Kulttuuriarvojen törmäyksessä syntyvät konfliktit ovat valloittaneet nykymaailman. Tämä sisältää laajamittaisen uskonnonvastaisen vainon Neuvostoliitossa, uskonnollisiin vakaumuksiin perustuvan islamilaisen fundamentalistisen poliittisen liikkeen, Kiinan itsenäisen Tiibetin alueen miehittämisen, joka ei aiheuttanut juuri mitään kansainvälistä reaktiota, ja niin edelleen.
Laaja määritelmä
Jonathan Turner, Kalifornian yliopiston arvostettu sosiologian professori, määritteli "kulttuurisen konfliktin" käsitteen seuraavasti: se on vastakkainasettelu, joka johtuu kulttuuristen uskomusten eroista, maailmankuvan elementeistä, jotka antavat yksilölle tai sosiaalisten ryhmien luottamus näkemyksiinsä maailmasta. Konflikti syntyy, kun ihmisten odotukset tietystä käyttäytymisestä heidän alkuperänsä vuoksi eivät ole perusteltuja.
Kulttuuriarvoristiriidat ovat vaikeitapäättää, koska osapuolet ovat vakuuttuneita maailmankuvansa oikeellisuudesta. Kaikki tämänk altaiset ongelmat pahenevat erityisesti politiikan alalla. Esimerkki tästä on keskustelu aborttien moraalisesta ja oikeudellisesta asemasta.
Nykyaikainen kulttuurinen konflikti on etnistä puhdistusta. Konfliktit voivat johtaa aseellisiin yhteenotoihin. Tunnetuin esimerkki kulttuuriarvojen aseellisista konflikteista on kiista orjuuskysymyksestä, joka johti sotaan Yhdysvalloissa. Tästä tulee toinen komplikaatio. Puhumme kulttuuriomaisuuden suojelusta aseellisen selkkauksen sattuessa.
Kapea määritelmä
Yhdysv altalainen sosiologi ja publicisti, informaatioyhteiskunnan teorian kirjoittaja Daniel Bell ilmaisi mielenkiintoisia ajatuksia esseessään "Rikos kuin amerikkalainen elämäntapa", joka julkaistiin vuonna 1962. Kirjoittaja kuvaa arvojen törmäyksen vaarallisia seurauksia. Toinen tutkija, W. Kornblum, korostaa, että heti kun v altion viranomaiset alkavat pakottaa kulttuuriarvoja ihmisille, jotka eivät jaa niitä (yleensä enemmistö pakottaa mielipiteensä vähemmistöön), laittomia organisaatioita, markkinoita ja tapoja näiden rajoitusten kiertämiseksi luodaan.
Konflikti sosiaalisena prosessina
Kulttuurikonfliktit määritellään yhdeksi sosiaalisten prosessien päätyypeistä. Sosiaalinen prosessi on joukko vuorovaikutuksia tai ilmiöitä, jotka muuttuvatsuhteet yksilöiden tai kokonaisten ryhmien välillä. Se on säännelty sosiaalisen vuorovaikutuksen muoto. Tällaisten prosessien tärkeä piirre on mittakaava, koska yhteiskunnassa ei voi tapahtua mitään sosiaalisen vuorovaikutuksen ulkopuolella. Tärkeimmät lajikkeet ovat kilpailu, sopeutuminen, yhteistyö, konfliktit, sulautuminen (keskinäinen kulttuurinen tunkeutuminen), assimilaatio (tietyn osan yhteiskuntaa sen erityispiirteiden menettäminen).
Kielto sotien välisenä aikana
Esimerkki laittomien organisaatioiden, markkinoiden ja tapoista kiertää hallituksen rajoituksia on kielto Yhdysvalloissa ensimmäisen ja toisen maailmansodan välillä. Tämän lain kannattajien ja vastustajien välinen kulttuurinen konflikti on johtanut laittomien toimintojen kehittymiseen alkoholin liikkeen alalla. Yritykset kiertää tätä lakia olivat erittäin aktiivisia, joten lopulta vain rikollisjärjestöjen, mafian ja muiden rikollisryhmien määrä lisääntyi, jotka harjoittivat saalistamista - alkoholijuomien laitonta tuotantoa ja jakelua. Joukkolaiminlyönti yhdistettiin myös poliitikkojen ja lainvalvontaviranomaisten korruptioon.
