakkaisia. Mutta hän uskoo myös, että ne voivat täydentää toisiaan, yhdistää. Ja tämä on filosofian tehtävä. Tulen elementin ainutlaatuisen, ambivalentin ilmiön ansiosta filosofisesta maailmasta on tullut kiinteä ja epätodellista ilman vastakkaisten, toisiaan täydentävien periaatteiden tasapainoa.
Labor "Vesi ja unelmat"
Tämä työ seurasi edellä mainittua "Tulen psykoanalyysiä". Hänen tutkijansa kirjoitti vuonna 1942.
Mitä ajatusta Gaston Bachelard välittää teoksessa Water and Dreams? Suunnilleen sama kuin tulen psykoanalyysissä. Tiedemies puhuu edelleen siitä tosiasiasta, että mielikuvitus ei ole kykyä rakentaa kuvia todellisuudesta (huolimatta sanan etymologiasta). Hänen mielestään tämä on kykyä luoda niitä. Eli mielikuvitus on kykyä nähdä kuvia, jotka ylittävät todellisuuden.
Jo tässäTeos jäljittää toista Bachelardin määrittelemää käsitettä - tilan poetiikkaa. Siitä keskustellaan myöhemmin. Kirjassa "Vesi ja unet" tiedemies sanoo, että jokaisella runollisella kuvalla on oma dynamiikkansa, ja se paljastuu myös suorassa ontologiassa.
Kuten kuuluisa ranskalainen proosakirjailija Georges-Emmanuel Clansier sanoi, Bachelard onnistui havaitsemaan, että mielikuvitus on jotain muutakin kuin tahtoa. Ja usein se osoittautuu ihmiselle henkisesti vahvemmaksi kuin mikään elintärkeä impulssi.
Labor "Earth and Dreams of the Will"
Tämä on ajattelijan luoman pentalogian neljännen osan nimi. Gaston Bachelard omisti myös kirjan "Earth and Dreams of the Will" elementtien runoudelle. Tämä työ on kuitenkin myös ainutlaatuinen. Loppujen lopuksi tämä on dilogian ensimmäinen osa, joka puhuu sellaisesta elementistä kuin maa.
Kirja kertoo hänelle omistautuneiden kirjailijoiden ja runoilijoiden työstä. Huomio koskee myös Melvillen ja Huysmansin toimintaa. Mielenkiintoista on, että ranskalainen filosofi katsoi myös Yeseninin, Blokin ja Andrei Belyn maan runoilijoiksi.
Myös työssä kiinnitetään huomiota itsepsykoanalyysin aiheeseen ja elementtien mielikuvituksen opetuksiin.
Air Dreaming Book
Kuten aiemmin mainittiin, Gaston Bachelard kiinnitti huomiota jokaiseen elementtiin. Ja "Dreams of Air" on kirja, joka edustaa toista osaa pentalogiasta, jonka hän omisti luonnonvoimien runoudelle.
Siinä ranskalainen ajattelija, kuten muissakin teoksissa, analysoisen tehokkuus, jota hän itse kutsuu materiaaliksi ja dynaamiseksi mielikuvitukseksi. Erityistä huomiota kiinnitetään Nietzschen ja Shelleyn työhön. Kandidaatin tutkija viittaa niihin ilman elementtiin.
Avaruuden poetiikan kirja
Bachelard on todella ainutlaatuinen ajattelija. Loppujen lopuksi hänen kaikkien näkemyksensä järjestelmä muodostui perinteisen filosofian perusteemien vaikutuksesta, mutta hän kuitenkin heitti syrjään tieteelliset perusteet haluten tutkia runolliseen mielikuvitukseen liittyviä kysymyksiä.
Tämä teos on omistettu tilojen kuvien tarkasteluun sekä niiden sijoittumiseen kirjallisuudessa ja taiteessa ja niiden toimintaan. Esimerkkejä on useita - Victor Hugon romaaneja, Baudelairen esseitä, Iamblichuksen tutkielmia, Van Goghin maalauksia.
Gaston Bachelardin teosta "The Poetics of Space" pidetään oikeutetusti yhtenä lyyrisimmistä talon ilmiötä käsittelevistä tutkimuksista. Tämä ei ole vain "kävely" kellarista ullakolle - tämä on matka, joka osoittaa kuinka käsitys asumisesta ja muista turvakodeista heijastuu ajatustemme, unelmiemme ja muistojen muodostumiseen.
