Myytit ovat seuranneet ihmiskuntaa yleisen tietoisuuden tulemisesta lähtien. Muinaiset ihmiset selittivät koko ympäröivän maailman ja luonnonilmiöt mystisten olentojen ja henkien toimilla. Esimerkiksi muinaisessa Kiinassa ukkonen ja salamoita ei pidetty luonnonilmiöinä, vaan lohikäärmeiden taisteluna. Myöhemmin antiikin Kreikassa ja pakana-Venäjällä tämä selitettiin jumalien toiminnan tuloksella. Myös dokumentoitujen poliittisten myyttien ilmaantuminen, joista esimerkkejä löytyy muun muassa Pythagoran, Platonin ja muiden tutkijoista, juontaa juurensa suunnilleen tälle ajanjaksolle.
Näyttää siltä, että 2000-luvulla, jolloin tiedon saanti on tullut paljon helpommaksi Internetin ansiosta, myyttien tekemisen olisi pitänyt hävitä. Sama Internet edistää kuitenkin tiedon lähes välitöntä toimittamista kohdeyleisölle.
Konsepti
Poliittinen myytti on monia määritelmiä ja varsin monimutkaisia. Esimerkiksi mikä onpoliittisen tietoisuuden muunneltu muoto, jossa tieto ja faktainformaation ymmärtäminen korvataan kuvilla, symboleilla. On myös selkeämpiä määritelmiä. Esimerkiksi, että nämä ovat tarinoita, joita käytetään poliittiseen taisteluun, vallan sakralisoimiseen ja vastustajien halveksimiseen. Tällainen määritelmä merkitsee ymmärrystä, että klassinen myytti on perinteinen tarina, joka kuvaa kuvaannollisesti historiallista tapahtumaa ja auttaa selittämään tapojen, perinteiden, uskomusten tai luonnonilmiöiden alkuperää. Yleensä sen alkuperä on tuntematon, kun taas myytti, jolla on poliittista laatua, on usein ammatillisesti lanseerattu ja sillä on tietty joukko ihmisiä, joiden hyödyksi se on luotu.
E. Cassirer "Modernin poliittisten myyttien tekniikassa" huomautti, että ne eivät synny spontaanisti, eivät ole hillittömän mielikuvituksen hedelmää. Päinvastoin, ne ovat keinotekoisesti "taitavien ja taitavien käsityöläisten" luomia. Kansallinen historia ja perinteet määräävät poliittisen myytin ja poliittisen kulttuurin välisen yhteyden. Jälkimmäinen muodostaa yhteiskunnan mytologian, sillä on todellinen vaikutus ihmisten käyttäytymiseen ja kansallisiin prosesseihin yhteiskunnassa. Ne ovat olennainen osa maan poliittista kulttuuria. Esimerkiksi Indonesiassa poliittiset myytit ja antikommunistiset perinteet ovat osa mitä tahansa vaalikampanjaa.
Historia
Yksi ensimmäisistä poliittisista myyteistä kohdistui vallan sakralisointiin. Harvoissa muinaisissa v altioissa ei olisi tarinoita hallitsijoiden jumalallisesta alkuperästä. Esimerkiksi muinaisinaKorean hallitseva dynastia polveutui Tangunista, taivaan jumalan pojanpojasta.
Ensimmäisen "mustan PR:n" tapauksen kirjasi Platon, joka tutkielmassaan "V altio" vaati väärien, haitallisten myyttien poistamista. Näissä tarinoissa Theseus ja muut antiikin kreikkalaiset sankarit, jumalien lapset, käyttäytyivät melkein kuin tavalliset ihmiset ja tekivät kauheita, epäpyhiä tekoja. Kreikkalainen filosofi sitä vastoin uskoi, että jumalat ja sankarit eivät voi tehdä pahoja tekoja.
Toinen esimerkki poliittisesta myytistä, joka muodosti perustan maailman ymmärtämiselle muinaisessa Japanissa, puhui myös keisarillisen dynastian jumalallisesta alkuperästä. Jo jumalien jälkeläisistä aatelisten perheiden perustajat saivat hallituksen virkoja. Kaikki nämä legendat eivät vain perustelleet hallitsijan v altaa, vaan myös pyhittivät sosiaalisen kerrostumisen periaatteet ja vahvistivat yhteiskunnallisen rakenteen hierarkkista järjestelmää. Usein tällaiset tarinat oikeuttavat yhden ihmisryhmän oikeuden hallita muita. Niiden piti edistää väestön yhtenäisyyttä esittelemällä heille yhteisiä symboleja.