USA huumeiden vastainen sota
Samanlainen esimerkki kulttuurisista konflikteista on huumeiden torjunta. Tämä viittaa Yhdysv altain hallituksen monivuotiseen kampanjaan huumekaupan ja huumeiden käytön torjumiseksi. Viikkolehden The Economist mukaan "huumeiden vastainen sota" oli epäselvä: viljelmien tuhoaminen Perussajohti huumekokakasvin tuotannon kasvuun Kolumbiassa, ja Kolumbian satojen tuhoutumisen jälkeen tuotanto kasvoi jälleen Perussa. Tämän vahvistavat muut kampanjan tulokset:
- Karibian kautta tapahtuvan salakuljetuksen estämisen jälkeen huumeita alettiin salakuljettaa Yhdysvalloissa Meksikon rajan yli.
- Perinteisten lääkkeiden lyhytaikainen pula on johtanut terveydelle entistä vaarallisemmiksi osoittautuneiden korvikkeiden leviämiseen.
- Latinalaisessa Amerikassa "huumeiden vastainen sota" on tehostanut paikallista rikollisuutta, korruptoinut hallituksia ja lainvalvontaviranomaisia. Samaan aikaan Yhdysv altoihin suuntautuvien toimitusten vähentämisen päätehtävää ei ratkaistu.
Vaikutus ja havainto
Kulttuuri on voimakas tiedostamaton tekijä, joka vaikuttaa konflikteihin ja yrittää ratkaista niitä. Se on monikerroksinen, eli pinnalla näkyvä ei aina heijasta olemusta ja on jatkuvasti liikkeessä. Lisäksi useimmat syvään menneisyyteen juurtuneet kulttuuriset konfliktit perustuvat yleensä tietyn kansan perinteisiin, myytteihin ja uskomuksiin, joten edes nykyaikaisissa olosuhteissa ne eivät käytännössä ole alttiita muutokselle. Ristiriitojen ratkaisemistavat ovat erilaisia, mutta pääsääntöisesti käytetään vain konfliktien välttämistä (ongelmia huomioimatta) tai yrityksiä löytää kompromissiratkaisu (neuvottelut).
Muita esimerkkejä ristiriidoista
Sivilisaatioiden etnokulttuurisen jakautumisen käsitteen kirjoittaja, amerikkalainen politologi ja sosiologiSamuel Phillips Huntington, The Clash of Civilizations, filosofinen ja historiallinen tutkielma, joka on omistettu maailmalle kylmän sodan jälkeen, väitti, että kaikki sodat tulevaisuudessa käydään kulttuurien välillä, eivät maiden välillä. Jo vuonna 199 kirjoittaja totesi yksiselitteisesti esimerkiksi, että islamilaisista ääriliikkeistä tulee merkittävin turvallisuusuhka kaikkialla maailmassa, mutta yleisesti tämä ajatus esitettiin yliopiston luennossa vuonna 1992, ja sitä kehitettiin sitten tarkemmin Huntingtonin teoksessa. artikkeli "Ulkoasiat 1993".
Nykyaikaisten sosiokulttuuristen konfliktien joukossa ei voi mainita vain islamilaista fundamentalismia, joka pyrkii vaikuttamaan uskonnollisiin normeihin perustuvaan yhteiskunnalliseen kehitykseen, vaikka tämä liike onkin tullut niin laajamittaisiksi, että se on itse asiassa muuttunut uskonnon globaali vastakohta muulle maailmalle. Kulttuurikonfliktit ovat Irlannin uskonnollinen vastakkainasettelu, Iranissa tapahtunut vallankumous, Palestiinan pyhän maan puolesta alkanut sota, Neuvostoliiton uskonnollinen vaino viime vuosisadalla, Kiinan miehitys Tiibetissä, uskonnollisista syistä johtuvat sodat Afrikassa., islamistien ja hindujen vastakkainasettelu, serbien ja kroaattien välinen vihollisuus, "vapautusteologia" ja niin edelleen.
