Superman on Käsite, määritelmä, luominen, ominaisuudet filosofiassa, legendoja olemassaolosta, pohdintaa elokuvissa ja kirjallisuudessa

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:46

Superman on kuuluisan ajattelijan Friedrich Nietzschen filosofiaan tuoma kuva. Sitä käytettiin ensimmäisen kerran hänen teoksessaan "Näin puhui Zarathustra". Sen avulla tiedemies merkitsi olentoa, joka voimansa suhteen pystyy ylittämään nykyajan ihmisen samalla tavalla kuin ihminen itse ohitti apinan. Jos noudatamme Nietzschen hypoteesia, superihminen on luonnollinen vaihe ihmislajin evoluution kehityksessä. Hän edustaa elämän tärkeitä vaikutteita.

Käsitteen määritelmä

Nietzsche oli vakuuttunut siitä, että superihminen on radikaali itsekeskeinen, joka elää äärimmäisissä olosuhteissa luojana. Hänen mahtavalla tahtollaan on merkittävä vaikutus kaiken historiallisen kehityksen vektoriin.

Nietzsche uskoi, että tällaisia ihmisiä ilmestyy jo planeetalle. konsonanttihänen supermiehensä teoriat ovat Julius Caesar, Cesare Borgia ja Napoleon.

Modernisessa filosofiassa superihminen on joku, joka fyysisesti ja henkisesti seisoo mittaamattoman korkeammalla kuin muut ihmiset. Ajatus sellaisista ihmisistä löytyy ensimmäistä kertaa puolijumalia ja sankareita koskevista myyteistä. Nietzschen mukaan ihminen itse on silta tai polku supermiehelle. Hänen filosofiansa mukaan superihminen on se, joka on onnistunut tukahduttamaan eläinluonnon itsessään ja elää nyt absoluuttisen vapauden ilmapiirissä. Tässä mielessä pyhimykset, filosofit ja taiteilijat kautta historian voidaan lukea heidän ansioksi.

Näkemyksiä Nietzschen filosofiasta

Jos tarkastelemme, kuinka muut filosofit suhtautuivat Nietzschen käsitykseen supermiehestä, on syytä tunnustaa, että mielipiteet olivat ristiriitaisia. Tästä kuvasta oli erilaisia näkemyksiä.

Kristillis-uskonnollisesta näkökulmasta superihmisen edeltäjä on Jeesus Kristus. Erityisesti tätä asemaa piti Vjatšeslav Ivanov. Kulttuuripoliisi luonnehti tätä ajatusta "vahvan tahdon impulssin estetisoitumiseksi", kuten Blumenkrantz sen sanoi.

Kolmannessa v altakunnassa superihmistä pidettiin pohjoismaisen arjalaisrodun ihanteena, Nietzschen ajatusten rodullisen tulkinnan kannattajana.

Tämä kuva on yleistynyt tieteiskirjallisuudessa, jossa se yhdistetään telepaatteihin tai supersotilaisiin. Joskus sankari yhdistää kaikki nämä kyvyt. Japanilaisista sarjakuvista ja animeista löytyy monia tällaisia tarinoita. Warhammer 40 000 -universumissa on erityinen alalajiihmisiä, joilla on psyykkisiä kykyjä, joita kutsutaan "psykereiksi". He voivat muuttaa planeettojen kiertorataa, ottaa hallintaansa muiden ihmisten mielet, kykenevät telepatiaan.

On syytä huomata, että tavalla tai toisella kaikki nämä tulkinnat ovat ristiriidassa Nietzschen itsensä kanssa, sen semanttisen käsitteen kanssa, jonka hän asetti supermiehen kuvaan. Erityisesti filosofi kielsi voimakkaasti sen demokraattisen, idealistisen ja jopa humanitaarisen tulkinnan.

Nietzschen konsepti

Oppi superihmisestä on aina kiinnostanut monia filosofeja. Esimerkiksi Berdyaev, joka näki tässä kuvassa luomisen henkisen kruunun. Andrei Bely uskoi, että Nietzsche pystyi täysin paljastamaan teologisen symbolismin ansiot.

Ylämiehen käsitettä pidetään Nietzschen pääfilosofisena käsitteenä. Siinä hän yhdistää kaikki erittäin moraaliset ajatuksensa. Hän itse myönsi, ettei hän keksinyt tätä kuvaa, vaan lainasi sen Goethen Faustista ja laittoi siihen oman merkityksensä.

