Platonin opiskelijana Aristoteles vietti kaksikymmentä vuotta akatemiassaan. Kuitenkin tapa ajatella itsenäisesti johti siihen, että lopulta filosofi alkoi tehdä omia johtopäätöksiään. Ne erosivat huomattavasti opettajan teorioista, mutta totuus oli arvokkaampi kuin henkilökohtaiset kiintymykset, mikä sai aikaan kuuluisan sanonnan. Itse asiassa, luotuaan modernin eurooppalaisen tieteen ja loogisen ajattelun perustan, filosofi erottui psykologian alalla. Sitä, mitä Aristoteles kirjoitti sielusta, tutkitaan edelleen lukiossa.
Ensinnäkin ajattelija uskoo, että tällä ihmisen psyyken elementillä on kaksinainen luonne. Toisa alta se on aineellista ja toisa alta jumalallista. Kirjoitettuaan erityisen tutkielman "Sielusta", Aristoteles kiinnittää tähän asiaan huomiota muissa teoksissaan. Siksi voimme sanoa, että tämä ongelma on yksi hänen filosofisen järjestelmänsä keskeisistä. Tiedetään, että hän jakoi kaiken olemassa olevan kahteen osaan. Ensimmäinen on fysiikkaaineellinen maailma. Toinen on jumalien v altakunta. Hän kutsui sitä metafysiikaksi. Mutta kun yritämme ymmärtää, mitä Aristoteles ajatteli sielusta, näemme, että hänen näkökulmastaan molemmilla näillä maailmoilla on vaikutusta psyykeen.
Filosofi jakoi tätä asiaa käsittelevän kirjan kolmeen osaan. Ensimmäisessä hän analysoi, mitä hänen edeltäjänsä ajattelivat sielusta. Mutta toisessa osassa hän pohtii ongelmaa yksityiskohtaisesti loogisen ja systemaattisen lähestymistapansa perusteella. Tässä hän tulee siihen johtopäätökseen, että sielu on käytännöllinen oivallus luonnollisen kehon kyvystä elää ("entelekia"). Siksi kaikki olennot omistavat sen - kasvit, eläimet ja ihmiset. Lisäksi Aristoteles pohdiskeli sielua, koska minkä tahansa asian olemus on sen muoto, kykyä elää voidaan luonnehtia samalla tavalla.
Mutta erilaisten "kehon entelekian" välillä on ero. Kasvis- ja eläinsielut eivät voi olla olemassa ilman ainetta tai sen ulkopuolella. Psyyke on kaikkialla, missä on mahdollista todeta elämän olemassaolo. Kasvullinen sielu erottuu ravintokyvystään. Siksi kasvi voi kehittyä. Eläimen sielulla on tämä kyky ja kyky tuntea ja koskettaa. Tämä on korkeamman kehitystason luontaista herkkyyttä. Mutta on olemassa kolmaskin elämänmuoto, kuten Aristoteles sanoi sielusta. Se on luontaista vain rationaalisille olennoille. Heidän pitäisi pystyä perustelemaan ja pohtimaan.
Itse asiassa filosofi uskoi, että ihmisellä on kolme sielua. Sillä on sekä kasvullisia että kasvimuotoja. Toisin kuin Platon,Aristoteles todistaa, että näiden sielujen läsnäolo ihmisessä liittyy aineeseen ja niiden tila riippuu suoraan kehosta. Näillä muodoilla on kuitenkin oma hierarkiansa. Niitä kaikkia hallitsee rationaalinen sielu. Se on myös "entelekiaa", mutta ei ruumiista, koska se kuuluu ikuisuuteen. Filosofi ehdottaa, että sellainen sielu ei kuole, koska loppujen lopuksi on olemassa toisenlainen "korkeampi muoto", joka voi olla erillään aineesta eikä joutua kosketuksiin sen kanssa. Ja tämä on Jumala. Siksi rationaalinen sielu kuuluu metafysiikkaan. Heijastuskyky voi ja sen täytyy olla erillään kehosta. Tämän päätelmän Aristoteles tekee sielusta. Luet tämän artikkelin samannimisen tutkielman tiivistelmän.