Ranskan ja Flanderin välinen konflikti
Esimerkki kulttuurisesta ja kielellisestä konfliktista on vallonien ja flaamilaisten vastakkainasettelu, joka syntyi kielellisen tekijän perusteella 1800-luvun puolivälissä. Konfliktin juuret ovat antiikissa. Nykyaikainen konfliktin alue oli Rooman v altakunnan raja. Osa maasta romanisoitiin, kun taas toiset kylät estivät saksalaisten joukkosiirtokuntia, mikä antoi väestölle mahdollisuuden säilyttää puheensa ja kulttuurinsa. Nykyaikaisessa Belgiassa Ranskan ja Flanderin välinen konflikti ymmärretään etnisten, poliittisten, kielellisten, taloudellisten ja etnisten erojen kokonaisuutena.
Kulttuurikonflikti lähihistoriassa johti Belgian poliittiseen kriisiin vuosina 2007–2011. Pitkä kireät suhteet v altakunnan alamaisten välillä lisäsivät maan taloudellista ja poliittista epävakautta. Tämä kriisi oli pisin kuningaskunnan historiassa sen perustamisen jälkeen vuonna 1830. On mahdollista, että suhteiden toisen pahenemisen taustalla Belgia voi jakautua kahteen osaan: ranskankieliseen Valloniaan ja Brysselin pääkaupunkialueeseen ja Flanderiin. Muuten, yli 65 % Flanderin asukkaista ennustaa tällaisen lopputuloksen.
Vapautusteologia
1970-luvulla Latinalaisessa Amerikassa aktivoitui voimakas uskonnollinen liike, joka tuli tunnetuksi "vapautusteologiana". Gustav Gutierrez, Sergio Mendelez, Leonardo Boffa ja muut konseptin ideologit haastoivat kirjaimellisesti olemassa olevan kapitalismin maailmassa perustuen erityiseen kristinuskon periaatteiden tulkintaan. "Vapautusteologiassa" Jeesuksen Kristuksen elämä ja opetukset edustavat yhteiskunnallista kapinaa Rooman v altakuntaa vastaan. Tämä on eräänlainen katolinen "jihad", uskonnollinen sota pääomaa vastaan. Itse asiassa tällaisen käsitteen syntyminen on tullutvain toinen todiste sen tosiasian puolesta, että 1900-luvulla uskonnot ovat yhä enemmän politisoituneita ja sisällytetään yhteiskuntapoliittiseen yhteenottoon.
Mutta "vapautusteologian" ilmiö on hyvin mielenkiintoinen. Esimerkiksi Ernesto Che Guevara, joka ehdotti liittoa vasemmiston ja katolilaisten välille 60-luvulla, on monille seuraajille legendaarinen henkilö. Monet vertaavat Comandantea Kristukseen. Esimerkiksi joissain osissa Boliviaa jokainen perhe rukoilee Saint Che Guevaraa.
Ottelu Irlannissa
Aseellinen vastakkainasettelu protestanttien ja katolilaisten välillä Pohjois-Irlannissa on hyvin suuntaa antava. Protestantit eivät halua pysyä osana Britanniaa. Tämä osoittaa vakavien kulttuuristen konfliktien olemassaolon vauraalla alueella - Länsi-Euroopassa - ja kumoaa myytin harmoniasta, joka vallitsee länsimaisen demokratian maissa. Uskonnolliset ristiriidat tällä alueella liittyvät ideologisiin ja etnisiin ristiriitoihin. Irlannin republikaaniarmeija, joka on vastarintaliikkeen eturintamassa, on omaksunut radikaalin sosialistisen ideologian.
Muuten, eurooppalaiset "separatistit" käyttävät aktiivisesti monia vasemmistolaisia ideoita. Esimerkiksi terroristijärjestö, joka taistelee baskien itsenäisyyden ja Espanjasta irtautumisen puolesta, tunnustaa marxismia yhdistettynä radikaaliin nationalismiin. Radikaaliset sosialistiset tunteet ovat erittäin aktiivisia Kosovon vapautusarmeijassa, joka rajautuu nationalismiin ja islamismiin.