Luonnollisen valinnan teoria

Nietzschen superihmisen teoria liittyy läheisesti Charles Darwinin luonnonvalintateoriaan. Filosofi ilmaisee sen periaatteessa "vallan tahtoa". Hän uskoo, että ihmiset ovat vain siirtymävaiheen osa evoluutiota, ja sen viimeinen kohta on superihminen.

Hänen tärkein erottuva piirre on, että hänellä on v altaa. Eräänlainen impulssi, jolla on mahdollista hallita maailmaa. Nietzsche jakaa tahdon neljään tyyppiin,osoittaa, että hän on se, joka rakentaa maailman. Mikään kehitys ja liike ilman tätä ei ole mahdotonta.

Tuleeko

Nietzschen mukaan ensimmäinen tahtolaji on halu elää. Se piilee siinä tosiasiassa, että jokaisella ihmisellä on itsesäilyttämisen vaisto, tämä on fysiologiamme perusta.

Toiseksi määrätietoisilla ihmisillä on sisäinen tahto, niin sanottu ydin. Hän auttaa ymmärtämään, mitä yksilö todella haluaa elämältä. Henkilöä, jolla on sisäinen tahto, ei voida vakuuttaa, hän ei koskaan vaikuta jonkun toisen mielipiteellä, jonka kanssa hän alun perin on eri mieltä. Esimerkkinä sisäisestä tahdosta voidaan mainita Neuvostoliiton sotilasjohtaja Konstantin Rokossovski, jota hakattiin ja kidutettiin toistuvasti, mutta joka pysyi uskollisena valalle ja sotilasvelvollisuudelle. Hänet pidätettiin vuosien 1937-1938 sortotoimien aikana. Hänen sisäinen tahtonsa teki kaikkiin niin vaikutuksen, että hänet palautettiin armeijaan, suuren isänmaallisen sodan aikana hän nousi Neuvostoliiton marsalkkaarvoon.

Kolmas tyyppi on tiedostamaton tahto. Nämä ovat affektiiveja, tiedostamattomia taipumuksia, intohimoja, vaistoja, jotka ohjaavat ihmisen toimintaa. Nietzsche korosti, että ihmiset eivät aina pysy rationaalisina olentoina, vaan he joutuvat usein irrationaalisten vaikutusten alaisena.

Lopuksi, neljäs tyyppi on vallan tahto. Se ilmenee enemmän tai vähemmän kaikissa ihmisissä, tämä halu alistaa toinen. Filosofi väitti, että vallan tahto ei ole sitä, mitä meillä on, vaan sitä, mitä me todella olemme. Tämä tahto on tärkein. Se muodostaa perustan superihmiskäsitykselle. Tämä ajatus liittyyradikaali muutos sisäisessä maailmassa.

Moraalinen ongelma

Nietzsche oli vakuuttunut siitä, että moraali ei ole supermiehelle ominaista. Hänen mielestään tämä on heikkous, joka vain vetää ketään alas. Jos autat kaikkia apua tarvitsevia, yksilö kuluttaa itsensä ja unohtaa tarpeen mennä eteenpäin. Ja ainoa totuus elämässä on luonnonvalinta. Vain tämän periaatteen mukaan superihmisen tulee elää. Ilman vallan tahtoa hän menettää voimansa, voimansa, voimansa, ne ominaisuudet, jotka erottavat hänet tavallisesta ihmisestä.

Nietzschen Supermiehellä oli hänen rakkaimmat ominaisuudet. Tämä on absoluuttista tahdon keskittymistä, superindividualismia, henkistä luovuutta. Ilman sitä filosofi ei nähnyt itse yhteiskunnan kehitystä.

Esimerkkejä yli-ihmisistä kirjallisuudessa

Kirjallisuudesta, myös kotimaisesta, löytyy esimerkkejä siitä, kuinka superihminen ilmenee. Fjodor Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus Rodion Raskolnikov osoittaa olevansa juuri tällaisen ajatuksen kantaja. Hänen teoriansa on jakaa maailma "olentoja, jotka vapisevat" ja "niihin, joilla on oikeus". Hän päättää tappaa, suurelta osin siksi, että hän haluaa todistaa itselleen kuuluvansa toiseen luokkaan. Mutta kun hän on tappanut, hän ei kestä häntä kohtaamaa moraalista kärsimystä, hän joutuu myöntämään, ettei hän sovellu Napoleonin rooliin.

