Vaikka käsite "mies" korostaa hänen biososiaalista alkuperää, "persoonallisuus" liittyy pääasiassa hänen sosiaalisiin ja psykologisiin aspekteihinsa. Näitä ovat itsetunto, itsetunto, arvoorientaatiot, uskomukset, periaatteet, joiden mukaan ihminen elää, hänen moraaliset, esteettiset, yhteiskuntapoliittiset ja muut yhteiskunnalliset asemansa, hänen uskomuksensa ja ihanteensa. Kuten myös luonne, hänen älynsä piirteet, hänen ajattelunsa tyyli ja riippumattomuus, hänen emotionaalisen koostumuksensa erityispiirteet, tahdonvoima, ajattelu- ja tunnetapa, sosiaalinen asema. "Persoonallisuuden" käsitettä filosofian historiassa tarkasteltiin useista eri näkökulmista.
Määritelmä
Persoonallisuuden käsite filosofiassa, psykologiassa ja sosiologiassa on yksi avaimista. Itse termi tulee latinan sanasta persona, joka tarkoittaa maskia. Persoonallisuus on yksilön tottumusten, piirteiden, asenteiden ja ideoiden kuviollinen joukko. Koska ne on organisoitu ulkoisesti rooleihin ja tiloihin ja liittyvät sisäisesti motivaatioihin, tavoitteisiin ja eri puoliin itsestä.
Jos esittelemme lyhyesti persoonallisuuden käsitettä filosofiassa, voimmesanoa, että tämä on hänen olemuksensa, merkitys ja tarkoitus maailmassa.
Robert Parkin ja Ernest Burgessin mukaan hänen roolinsa ryhmässä määrittelee näiden ominaisuuksien summa ja järjestys. Muille psykologeille tämä käsite kattaa järjestäytyneen joukon henkilöön liittyviä psykologisia prosesseja ja tiloja. Se on myös kaikki, mitä ihminen on kokenut ja kokenut, koska tämä kaikki voidaan ymmärtää yhtenäisyydeksi. Lisäksi tämä käsite viittaa tottumuksiin, asenteisiin ja muihin sosiaalisiin piirteisiin, jotka ovat ominaisia tietyn henkilön käyttäytymiselle. Jungin mukaan persoonallisuus on joukko yksilöllistä käyttäytymistä tietyllä taipumusjärjestelmällä, joka on vuorovaikutuksessa useiden tilanteiden kanssa.
Eri näkemykset
Näiden määritelmien perusteella voimme sanoa, että filosofisen lisäksi persoonallisuuden tutkimuksessa on kaksi muuta pääasiallista lähestymistapaa:
- psykologinen;
- sosiologinen.
Psykologinen lähestymistapa pitää ihmistä tietynä, hänelle ominaisena tyylinä. Tämän tyylin määrää henkisten taipumusten, kompleksien, tunteiden ja tunnelmien tyypillinen järjestäytyminen. Psykologinen lähestymistapa antaa meille mahdollisuuden ymmärtää persoonallisuuden hajoamisen ilmiöitä ja halujen, henkisen konfliktin, tukahduttamisen ja sublimoitumisen roolia sen kasvussa. Sosiologinen lähestymistapa tarkastelee henkilöä henkilön aseman näkökulmasta, hänen käsityksensä roolistaan ryhmässä, jonka jäsen hän on. Se, mitä muut meistä ajattelevat, vaikuttaa suuresti persoonallisuutemme muotoutumiseen.
Essence
Persoonallisuus on siis summa ihmisen ideoista, asenteista ja arvoista, jotka määräävät hänen roolinsa yhteiskunnassa ja ovat olennainen osa hänen luonnettaan. Se on hankittu hänen osallistuessaan ryhmäelämään. Ryhmän jäsenenä hän oppii tiettyjä käyttäytymismalleja ja symbolisia taitoja, jotka määrittelevät hänen ajatuksiaan, asenteitaan ja sosiaalisia arvojaan. Nämä ideat, asenteet ja arvot ovat rakennuspalikoita. Päämääritelmän kann alta on otettava huomioon, että käsitteet "ihminen", "yksilö", "yksilöllisyys" ja "persoonallisuus" ovat filosofiassa samaa luokkaa, mutta eivät identtisiä.
