Ornamentti on taas muodissa. Mutta oletko koskaan ajatellut, että pukemalla kaunista esinettä, jossa on geometrinen, kukka tai antropomorfinen toistuva kuvio, haluat kertoa jotain muille?
Mikä on koriste
Jo ennen kirjoittamisen tuloa ihmiset osasivat koodata tietoa. He tekivät sen koristeen avulla.
Mikä on koriste?
Sana tulee latinan sanasta ornemantum - "koristelu". Koriste on kuvio, joka perustuu sen rakenneosien vuorotteluun.
Tätä kuviota käytettiin useisiin objekteihin. Se voisi olla:
- kodin välineet, kuten astiat;
- aseet;
- vaatteet;
- tekstiilituotteet (pyyhkeet, peitot jne.);
- arkkitehtoniset rakenteet (sisällä ja ulkopuolella).
Primitiiviset kansat kiinnittivät vartaloonsa koristeen (modernin tatuoinnin prototyyppi).
Mutta koristeen tarkoitus ei ollut ollenkaan esineiden koristelu. Hänelle määrättiin suojelijan rooli pahoja voimia ja henkiä vastaan.
Luokittelu
Koristeita on neljää päätyyppiä:
- Geometrinen, koostuu kuvioista - ympyröistä, spiraaleista, pisteistä, viivoista, rombuksista jne. Se on vanhin koriste-tyyppi ja se on peräisin paleoliittiselta aikakaudelta.
- Kasvis, joka koostuu toistuvista kuvista oksista, lehdistä, hedelmistä tai kokonaisista kasveista.
- Zoomorfissa eläinten kuvat (myyttiset tai todelliset) vuorottelevat.
- Antropomorfinen ornamentti koostuu muodoista, jotka kuvaavat ihmisiä tai puoli-ihmisiä.
Joskus mukana on myös teratologinen ornamentti, eli kulttuuriesineiden, taivaankappaleiden kuva. Mutta tämä artikkeli on omistettu yksinomaan antropomorfiselle koristeelle. Joten aloitetaan sen kuvaaminen.
Antropomorfinen koriste: piirteet
Olemme jo havainneet, että tämän tyyppinen koriste merkitsee kuvaa henkilöstä tai ihmisen k altaisista olennoista. Sen merkitys voi kuitenkin vaihdella sen mukaan, mitä tarkalleen ja missä se on kuvattu.
Antropomorfinen koriste on jaettu kahteen tyyppiin:
- arkaainen, heijastaa muinaisia mytologisia ajatuksia;
- kotitalo tai genre.
Shigir-idolin mysteeri
Kirkkain ja salaperäisin esimerkki antropomorfisesta arkaaisesta koristeesta on kuvio Shigir-idolin rungossa.
Tämä maan vanhin puinen idoli kätkee edelleen monia mysteereitä, joita tiedemiehet yrittävät selvittää.
Hän on melko hyvin säilynyt ikäänsä nähden (noin 9 000 vuotta vanha). Turve toimi "säilöntäaineena". Jumaluus haettusuosta vuonna 1890, jolloin kullankaivostyöntekijät löysivät suosta muinaisia pronssi- ja luuesineitä halutun metallin sijaan ja ilmoittivat tästä arkeologeille.
Tänään idolia on säilytetty Sverdlovskin kotiseutumuseossa.
Se tehtiin mesoliittikaudella, noin 8680 vuotta sitten, yhdestä lehtikuusirungosta.
Alkuperäiset versiot
Jumalan vartalo on peitetty kaiverretuilla geometrisillä kuvioilla joka puolelta. Sen lisäksi on myös kuvia kasvoista. Ne edustavat myös jotain antropomorfista koristetta: seitsemän hahmoa sijaitsee koko vartalon etuosan pituudella.
Ornamentin suunnittelu symboloi aina jotain, joten tutkijat alkoivat selvittää epäjumalan rungossa olevan geometrisen ja antropomorfisen koristeen merkitystä.
Yhden version mukaan se ei kuvaa antropomorfista koristetta - se on kuukalenteri. Seitsemän kasvoja - seitsemän päivää kuun vaiheesta, joka muodosti muinaisen sumerilaisen kalenterin perustan. Ja jumaluus on kuun personifikaatio.
Toisen version mukaan Shigir-idoli on kuoleman jumalatar Mara. Sana "Mara" löydettiin useista jumaluuden paikoista kerralla, ja vasemmalla poskella oli teksti "jälkeläisen jumala".
Ornamentti fajanssilla
Eloisa esimerkki kodin koristeesta on astioissa oleva kuvio.
Useiden saviastioiden antropomorfisia koristeita koskevien tutkimusten tuloksena tiedemiehet ovat havainneet, että esimerkiksi saviastiajakoi primitiiviset maanviljelijät ja paimentoverit kolmeen osaan eli vyöhykkeeseen pystysuunnassa:
- taivas;
- maa;
- vedenalainen maailma.
Koriste sijaitsi useimmiten kahdessa kerroksessa, mikä symboloi "meidän", ihmismaailman suhdetta joko taivaaseen tai vankityrmään.
Monet varhaiset alukset sisältävät kuvia ihmisten, eläinten tai antropomorfisten olentojen "kulkueista" samaan suuntaan.