Uudesta rationalismista
Tämän ilmiön kirjoittaja on myös Bachelard. Hän uskoi, että oli tarpeen vahvistaa tieteen kritiikkiä, synnyttää uutta rationalismia. Filosofi hylkäsi teoreettisen ja metodologisen dogmatismin, mutta ei kiistänyt positivismin, realismin, energismin ja atomismin käsitteitä.
Mikä on Bachelardin uusi rationalismi? Tiedemies korostaa, että tieteenfilosofia pyrkii kahteen tiedon napaan, todellisuuteenäärimmäisyydet. Miten se näytetään? Filosofeille se on yleisten periaatteiden tutkimista. Ja tiedemiehille - vain osittaisia tuloksia.
Mutta loppujen lopuksi tieteenfilosofia yhdistää nämä vastakohdat. Ja kaikki ajatukset (sekä välittömät että yleiset) ovat rajallisia.
Filosofi korostaa, että jokaisen ihmisen ajatusten on tultava kokemuksen ja järjen synteesistä. Ja tätä varten on välttämätöntä voittaa ajattelun rajoittava liikkumattomuus. Esimerkkejä tämän lähestymistavan tehokkuudesta on kaikkialla: kaksi ihmistä, jotka yrittävät päästä yhteisymmärrykseen, ovat aluksi ristiriidassa keskenään. Bachelard vakuuttaa, että totuus on keskustelun tulos, ei sympatiaa.
Tieteilija ei myöskään hyväksy positivistista fenomenologiaa. Hän on varma, että mielen ei pitäisi liioitella henkilön saamia kokemuksia. Päinvastoin, hänen on "noustava" korkeammalle tasolle. Toisin sanoen välittömän täytyy antaa periksi rakennetulle. Mitä tämä sanonta tarkoittaa? Tämä tiede on testattu, opetettu ja vahvistettu sen rakentamalla.
Lisäksi Bachelard kiistää käsityksen, jonka mukaan tiedon tarkoitus olisi käsittää esineen muodossa oleminen. Tämä ei todellakaan riitä. Tieteen tavoitteena on löytää uusia mahdollisuuksia ("Miksi ei?"), eikä ymmärtää annettua ("Kuinka?", "Mitä?"). Loppujen lopuksi kaikki todella tärkeä syntyy siitä huolimatta. Ja tämä on juuri se, mikä pätee paitsi toiminnan, myös ajattelun maailmaan.
Yhteenvetona yksi Gaston Bachelardin pääajatuksista voidaan muotoilla seuraavasti: Jokainen uusi totuus ilmestyy todisteista huolimatta. Ehdottomasti täsmälleen samakuten mikä tahansa uusi kokemus – vanhasta todisteista huolimatta.”
Mutta yleisesti ottaen Gaston Bachelard omisti monia teoksia ihmismielen, tieteellisen ajattelun ilmiön, sen merkityksen, taiteen tutkimukselle. Ja jokaisen sellaisista aiheista kiinnostuneen tulisi ehdottomasti lukea hänen teoksiaan.
Filosofin panos tieteeseen
Häntä on vaikea yliarvioida. Gaston Bachelardin tieteenfilosofiaa arvostettiin kaikkialla maailmassa. On syytä toistaa, että maailmassa on hyvin vähän ihmisiä, joilla on niin erilaiset kiinnostuksen kohteet kuin hän. Tapa, jolla ranskalainen ajattelija tulkitsee kuuluisien henkilöiden teoksia ja runotekstejä, vaikutti merkittävästi epistemologian ja itse humanististen tieteiden myöhempään kehitykseen.
On mahdotonta olla mainitsematta, että ranskalaisen filosofin työstä tuli viitekohta Roland Barthesille, Jean Starobinskylle, Louis Althusserille ja Michel Foucaultille - merkittäville taiteen ja tieteen tutkijoille.
On tärkeää huomata, että kaikki Bachelardin pääteokset on jo käännetty venäjäksi. Vaikka tämä prosessi alkoi vasta perestroikan jälkeen.