Yhteiskunnan tiettyyn kehitystasoon asti kaikki poliittiset myytit yhdistettiin erilaisiin jumaluuksiin, joiden kautta vallan sakralisoituminen kulki. Pikkuhiljaa alkoi ilmestyä muita mytologisia tarinoita, esimerkiksi vallan ja oikeuksien kuulumisesta kansalle, jota kehiteltiin kaikkina aikoina antiikista nykypäivään.
1800-luvulla ilmestyi poliittisista myyteistä tieteellisiä artikkeleita, joissa kehitettiin erilaisia teorioita, esimerkiksi Jumalan sijaisesta maan päällä, absoluuttisen hengen personifikaatiosta, sankareista ja rodusta.paremmuus. Yhteiskunnan kehitys 1900-luvulla, erityisesti yleisen äänioikeuden syntyminen ja leviäminen useimmissa maailman maissa, lisäsi huomattavasti poliittisten tuotteiden tarvetta.
Esimerkki Venäjän poliittisesta myytistä on kuninkaallisen vallan jumalallinen luonne. Mutta hänet hylättiin lokakuun 1917 vallankumouksen jälkeen. Sitten maan viranomaisiin liittyi useita ideologisia tarinoita, jotka kaatui. Esimerkiksi viisasta johtajasta. Tämä myytti kumottiin Stalinin kuoleman jälkeen, ja kansan oikeus v altaan päättyi neuvostov altion romahtamiseen. Tämä osoittaa, että toisin kuin perinteiset myytit, jotka ovat olleet olemassa tuhansia vuosia, poliittisilla myyteillä on suhteellisen lyhyt elinikä.
Viime vuosikymmeniä leimaa intensiivinen myyttien teko. Monissa maissa sitä käytetään kampanjatyökaluna. Sekä vanhoja että uusia tai päivitettyjä myyttejä käytetään. Yhdysvalloissa ja monissa länsimaissa tähän käytetään usein tarinoita Venäjän aggressiosta, jota aiemmin kutsuttiin Neuvostoliitoksi. Venäjälle on ominaista myytit amerikkalaisesta tai länsimaisesta ekspansionismista.
Ominaisuudet ja erot
Nykyaikaiset poliittiset myytit, kuten perinteisetkin, kertovat menneisyydestä, nykyisyydestä ja ennustavat tulevaisuutta. Ne esitetään kohdeyleisölle tarkoitetussa esteettömässä muodossa. Erona perinteisiin on se, että niillä ei ole enää pyhää asemaa, mutta ne täytyy silti nähdä kiistattomana totuutena tietyn yhteiskuntaryhmän toimesta. Kutenmystisiä tarinoita, heidän on esitettävä todellisuusmallinsa ja toimintamallinsa niille, jotka uskovat niihin. Yleensä erotetaan seuraavat poliittisten ja perinteisten myyttien ominaisuudet:
- Polymorfismi. Samaa hahmosarjaa käytetään, esimerkiksi melkein kaikilla kansoilla on tarinoita "viisasta hallitsijasta". Samanaikaisesti samalla aiheella voi olla erilaisia tavoitteita ja tunneperäisiä sävyjä.
- Rajoitus. Rajoitettua määrää symboleja käytetään luomaan myyttejä, joilla voi olla monia yhdistelmiä.
- Häiriöntekijä. Myytit eivät perustu olemassa olevaan kokemukseen eivätkä liity empiiriseen todellisuuteen.
- Fundamentaalisuus. Ne perustuvat uskoon, joka ei vaadi vahvistusta niiden totuudesta riippumatta.
- Staattinen. Myytti ei ole sidottu tiettyyn historialliseen aikaan, se elää omassa ulottuvuudessaan.
Jotkut tutkijat panevat merkille seuraavat erot: nykyaikaiset myytit kertovat yleensä todellisista ihmisistä, nykyajan ja lähimenneisyyden tapahtumista. Ne ovat lyhytikäisiä, eivät peritty muinaisista ajoista, ja ne leviävät tiedotusvälineiden kautta, eivät suusta suuhun tai pyhiin teksteihin.