Esimerkiksi Samarra-kulttuurin mestareiden litteiden astioiden sisäpuolella on kuvia antropomorfisista olennoista, linnuista, peuroista, kaloista ja skorpioneista, joita ympäröi vesivirta.
Kuten kuvasta näkyy, astioiden antropomorfinen koriste, jossa on kuvia "kulkueista", voi näyttää rituaalitanssit ja pyöreät tansseja.
Slaavien arkaainen antropomorfinen koriste
Arkaaisen tyypin juonet antropomorfisilla hahmoilla on nimetty siksi, että niissä on säilytetty kaukaisen menneisyyden ideat, jotka ilmentyivät ehdolliseen muotoon, ilman selkeää kuvaa.
Slaavien arkaainen antropomorfinen ornamentti esiteltiin seuraavissa koostumuksissa:
- Pavas. Tontteja, joissa oli antropomorfisia olentoja ja herneitä, löydettiin usein kirjailuista erilaisissa koostumuksissa. Samanlainen antropomorfinen koriste nauhassa esiintyi usein pyyhkeissä ja pyyhkeissä.
- Käärmeet ja sammakot. Serpentiinikoristeet kietoutuivat usein antropomorfiseen hahmoon ja usein joutseniin Solvychegoda-päähineissä.
- Pohjolan asukkaiden koruompeluksista, inerityisesti Kargopolissa oli kuvia merenneidoista. He näyttivät siltä kuin paikalliset kalastajat kuvittelivat heidät.
- Linnut Neitsyt Sirinan kasvoilla - koristeltu kaappien ovet, arkut, pyörät, hatut, pyyhkeet. Muinaisten legendojen sankarittaret siirtyivät sujuvasti suullisesta kansantaiteesta. Ja suositut vedokset 1600-1700-luvuilta toimivat selkeänä esimerkkinä.
- Arkaaisissa tarinoissa on myös kuvia ihmisistä, jotka näyttävät idoleilta. Joskus niitä kehystävät linnut, ruusukkeet tai timantit, tai sävellykseen sisältyy muita antropomorfisia olentoja.
- Naishahmo ratsastajien kanssa - yleinen kokoonpano Venäjän pohjoisosassa. Tällaiset kuvat ovat enemmän kuin piirustus kuin koriste. Nainen pitää siinä usein hevosia, ja ratsastajat näyttävät kumartavan jumaluuden vallan edessä. Sekä naisen että ratsumiesten pää on kuvattu rombin muodossa, ja heidät voi tunnistaa vain vaatteistaan ja hiuksistaan, joihin kiinnitettiin erityistä huomiota, he kuvattiin säteiden muodossa.
- Tverin, Novgorodin, Pihkovan, Pietarin ja Alonetsin taajuuksien maakunnissa on naisella tai puulla tehtyjä koruompeleita (ja ne ovat vaihdettavissa).
- Yksittäinen naishahmo kellomainen viitta ja lintu kädessään löytyy koruompeluksista monilta alueilta - Pihkovasta Arkangelin lääniin. On myös kuvia peiliheijastuksella tai useista muodoista.
- Ornamentin mieshahmot ovat useimmiten ratsastajia, mutta ne eivät kuitenkaan toimi vain kehyksenä keskeiselle naishahmolle, vaan ne voidaan esittää myös erikseen.
- Ratsumiesten lisäksi on myösmieshahmot ilman hevosia. Esimerkiksi Alonetsin ja Pietarin läänien teoksissa on kuvia mieshahmoista, joilla on oksia käsissään, ja päähineissä kartiomaisen korkin ja matalan hatun muodossa.
Kotitalouskoristeet slaavien tuotteissa
Arkisissa aiheissa antropomorfisia koristeita alettiin käyttää 1600-1800-luvuilla. Tällaiset aiheet koristavat reunuksia ja pyyhkeitä, joskus vaatteita ja hattuja. Mitä tarinoita niissä esitettiin:
- Kuvia eri väestöryhmien arjesta.
- Oikeuselämä - juhla- tai naamiaiset, joissa on yksityiskohtainen kuva hahmoista (viulistit, huilit, tanssiparit, naamiovieraat) sekä vaunuista ja purjelaivoista, joissa vieraat saapuivat. Tällaiset kuvat olivat tyypillisiä Pietarille.
- Puistomaisemien ja kauniiden arkkitehtonisten rakenteiden taustaa vasten kehittyneet kartanoelämään liittyvät tontit.
- Yksi suosituimmista aiheista on häät. Tällainen koriste oli koristeltu kuvilla kahdesta hahmosta, miehestä ja naisesta, jotka pitävät kädestä, sekä hääkorteegilla, jonka keskustassa oli rakennus, jossa nuoret ovat "naimisissa". Tällaisia kuvia löytyi vastaparin sängyn koristeluun tarkoitetuista reunoista.
- Arjen kohtaukset pyyhkeissä vaihtelivat, mutta keskeinen hahmo oli aina mies: nuori nainen, sotilas, nainen sateenvarjoineen jne. Suosikkiaihe oli pyöreä tanssi tai tanssi.
Ornamentti, joka ei kuvaa ihmisiäsillä on yhtä monta salaisia merkityksiä kuin esimerkiksi geometrialla. Mutta se ei tee siitä yhtään vähemmän mielenkiintoista. Toivomme, että olet vakuuttunut tästä.
