Nyt on vaikea uskoa, mutta tuhat vuotta sitten maan päälle ilmestyi mies, joka muutti ihmisten käsityksen Jumalasta. Hän pakotti kristillisen maailman oppimaan uudelleen elämään Pyhän Raamatun mukaan, hän selitti paljon siitä, mitä pidettiin tavallisen maallikon ymmärryksen ulkopuolella. Anselm of Canterbury onnistui koulutuksensa, hurskauden ja vilpittömyytensä ansiosta muuttamaan useimpien koululaisten näkökulmaa.
Jumalan armo
Hän syntyi melko varakkaaseen perheeseen. He eivät eläneet köyhyydessä, he eivät tunteneet vaikeuksia, kuten esimerkiksi nälkää. Mutta eräs yhdeksänvuotias poika näki unta, että Herra puhui hänelle ja pyysi häntä kiipeämään noiden paikkojen korkeimmalle vuorelle ja murtamaan sitten leipää hänen kanssaan. Se oli niin elävä vaikutelma, että lapsi, joka ei koskaan tarvinnut mitään, muisti sen monta vuotta.
Heti kun poika oli tullut nuoruuteen, hänen äitinsä kuolee yhtäkkiä jättäen isänsä niin lohduttomaksi, että surun kovettuna hän purkaa vihansa poikaansa kohtaan. Anselm, joka ei kestä sellaista kohtelua, lähtee talosta vanhan palvelijan kanssa,joka sääli poikaa. He ylittävät vuoret jalkaisin ja päätyvät Ranskaan. Matkustajat olivat niin nälkäisiä, että kaveri alkoi syödä lunta. Hänen kumppaninsa katsoo epätoivoisena reppuun odottaen näkevänsä siellä tyhjyyttä, mutta löytää sen sijaan viipaleen valkoista leipää. Tällainen selkeä Jumalan armon osoitus osoittaa jälleen kerran nuorelle miehelle, että hänen tulee omistautua seurakunnalle.
Neitsyt Marian luostari
Kolme vuotta yhteisen matkansa alkamisen jälkeen vaeltajamme päätyvät luostariin, joka on kuuluisan papin ja tiedemiehen Lanfrancin suojeluksessa. Täällä on myös koulu, joka pystyy antamaan Euroopan parhaan koulutuksen jokaiselle, joka on valmis oppimaan ja joka sitä pyytää. Luonnollisesti Anselm puree iloisesti tieteen graniittiin, ja hänestä tulee pian paras opiskelija. Kymmenen vuotta myöhemmin hän päättää ottaa hunnun munkina ja elää vanhurskasta elämää. Standardina hän otti pyhien hengen, jotka viettivät päivänsä rukoillen ihmiskunnan puolesta, paastosivat jatkuvasti ja opettivat muita elämään Jumalan lain mukaan.
Pappi
Lanfranc siirretään toiseen luostariin, ja Anselm of Canterburysta tulee uusi pappi. Tänä aikana hän muodosti ideoita, jotka sitten esiteltiin teologian kirjoissa. Filosofiset kysymykset, jotka koskivat Vapahtajan uhrin syytä, maailman tuntemisen välinettä, askarruttivat hänen ajatuksiaan. Näiden kiistanalaisten, sekä filosofian että teologian näkökulmasta katsottuna, maksiimien tulkinta tuo Canterburyn saarnaajan.julkinen tunnustus.
Tieto: usko vai korkeampi äly?
Säilyneiden asiakirjojen mukaan Anselm of Canterbury, jonka ideat kirkko hyväksyi niin aktiivisesti ja innostuneesti, uskoi, että tiedon saamiseksi on välttämätöntä uskoa, koska jos maailma syntyi jonkun ideasta suuri, silloin vain usko voi auttaa ymmärtämään hänen suunnitelmansa. Tämä ensi silmäyksellä hieman kiistanalainen lausunto sai välittömästi kannattajia, jotka pystyivät vakuuttamaan kaikki muut sen totuudesta. Lisäksi tästä maksiimista oli mahdollista päätellä toinen, että käsitys Jumalasta syntyy samanaikaisesti ihmisen kanssa ja on jo olemassa hänessä - siis myös Jumala on olemassa.