Merkitys
Kun tarkastellaan lyhyesti persoonallisuuden käsitettä filosofiassa, on huomattava, että se on sosiaalisen vuorovaikutuksen tuote ryhmäelämässä. Yhteiskunnassa jokaisella ihmisellä on erilaisia piirteitä, kuten iho, väri, pituus ja paino. Ihmisillä on erilaisia persoonatyyppejä, koska he eivät näytä sam alta. Tämä viittaa tottumuksiin, asenteisiin sekä ihmisen fyysisiin ominaisuuksiin, ne ovat samanlaisia, mutta vaihtelevat ryhmästä ja yhteiskunnasta toiseen. Tämän lähestymistavan mukaan jokaisella on persoonallisuus, joka voi olla hyvä tai huono, vaikuttava tai vaikuttamaton. Se kehittyy sosialisaatioprosessissa tietyn ryhmän tai yhteiskunnan kulttuurissa. Sitä on mahdotonta määritellä erikseen, koska se vaihtelee kulttuurista toiseen ja aika ajoin. Esimerkiksi murhaajaa pidetään rikollisena rauhan aikana ja sankarina sodassa. Ihmisen tunteet ja teotvuorovaikutuksen aika muokkaa persoonallisuutta. Se on summa ihmisen yleisestä käyttäytymisestä ja kattaa sekä avoimen että peitellyt käytöksen, kiinnostuksen kohteet, psyyken ja älyn. Tämä on fyysisten ja henkisten kykyjen ja taitojen summa.
On mahdotonta kuvitella henkilöä erilliseksi henkilöstä tai edes hänen ulkoisesta ja yleisestä fyysisestä ulkonäöstään. Nämä ovat kasvomme. Kun ihmiset joutuvat plastiikkakirurgiaan ja kasvojenkohotukseen, he muuttavat ulkonäköään, mikä, kuten psykologiset havainnot ovat osoittaneet, muuttaa myös jotain heidän psyykkessään. Kaikki ihmisessä liittyy toisiinsa ja vaikuttaa persoonallisuuteen kokonaisuutena. Miltä ihminen näyttää, on hänen sisäisen maailmansa ulkoinen ilme.
Yhteys filosofiaan
Ihminen katsotaan sosiaalisesti kehittyneeksi henkilöksi, joka on osa tiettyä historiallista ja luonnollista kontekstia, tiettyä sosiaalista ryhmää, henkilö, jolla on suhteellisen vakaa sosiaalisesti merkittävien henkilökohtaisten ominaisuuksien järjestelmä ja joka suorittaa asianmukaisia sosiaalisia rooleja. Ihmisen älyllisen kehyksen muodostavat hänen tarpeet, kiinnostuksen kohteet, näkemysjärjestelmä, temperamentin ominaisuudet, tunteet, tahdonvoima, motivaatio, arvoorientaatiot, ajattelun riippumattomuus, tietoisuus ja itsetietoisuus. Keskeinen persoonallisuuden piirre on maailmankuva. Ihmisestä ei voi tulla persoonaa kehittämättä niin sanottua maailmankatsomusta, joka sisältää hänen filosofisen näkemyksensä maailmasta.
Filosofian tuntemus on korkea-asteen koulutuksen ja ihmiskulttuurin olennainen ominaisuus. Koska näkymät ovatmodernin yksilön etuoikeus ja hänen ydin on filosofia, jokaisen tulee tuntea filosofia ymmärtääkseen itseään ja ympärillään olevia. Jopa niillä, jotka kieltävät ja pilkaavat filosofiaa, on se. Vain eläimellä ei ole maailmankuvaa. Se ei arvioi maailman asioita, elämän tarkoitusta ja muita ongelmia. Maailmankuva on yksilön eli kulttuurin korottaman ihmisen etuoikeus.
Persoonallisuuden sosiaalinen perusta
Historiallisesti ja ontogeneettisesti ihmisestä tulee persoonallisuus siinä määrin, että hän omaksuu kulttuurin ja osallistuu sen luomiseen. Kaukainen esi-isämme primitiivisen lauman olosuhteissa ja yhteiskunnan muodostumisen alkuvaiheissa ei ollut vielä henkilö, vaikka hän oli jo henkilö. Lapsi, varsinkin varhaisvuosina, on tietysti ihminen, mutta ei vielä ihminen. Hänestä ei ole vielä tullut sitä kehityksensä, koulutuksensa ja kasvatuksensa aikana.
Siksi "persoonallisuuden" käsite filosofiassa merkitsee periaatetta, joka yhdistää biologisen ja sosiaalisen yhdeksi kokonaisuudeksi. Kuten myös kaikki psykologiset prosessit, ominaisuudet ja tilat, jotka säätelevät käyttäytymistä ja antavat sille tietyn johdonmukaisuuden ja vakauden suhteessa muuhun maailmaan, muihin ihmisiin ja itseensä. Persoonallisuus on sosiohistoriallinen, luonnollisesti ehdollinen ja yksilöllisesti ilmaistu olento. Ihminen on ihminen, koska hän tietoisesti erottaa itsensä kaikesta, mikä häntä ympäröi, ja hänen asenteensa maailmaan on hänen mielessään tiettynä näkökulmana elämässä. Persoonallisuus on henkilö, jolla on itsetietoisuus jamaailmankatsomus ja saavutettu ymmärrys heidän yhteiskunnallisista tehtävistään, paikastaan maailmassa, joka tajusi itsensä historiallisen luovuuden subjektina, historian luojana.