Essence
Poliittiset myytit ja stereotypiat ovat aina jonkun luomia, joten ne nähdään ensin mahdollisena todellisuutena, ja sitten niistä tulee ilmeinen ja kiistaton totuus massatietoisuudessa. He rakentavat oman kuvansa todellisuudesta, joka oli alun perin sidottu tiettyihin esineisiin. Nämä tarinat toimivat kuvilla, jotkaantaa heille tunnustusta ja ikimuistoisuutta.
Samaan aikaan, kuten mikä tahansa kuva, myytti mahdollistaa erilaisia yksityiskohtien tulkintoja, jolloin voit luoda monia vaihtoehtoja erilaisilla yksityiskohdilla. Jokainen uusi myytin kannattaja täydentää peruskuvia hänen luontaisilla tunneväreillä. Yhden poliittisen stereotypian perusteella, esimerkiksi salaliitosta, samasta tarinasta voidaan luoda hyvin erilaisia versioita. Heillä on emotionaaliseen sfääriin liittyvä irrationaalinen perusta. Mytologisen tarinan elinvoimaisuus ja pitkäikäisyys määräytyvät ensisijaisesti sen herättämien tunteiden perusteella. Ihmisten täytyy tuntea empatiaa hahmoihin ja samaistua heihin.
Rakenne
Jokaisella poliittisella myytillä on oma rakenne, joka koostuu tietyistä komponenteista.
Seuraavat peruselementit erotetaan tavallisesti:
- Arkkityypit. Tämä on poliittisen myytin perusta, "luuranko", alkuperäinen kuva, joka määrää sen tunnevärjäyksen. Yleensä muodostuu kaikkien aikaisempien sukupolvien kokemuksen perusteella.
- Mytologeemit. Tämä on hyväksytty kaanoni todellisuuden kuvaamiselle, klisee ja samalla havaintotuote. Esimerkkinä ovat kaikkitietävyyden ja jokaisen kansalaisen välittämisen piirteet, jotka on omaksuttu ideologisessa käytännössä kuvailla Pohjois-Korean johtajia.
- Symboliikka. Se yhdistää todelliset tapahtumat myytteihin ja arkkityyppeihin.
- Toteutuskeinot. Kutsuttiin muuttamaan ihmisten poliittista käyttäytymistä. Nämä ovat ideologemeja, jotka kuvaavat tiettyjä tilanteita, tapahtumia, esim.kampanjan iskulauseita. Se on myös poliittinen rituaali, jonka avulla myytin kantajat voivat yhdistyä avaruudessa (mielenosoitukset, mielenosoitukset) tai ajassa (ideologisten päivämäärien juhliminen, juhlapäivät). Joskus tähän sisältyy myös Internet, joka mahdollistaa osallistumisen virtuaalitilaan.
Näkymät
Kuten Ernst Cassirer totesi teoksessa The Technique of Modern Political Myths, ihmisen elämässä ei ole ainuttakaan luonnonilmiötä tai tapahtumaa, jota ei voitaisi tulkita myytiksi. Samaan aikaan tutkijat yhdistivät kaikki nämä erilaiset tarinat useiksi pääteemoiksi:
- Salaliitosta. Tämä on yksi suosituimmista myyteistä: kaikki paha tapahtuu maassa salaisten joukkojen toiminnan vuoksi, joita vastaan voit käyttää mitä tahansa taistelukeinoa, joten sinun on yhdistyttävä vihollisen edessä.
- Tietoja kultakaudesta. Vaatii paluuta juurille, kun rakkaus, vapaus ja tasa-arvo hallitsivat. Se kutsuu myös valoisaan tulevaisuuteen, joka rakennetaan näiden mallien mukaan.
- Tietoja sankaripelastajasta. Tietyt hahmot on varustettu ihanteellisen ihmisen piirteillä. Sankarilla on soturin ja komentajan korkeimmat moraaliset ominaisuudet ja kyvyt.