Canterburyn arkkipiispa
William Valloittajan onnistunut kampanja Britannian valloittamiseksi toi kelttimaalle ja kristinuskoon tulen ja miekan tukemana. Pappi Lanfranc tuli hänen kanssaan kantamaan todellisen uskon valoa. Anselm vieraili usein opettajansa luona, ja paikallinen väestö piti hänestä. Joten kun Lanfrancin palvelus päättyi hänen ennenaikaisen kuolemansa vuoksi, ihmiset vaativat, että hänestä tehtiin seuraava piispa. Joten hänestä tuli Anselm of Canterbury.
Elämävuodet Foggy Albionissa eivät olleet aina helppoja. William Valloittajan jälkeen tuli uusi kuningas, joka ei halunnut kuunnella kenenkään saarnoja ja joutui välittömästi yhteenottoon piispan virkaa hakevan kanssa. Heidän vastakkainasettelunsa jatkui neljä pitkää vuotta, ja nyt, ollessaan jo kuolinvuoteella,Wilhelm antaa suostumuksensa Anselmin nimittämiseen. Pian tämän päätöksen tekemisen jälkeen suvereenia pitkään piinannut sairaus väistyi ja kuolemaa lykättiin määräämättömäksi ajaksi.
Esittely
Luonnoltaan vaatimaton mies, Anselm of Canterbury, jonka filosofia ei sallinut hänen johtaa muita ihmisiä, kieltäytyi pitkään arvokkuudesta. Lisäksi hän inhosi kaikkia tähän tapahtumaan liittyviä kunnianosoituksia. Rakkaus mahtipontisuuteen ei ollut hänelle ominaista. Siksi hän ei ottanut piispan sauvaa kuninkaan käsistä, mutta ei tosiasiassa tunnustanut maallisen hallitsijan määräämää hengellistä asemaa.
Hän kapinoi myös simoniaa vastaan, eli kirkon paikkojen myyntiä vastaan, mikä täydensi merkittävästi kirkon kassaa. Hän ei viipynyt virkaansa pitkään, täsmälleen niin kauan kuin hän odotti nimitystä - neljä vuotta. Tämän ajan jälkeen, koska hän ei kestänyt kuninkaan painostusta, hän lähti maanpakoon, vapaaehtoisesti tajuten, mitä hän oli tekemässä ja mitä hän kieltäytyi. Anselm of Canterbury, jonka elämäkerta on täynnä odottamattomia kohtalon käänteitä, palasi Englantiin vasta kymmenen vuotta myöhemmin. Tänä aikana hän onnistui kylvämään epäilyksen siemeniä monien pappien mieliin Euroopassa ja kamppailun investituurista, ts. nimitykset kirkon virkoihin, joita on esillä kaikkialla.
Viime vuodet
Lopulta molemmat osapuolet pääsivät sovintosopimukseen, jossa todettiin, että aivan kuten piispat kunnioittavat ajallista auktoriteettia, niin myös kuninkaat kunnioittavatantaa etuoikeuden antaa kirkolle hengellisiä symboleja.
Anselm of Canterbury, jonka pääideat olivat yksinkertaisia, ymmärrettäviä ja kaikkien saatavilla, kuoli vuonna 1109 Englannissa, ja kolme vuosisataa myöhemmin hänet julistettiin pyhimyksiksi.
Jumalan läsnäolo jokaisessa ihmisessä
Tätä kirkkofilosofia ahdisti ajatus siitä, kuinka helppoa on todistaa Jumalan olemassaolo. Kyllä, jotta kaikki on loogista ja ymmärrettävää. Tämä ajatus vaivasi tulevaa piispaa. Anselm of Canterbury määritteli lyhyesti Jumalan jonakin korkeammaksi, mitä ei voida ajatella. Tämä lausunto tulee selväksi ihmiselle, joka ei ole täysin perehtynyt uskonnollisiin opetuksiin, mikä tarkoittaa, että Jumalan ymmärrys on läsnä jokaisessa meissä syntymästä lähtien. Siksi Jumala on olemassa, koska on loogisesti mahdotonta ajatella, ettei häntä ole olemassa. Tämä hypoteesi oli tuohon aikaan liian kiistanalainen ja radikaali, eivätkä kaikki olleet valmiita hyväksymään sitä. Kant kumosi sen myöhemmin puhtaan järjen kritiikissään.