Ominaisuudet ja mekanismit
Persoonallisuusongelman käsitteen tarkastelu filosofiassa ja sosiologiassa edellyttää sen olemuksen syvempää tutkimista. Se ei ole fyysisessä luonteessa, vaan henkisen elämän ja käyttäytymisen sosiopsykologisissa ominaisuuksissa ja mekanismissa. Itse asiassa tämä on sosiaalisten suhteiden ja toimintojen yksilöllinen keskittyminen tai ilmaisu, maailman tiedon ja muutoksen aihe, oikeudet ja velvollisuudet, eettiset, esteettiset ja kaikki muut sosiaaliset standardit. Kun puhumme persoonallisuuden käsitteestä filosofiassa ja muissa tieteissä, tarkoitamme sen sosiaalisia, moraalisia, psykologisia ja esteettisiä ominaisuuksia, jotka kiteytyvät ihmisen älylliseen maailmaan.
Toiminnot
Jokaisessa perussuhteessaan henkilö toimii erityisessä ominaisuudessa. Tässä puhutaan tietystä yhteiskunnallisesta tehtävästä, aineellisen tai henkisen tuotannon subjektina, tiettyjen tuotantosuhteiden välineenä, tietyn sosiaalisen ryhmän jäsenenä, luokkana, edustajana, tietyn kansan edustajana, aviomiehenä tai vaimona, isänä tai äiti perhesuhteiden luojana.
Sosiaalisia tehtäviä, joita ihmisen tulee suorittaa yhteiskunnassa, on monia ja erilaisia, mutta henkilöä ei voida pelkistää näihin toimintoihin, vaikka niitä tarkastellaankaan kokonaisuutena. Tosiasia on, että henkilö on jotain, joka kuuluu tietylle henkilölle jaerottaa hänet muista. Tietyssä mielessä voidaan yhtyä niiden mielipiteisiin, joiden on vaikea vetää rajaa sen välille, mitä henkilö itse kutsuu ja mikä on hänen. Persoonallisuus on summa kaikesta, mitä ihminen voi kutsua omakseen. Nämä eivät ole vain hänen fyysisiä ja älyllisiä ominaisuuksiaan, vaan myös hänen vaatteensa, kattoa päänsä päällä, puolisoita ja lapsia, esivanhempia ja ystäviä, sosiaalista asemaa ja mainetta, etu- ja sukunimeä. Persoonallisuuden rakenne sisältää myös sen, mikä sille on annettu, sekä ne voimat, jotka siihen on sisältynyt. Tämä on ruumiillistuneen työn henkilökohtainen ilmentymä.
Rajat
Persoonallisuuden käsite filosofiassa määrittelee rajansa paljon laajemmin kuin ihmiskehon ja sen sisäisen älyllisen maailman rajat. Näitä rajoja voidaan verrata veden kautta leviäviin ympyröihin: lähimmät ovat luovan toiminnan hedelmiä, sitten tulevat perheen, henkilökohtaisen omaisuuden ja ystävyyden piirit. Kaukaiset ympyrät sulautuvat kaiken sosiaalisen elämän, sen historian ja näkymien meriin ja v altameriin. Tässä tulee esiin tapa, jolla filosofia tarkastelee käsitteitä "yksilö", "yksilöllisyys" ja "persoonallisuus".
Jälkimmäisen täyteys ilmenee sen ainutlaatuisuudessa, omaperäisyydessä. Tätä kutsutaan yksilöllisyydeksi. Persoonallisuus kokonaisuutena on abstraktio, joka konkretisoituu todellisissa ihmisissä, erillisissä, rationaalisissa olennoissa, joilla on kaikki heidän psyykensä ja fysiikkansa ainutlaatuiset ominaisuudet, ihonväri, hiukset, silmät ja niin edelleen. Hän on ainutlaatuinen ihmisrodun edustaja, aina erityinen ja erilainen kuin muut.toinen ihminen henkisen ja aineellisen, fyysisen elämän täyteydessä: jokainen "ego" on ainutlaatuinen.
Yksilöllisyys määrittävänä ominaisuutena
Tässä tapauksessa otetaan huomioon joitain erityispiirteitä. Pohjimmiltaan ihminen on yksilöllinen rationaalinen olento. Mitä muuta voi lisätä? Filosofian persoonallisuuden ja yksilön käsitteen perusteella voidaan sanoa, että laajemmassa merkityksessä jälkimmäinen termi on synonyymi erilliselle spesifiselle olennolle. Tämä koskee myös "yksilöllisyyden" käsitettä. Joka sisältää yksilön henkiset ominaisuudet sekä sen fyysiset ominaisuudet.