Toisessa Dostojevskin romaanissa "Demonit" melkein jokainen sankari pitää itseään supermiehenä, joka yrittää todistaa oikeutensa tappaa.

Eloisa esimerkki supermiehen luomisesta populaarikulttuurissa on Superman. Tämä on supersankari, jonka kuva on saanut inspiraationsa Nietzschen teoksista. Sen loivat vuonna 1938 kirjailija Jerry Siegel ja taiteilija Joe Shuster. Hänestä on tullut ajan myötä amerikkalaisen kulttuurin ikoni, hän on sarjakuvien ja elokuvien sankari.

Näin Zarathustra puhui

Ajatuksen ihmisen ja supermiehen olemassaolosta esittää Nietzsche kirjassa "As Zarathustra puhui". Se kertoo vaeltavan filosofin kohtalosta ja ajatuksista, joka päätti ottaa Zarathustra-nimen, joka on nimetty muinaisen persialaisen profeetan mukaan. Nietzsche ilmaisee ajatuksensa teoillaan ja teoillaan.

Romaanin keskeinen ajatus on johtopäätös, että ihminen on vain askel matkalla apinan muuttamiseen supermieheksi. Samanaikaisesti filosofi itse korostaa toistuvasti, että ihmiskunta itse on syyllinen siihen, että se on pudonnut rappeutumiseen, itse asiassa uupunutaan. Vain kehitys ja itsensä kehittäminen voivat tuoda jokaisen lähemmäksi tämän idean toteutumista. Jos ihmiset jatkavat taipumista hetkellisiin pyrkimyksiin ja toiveisiin, he liukuvat joka sukupolvella yhä enemmän kohti tavallista eläintä.

Valinnan ongelma

On myös olemassa superihmisen ongelma, joka liittyy tarpeeseen valita, milloin on tarpeen päättää yhden yksilön paremmuudesta toiseen. Tästä puhuessaan Nietzsche korostaa ainutlaatuista henkisyyden luokittelua, joka sisältääkameli, leijona ja lapsi.

Jos noudatat tätä teoriaa, supersupermiehen on vapautettava itsensä häntä ympäröivän maailman kahleista. Tätä varten hänen on tultava puhtaaksi, koska lapsi on aivan polun alussa. Sen jälkeen hahmotellaan ei-triviaali kuolemankäsite. Tekijän mukaan hänen on toteltava ihmisen toiveita. Hänellä on velvollisuus olla elämän monopoli, tulla kuolemattomaksi, verrattavaksi Jumalaan. Kuoleman on toteltava ihmisen tavoitteita, jotta jokaisella on aikaa tehdä kaikki, mitä hän on suunnitellut tässä elämässä, joten ihmisen on opittava hallitsemaan tätä prosessia itse.

Kuoleman tulee Nietzschen mukaan muuttua erityiseksi palkkioksi, jonka ihminen voi saada vain, kun hän on elänyt arvokkaasti koko elämänsä ja täyttänyt kaiken, mikä hänelle oli määrätty. Siksi ihmisen on tulevaisuudessa opittava kuolemaan. Monet tutkijat ovat havainneet, että nämä ideat ovat samanlaisia kuin japanilaisten samuraiden noudattamat koodit ja käsitteet. He myös uskoivat, että kuolema on ansaittava, se on vain niille, jotka ovat täyttäneet kohtalonsa elämässä.

Nietzsche halveksi häntä ympäröivää modernia miestä kaikin mahdollisin tavoin. Hän ei pitänyt siitä, että kukaan ei häpeänyt tunnustaa olevansa kristitty. Hän tulkitsi lauseen tarpeesta rakastaa lähimmäistäsi omalla tavallaan. Huomaa, että se tarkoittaa naapurin jättämistä rauhaan.