- Kansojen isästä. Hän kertoo oikeudenmukaisesta ja ystävällisestä poliitikosta, joka välittää tavallisista ihmisistä, tietää heidän ongelmansa. Ja kaikki olisi hyvin maassa, mutta hänen ympäristönsä häiritsee häntä.
- Kansakunnan sankarillisesta menneisyydestä. Kerran elivät suuret esi-isät, vahvimmat, älykkäimmät ja moraalisimmat. He suorittivat eeppisiä tekoja isänmaan kunniaksi.
- Voiyhtenäisyys. Perustuu oppositioon: on ystäviä ja vihollisia, ystäviä ja vihollisia, me ja he. Muukalaiset ovat kaikkien ongelmien lähde, he yrittävät tallata meidän arvojamme, joten kansakunnan pelastus on sen yhtenäisyydessä.
Ominaisuudet
Poliittiset myytit toimivat suojana ulkoisilta tuhoisilta vaikutuksilta, joiden luotettavuus riippuu sen perusluonteesta. Ensinnäkin poliittinen mytologia on aina symbolista. Yleisessä tietoisuudessa mikä tahansa yhteiskuntapoliittinen prosessi liittyy tiettyyn aihesisältöön. Useimmille ihmisille hakaristi on natsismin symboli, ja punainen tähti on Neuvostoliiton symboli. Useimmiten symbolit on lainattu muinaisista ajoista tai muista sivilisaatioista. Esimerkiksi itämaisissa sivilisaatioissa sama hakaristi on liikkeen symboli, tähti on salainen tieto ja voima.
Toinen ominaisuus on erittäin arvokas. Poliittinen myytti perustuu syviin, emotionaalisesti värittäviin ihmisen perustarpeisiin. Siksi ihminen pystyy uhraamaan paljon tällaisen superarvon vuoksi. Kulta-ajan ja supermiehen myyttiin perustuvan sosiaalisen tasa-arvon ajatuksen vuoksi ihmiset tarttuivat useammin kuin kerran aseisiin.
Prosessit
Yleinen elämä on hedelmällinen maaperä mytologian syntymiselle, koska ihmisillä ei ole luotettavaa tietoa maassa tapahtuvista yhteiskunnallis-poliittisista prosesseista. Väestö tyytyy ideologisiin tulkintoihin ja huhuihin. Ihmiset vääristävät ja muokkaavat kaikkea poliittista tietoa, jotta se olisi tunnistettavissa eikä ristiriidassa olemassa olevan tiedon kanssa.esitykset. Tämän vääristymän seuraukset ovat poliittisia myyttejä. Ne muodostuvat prosesseilla, kuten:
- Inversio. Saapuvien tietojen muuttaminen ideoiden suojaamiseksi muodonmuutoksilta.
- rationalisointi. Yleisön tietoisuuden kann alta hyväksyttävien ei-hyväksyttävien tapahtumien syiden tai perustelujen löytäminen, mahdottomien syy-suhteiden syntyminen.
- Projekti. Yhteiskunta siirtää omia ominaisuuksiaan ja tilojaan ulkoisille objekteille.
- Personointi. Antaa täydellisen kuvan tietystä henkilöstä tai poliittisesta ilmiöstä.
Toiminnot
Poliittinen myyttien teko kehittyy jatkuvasti ja tuo esiin uusia tarinoita, jotka monimuotoisuudestaan huolimatta palvelevat varsin erityisiä tarkoituksia.
Myyteillä on seuraavat yhteiskunnallis-poliittiset päätehtävät:
- Yhdistävä. Se yhdistää erilaisia väestöryhmiä muodostamalla yhteisiä poliittisia uskomuksia, yhteistä uskoa, joka perustuu yhteiseen tietoon ja arvioihin. Useimmiten käytetään kuvaa "vihollisesta" (yksinkertaisin poliittinen stereotypia) ja yhtenäisyyden myytti. Poliittisten puolueiden, liikkeiden muodostuminen tapahtuu ihmisten jakautumisen mukaisesti "ystäviin" (niihin, jotka uskovat myytteihin) ja "vieraat".