Maailmassa ei ole mitään yksilöllisempää kuin ihminen, mikään luovuudessa ei ole niin monimuotoista kuin ihmiset. Ihmistasolla monimuotoisuus on huipussaan, maailmassa on yhtä monta yksilöä kuin on ihmisiä. Tämä johtuu yksinomaan ihmisorganisaation monimutkaisuudesta, jonka dynamiikalla ei näytä olevan rajoja. Yhdessä kaikki tämä perustuu käsitteisiin "ihminen", "yksilö" ja "persoonallisuus" filosofiassa. Luonteelliset piirteet määräytyvät erilaisten mielipiteiden, kykyjen, tiedon tason, kokemuksen, pätevyyden asteen, luonteen ja luonteen perusteella. Persoonallisuus on yksilöllinen siinä määrin, että se on riippumaton tuomioissaan, uskomuksissaan ja näkemyksissään, toisin sanoen kun aivot eivät ole "stereotyyppiset" ja niillä on ainutlaatuisia "kuvioita". Jokaisella ihmisellä, riippumatta hänen persoonallisuutensa yleisestä rakenteesta, on omat ominaisuutensa mietiskelyyn, havainnointiin, huomioimiseen, erilaisiin muistityyppeihin, suuntautumiseen ja muuhun. Ajattelun taso vaihteleeesimerkiksi nerouden korkeuksista pahimpiin henkisen jälkeenjääneisyyden tapauksiin.
Luokittelu
Filosofian ja sosiologian persoonallisuuskäsitteen perusteella ihmiset voidaan jakaa eri tyyppeihin - riippuen tiettyjen elementtien vallitsevasta rakenteesta. Ihminen voi olla taipuvainen käytännölliseen tai teoreettiseen ajatteluun, rationaaliseen tai intuitiiviseen todellisuuden ymmärtämiseen, työskentelyyn aistillisten kuvien parissa tai hänellä voi olla analyyttinen ajattelutapa. On ihmisiä, jotka ohjaavat pitkälti tunteitaan. Esimerkiksi aistillisilla tyypeillä on poikkeuksellisen kehittynyt todellisuudentaju. Heille tunne on konkreettinen ilmaus heidän elämänsä täyteydestä.
Erilaisten tyyppien edustajat
Tiede, joka perustuu filosofian ja muiden tieteenalojen persoonallisuuden käsitteeseen, tarjoaa seuraavan jaon. Älyllis-intuitiivista tyyppiä oleva henkilö pyrkii jatkuvasti uusiin mahdollisuuksiin. Hän ei voi tyytyä yleisesti tunnustettujen arvojen noudattamiseen, hän etsii jatkuvasti uusia ideoita. Tämän tyyppiset ihmiset ovat kulttuurin liikkeellepaneva voima, uusien yritysten alullepanijoita ja inspiroijia. Persoonallisuustyyppejä voidaan luokitella myös käyttäytymissuuntautuneisuuden mukaan. Ihminen voidaan luokitella joko ekstrovertiksi tai introvertiksi. Riippuen siitä, keskittyykö hän objektiiviseen todellisuuteen vai sisäiseen maailmaansa. Introvertit ovat usein hiljaisia ja avaavat sydämensä harvoin tai vaikeasti muille. Heidän temperamenttinsa on yleensä melankolinen, ja he harvoin erottuvat tai nousevat etualalle. Ulkoisesti rauhallisia, jopa välinpitämättömiä, he eivät koskaan yritä pakottaajoku muu tekemään jotain. Heidän todelliset motiivinsa jäävät yleensä piiloon.
Henkilökohtaiset ominaisuudet
Psykologiassa ja sosiologiassa henkilölle on yleensä ominaista hänen yksilölliset ominaisuutensa. Ne korostavat ominaisuuksia, jotka liittyvät tiettyyn tapaan havaita tai arvioida, sekä siihen, miten ihminen vaikuttaa ympäristöön. Huomio keskittyy omaperäisyyteen, piirteisiin, jotka erottavat yksilön yhteiskunnassa, tehtäviin, joita hän suorittaa, vaikutuksen asteeseen, jonka hän tekee, tai vaikutelmaan, jonka hän tekee muihin ihmisiin: "aggressiivinen", "alistunut", " raskas" ja niin edelleen. Itsenäisyyttä, tahdonvoimaa, päättäväisyyttä, älykkyyttä ja viisautta pidetään erittäin tärkeänä.