Toinen Nietzschen ajatus liittyi ihmisten välisen tasa-arvon toteutumisen mahdottomuuteen. Filosofi väitti, että aluksi jotkut meistä tietävät enemmän ja tietävät enemmän, kun taas toiset tietävät vähemmän eivätkä pysty suorittamaan edes alkeellisia tehtäviä. Siksi ideaabsoluuttinen tasa-arvo tuntui hänestä absurdilta, nimittäin kristinuskon edistämänä. Tämä oli yksi syy siihen, miksi filosofi vastusti niin kiivaasti kristinuskoa.

Saksalainen ajattelija väitti, että on välttämätöntä erottaa kaksi ihmisluokkaa. Ensimmäinen - ihmiset, joilla on vahva tahto v altaa, toinen - joilla on heikko v altatahto, he ovat vain ehdoton enemmistö. Kristinusko puolestaan laulaa ja nostaa jalustalle arvot, jotka ovat luontaisia heikkotahtoisille eli sellaisille, joista luonteeltaan ei voi tulla edistyksen ideologia, luojaa, eivätkä siksi tule olemaan pystyy myötävaikuttamaan kehitykseen, evoluutioprosessiin.

Superman on vapautettava täysin uskonnosta ja moraalista, mutta myös kaikista auktoriteeteista. Sen sijaan jokaisen tulee löytää ja hyväksyä itsensä. Elämässä hän antaa lukuisia esimerkkejä, kun ihmiset vapautettiin moraalisista kahleista löytääkseen itsensä.

Supermies nykymaailmassa

Nykymaailmassa ja filosofiassa ajatus supermiehestä palautetaan yhä useammin. Viime aikoina niin sanottu "self-made" -periaate on kehitetty monissa maissa.

Tällaisen periaatteen ominaispiirre on vallan tahto ja itsekkyys, mikä on hyvin lähellä sitä, mistä Nietzsche puhui. Itsetehty ihminen on maailmassamme esimerkki yksilöstä, joka on onnistunut nousemaan sosiaalisten tikkaiden alemmista portaista, saavuttamaan korkean aseman yhteiskunnassa ja muiden kunnioituksen pelkästään kovan työnsä, itsensä ansiosta. kehittäminen, hänen parhaiden ominaisuuksiensa viljely. Jotta voisimme tulla supermieheksi meidän aikanamme,on välttämätöntä olla kirkas yksilöllisyys, karisma, erota muista, joilla on rikas sisäinen maailma, joka ei kuitenkaan välttämättä ole ollenkaan sama kuin enemmistön yleisesti hyväksymänä pitämät käyttäytymisnormit. On tärkeää, että sinulla on sielun suuruus, joka ei ole luontaista monille. Mutta juuri tämä voi antaa merkityksen ihmisen olemassaololle, muuttaa hänet v altavasta harmaasta kasvottomasta massasta kirkkaaksi yksilöksi.

Samalla ei pidä unohtaa, että itsensä kehittäminen on prosessi, jolla ei ole rajoja. Pääasia on samaan aikaan, ettei koskaan pysähdy samaan paikkaan, vaan pyri aina johonkin täysin uuteen. Todennäköisesti meissä jokaisessa on superihmisen piirteitä, kuten Nietzsche uskoi, mutta vain harvat kykenevät omaamaan sellaista tahdonvoimaa hylätä kokonaan yhteiskunnassa hyväksytyt moraaliset perusteet ja periaatteet, päästäkseen täysin erilaiseen, uudenlaiseen elämään. henkilö. Ja ihanteellisen ihmisen luomiselle tämä on vasta alkua, lähtökohtaa.

Samalla on syytä tunnustaa, että supermies on edelleen "tavara". Luonteeltaan sellaisia ihmisiä ei voi olla monia, koska elämässä täytyy aina olla paitsi johtajia, myös seuraajia, jotka seuraavat heitä. Siksi on turhaa yrittää tehdä jokaisesta tai kokonaisesta kansasta yli-inhimillistä (Hitlerillä oli sellaisia ajatuksia). Jos johtajia on liikaa, heillä ei ole ketään johtamassa, maailma yksinkertaisesti syöksyy kaaokseen.

Tässä tapauksessa kaikki voi toimia vastoin yhteiskunnan etuja, joiden pitäisi olla kiinnostuneita lupaavasta ja systemaattisesta evolutionaarisesta kehityksestä, välttämättömästä liikkeestä eteenpäin, jokaja pystyä tarjoamaan supermies.