Todisteet Jumalan olemassaolosta
- Hyvä ja Hyvä ovat olemassa sekä Jumalan tekojen yhteydessä että hänestä riippumattomasti eri olemisen alueilla, kuten Anselm of Canterbury väitti. Hänen tärkeimmät ajatuksensa kiteytyvät pohdiskeluihin Jumalan monipuolisesta olemuksesta. Tässä tapauksessa se on hyvän olemus.
- Kaikella on syynsä. Ja mikä on maailmamme, jos ei asioiden summa? Maailma on myös jollain tavalla asia, ja sillä täytyy olla myös syy. Joten voima, joka voi luoda tällaisen hämmästyttävän "asian", on Jumala.
- Jokaisella aineella on oma tutkintonsaerinomaisuutta, jota voidaan verrata muihin. Ja jos on vertaileva täydellisyys, on olemassa myös vertaansa vailla oleva. Se on Jumala.
- Tämä ajatus toistaa henkisen teorian Jumalan olemassaolosta. Koska jopa mielisairaan ihmisen hämärissä aivoissa on ajatus olennosta, jonka yläpuolella ei voi ajatella mitään, niin tämä on Jumala.
Nämä neljä todistetta esitti Anselm of Canterbury (elämäkerta esiteltiin lyhyesti tässä artikkelissa). Jopa Ranskassa hänelle alkoi tulla samanlaisia ajatuksia. Ne kiteytyivät, löysivät järkeviä ja loogisia selityksiä ja asettuivat johdonmukaiseen kaavaan Jumalan olemassaolosta.
Voit lukea lisää tästä todisteesta "Proslojium"-nimisessä tutkielmassa, joka on täysin omistettu ajatuksille ihmisen ajattelun erityispiirteistä, uskon vaikutuksesta tähän prosessiin ja Jumalan väliintuloon.
A priori ja a posteriori lausunnot
Kaikki todisteet Jumalan olemassaolosta Anselm of Canterbury jakaa niihin, jotka perustuvat kokemukseen ja sellaisiin, jotka hyväksytään sen läsnäolosta riippumatta. Hän luokitteli jälkikäteen ne, jotka tunnettiin Platonin aikana ja joita kirkon palvelijat käyttivät aktiivisesti ohjaamaan laumaansa oikealle tielle. Kaikki tällaiset lausunnot liittyvät yhteen asiaan - tarkkaillen luontoa ja elämän kehitystä siinä, on mahdotonta kiistää ajatusta, että Jumala palkitsee kaiken tämän ja sillä on korkeampi tarkoitus. Siksi Luoja on olemassa.
Anselm of Canterbury, jonka filosofia ei voinut tyytyä pelkästään välitettyyn Jumalan ymmärtämiseen, löysi a priori todisteita hänenolemassaolo. Kaikki osoittautui paljon yksinkertaisemmaksi, jos uskomme siihen, että Jumala sisältää vain luonnossa havaitut positiiviset ominaisuudet. Koska olemassaolo on myös positiivinen ominaisuus, se on olemassa. Ajattelemme Jumalaa täydellisenä ja siten olemassa olevana. Näin ollen todiste Jumalan olemassaolosta on johdettu itse jumalakäsityksestä.
Näiden todisteiden ansiosta Anselm of Canterbury astui filosofian ja teologian historiaan. Filosofia, jonka pääajatus keskittyi etsimään todisteita Jumalan olemassaolosta, kosketti monia muitakin ihmisen olemassaolon näkökohtia. Kirjoituksissaan hän auttoi ymmärtämään kirkon opetuksen monimutkaisuutta ja koristeellisuutta.
Anselm of Canterbury oli yksi aikansa tunnetuimmista pyhimyksistä. Hän on kulkenut pitkän tien pojasta, jolle Jumalan armo laskeutui, piispaksi, jolla on v alta laumansa mieleen, mutta joka ei käytä sitä väärin. Näin näemme nyt, kuinka Anselm of Canterbury eli ja työskenteli. Kirkon palvelijat käyttävät edelleen lainauksia hänen kirjoituksistaan huolimatta siitä, että filosofit ovat kiistäneet nämä todisteet Jumalan olemassaolosta.