- Mopeutuva. Jotta yhteisö voisi olla vuorovaikutuksessa sosiaalisen ympäristön kanssa, ihmiset luovat maailmasta subjektiivisen kuvan, jossa todelliset yhteydet kietoutuvat mytologisiin todellisuuskäsityksiin. Yhteiskunta rakentaa tyypillistä vuorovaikutussuunnitelmaapoliittinen todellisuus. Esimerkiksi autoritaarisessa yhteiskunnassa syntyy idea maasta, jota hallitsee suuri johtaja ja joka johtaa ihmisiä hyvinvointiin ja vaurauteen. Jos useimmat ihmiset uskovat tähän, tämä toiminto on erittäin tehokas.
- Vallan laillistaminen. Missä tahansa yhteiskunnassa poliittinen järjestelmä tarvitsee väestön tukea, ihmisten uskoa v altion instituutioiden tehokkuuteen, oikeudenmukaisuuteen ja legitiimiyteen. Kansalle selitetään, miksi he tarvitsevat olemassa olevaa poliittista rakennetta, heidät pakotetaan uskomaan sen toimien oikeutukseen. Tällainen mytologia rohkaisee henkilöä tunnustamaan vallan erityisaseman, sosiaalisten lakien ja kulttuuristen normien täytäntöönpanon. Esimerkkejä myyttien käytöstä poliittisissa kampanjoissa: kansallistamisen yhteydessä väärin hankittu omaisuus siirtyy sen luojille, ja yksityistäminen selittyy tehottomalla hallinnolla.
- Psykoterapeuttinen. Yhteiskunnan kehityksen kriisiaikoina, jolloin v altion ja yhteiskunnan instituutiot eivät pysty tyydyttämään ihmisten perustarpeita, myytit tarjoavat mahdollisuuden tauon, henkisen rentoutumisen ja stressin lievittämiseen. Tällaisina aikoina ihmisten usko irrationaalisuuteen kasvaa, joten myytit valoisasta tulevaisuudesta auttavat selviytymään vaikeista ajoista.
- Eettistä. Mytologia heijastaa yhteiskunnan moraalisia perinteitä, sen käytännön ja historiallista kollektiivista kokemusta. Myytit vaikuttavat yhteiskunnan moraaliseen ympäristöön, moraali puolestaan tunkeutuu mytologiaan muodostaen ja kokoamalla ryhmiä saavuttamaan tiettyjä tavoitteita. Kaikki tämä edistää ryhmämoraalin muodostumista,joka ei aina vastaa universaalia. Monet uskonnolliset lahkot, kuten ISIS, luovat "moraalinsa" pitäen kaikkia muita vihollisina.
- Esteettinen. Mytologinen maailmankuva vaikuttaa suoraan ihmisten käsitykseen kauneudesta. Myyttien mukana myös arvio voi muuttua. Esimerkiksi Neuvostoliiton ideologian romahtamisen myötä "työmiehen" romanssi lähti pois.
Venäjän myytit
Useita poliittisia myyttejä nyky-Venäjällä liittyy pääasiassa Neuvostoliiton historiaan ja presidentti Putin V:seen. Vakaimpana historiallisena henkilönä monet pitävät keisari Pietari Suuren hahmoa, joka neuvostopropagandan ansiosta, sopii ihanteellisen hallitsijan kuvaan. Hän on sankari, joka voitti pahan konservatiivisten bojaareiden ja ulkoisten vihollisten edessä, jotka loivat uusia v altainstituutioita ja sosiaalisia hissejä.
Enimmäkseen myyttien tekemisen älykkäät "mestarit" työskentelevät luodakseen kuvan Venäjän presidentistä ja luovat lukuisia "ei-fiktiivisiä tarinoita". Siksi yhteiskunnassa on kehittynyt mielikuva Putinista oikeudenmukaisena hallitsijana, joka kohtaa menestyksekkäästi maan viholliset ja huolehtii ihmisistä. Monet poliittiset myytit nyky-Venäjällä ovat säilyneet Neuvostoliiton ajoilta:
- teollistuminen ja voitto Suuressa Isänmaallissodassa viisaan Stalinin johdolla;
- onnellisia Brežnevin pysähtyneitä aikoja, jolloin ei ollut yhteiskunnallista eriarvoisuutta.
Yhteiskuntapoliittiset myytit oikeudenmukaisesta kommunismista, tehokkaasta markkinataloudesta, demokratian nopeasta saavuttamisesta ovat edelleen suosituimpiaVenäjällä.
