Filosofian näkemystä yhteiskunnasta ei voida erottaa ihmisfilosofiasta, vaikka se ei rajoitukaan suoraan tähän aiheeseen. Yhteiskunta on missä tahansa kehitysvaiheessaan monimutkainen, monitahoinen kokonaisuus, jolla on erilaisia kietoutuneita yhteyksiä, joihin kuuluvat myös ihmissuhteet. Yhteiskunnan elämä ei rajoitu sen muodostavien ihmisten elämään. Yhteiskunta on luova ja muodostaa erilaisia henkisiä, aineellisia arvoja, jotka eivät ole yksilöiden luomia. Esimerkiksi tekniikka, taide, erilaiset instituutiot, tiede ja kielet, laki, moraali ja politiikka, filosofia, vihdoinkin… Juuri tämä monimutkainen ja ristiriitainen ihmisten toimien, tulosten ja suhteiden yhteenkutoutuminen on olennainen osa yhteiskuntaa kiinteänä osana. organismi.
Filosofinen määritelmä
On mielenkiintoista, että yhteiskunta filosofiassa on abstrakti käsite. Se on puhtaasti teoreettista. Todellisuudessa niitä on melkoisestitietyt yhteiskuntatyypit, joilla on erilaiset historialliset juuret ja muodot: muinaiset heimot, feodaalit, Aasian monarkiat jne. Jos puhumme tietystä ihmisorganisaatiosta, tämän ryhmän muodollisista ominaisuuksista on oltava maininta. Kaikki tietävät sellaisen käsitteen kuin "perhe on yhteiskunnan perussolu". On myös erilaisia ihmisten sosiaalisia, ikäisiä ja etnisiä yhdistyksiä. Lisäksi käsite "yhteiskunta" filosofiassa on samaistuminen v altioon. Sitä verrataan myös globaaliin "maailmanyhteisön" käsitteeseen.
Filosofia ja arkitietoisuus
Niin kauan kuin ihminen ei ajattele, mitä yhteiskunta on, hänestä näyttää, että tämä käsite on hänelle hyvin tiedossa. Ihmisten tavallisessa tietoisuudessa yhteiskunta on kaikki ympärillämme olevat ihmiset, joiden kanssa kommunikoimme, ja ne, jotka ovat kaukana meistä, mutta ovat myös yhden yhteiskunnan jäseniä. Elämämme laatu riippuu yhteiskunnasta, jossa elämme. Moderni yhteiskunta filosofiassa on käsite, joka muodostui suunnilleen 1600-1700-luvuilla eurooppalaisen kulttuurin kehityksen seurauksena. Ja yhteiskunnan etymologinen merkitys useimmilla kielillä on sana, joka ei luonnehdi yksittäistä henkilöä, vaan tiettyä yhtenäistä yksilöiden joukkoa.
Yhteiskuntatyypit
Moderni yhteiskunta on käynyt läpi kaksi muodostumisvaihetta: teollisen ja jälkiteollisen. Jo 1700-luvun lopulla ilmestyi kansalaisyhteiskunnan käsite, joka sisälsi koko kansan tavat ja tavat. Uskottiin, että tällaista yhteiskuntaa ei ohjannut v altio, vaantunnusomaista omatoimisuus, väestön itsehallinto, osallistuminen tavallisten ihmisten poliittiseen elämään.
Mielenkiintoista kyllä, tuohon aikaan tavallisia ei pidetty yhteiskunnan jäseninä. Siksi filosofian yhteiskunta on silloisen määritelmän mukaan aristokratia, jonka käsiin v alta ja rikkaus keskittyivät. Nykyään tätä pienempää osaa yhteiskunnasta kutsutaan korkeaksi yhteiskunnaksi eli eliittiksi.
Perinteet
Jopa Platon ja Aristoteles valitsivat yhteiskunnan osaksi v altiota, johon kuuluu vain vapaita kansalaisia. Orjia ei voitu pitää sen jäseninä. Mutta silloinkin, antiikin aikana, yhteiskunta oli vähemmistössä. Ranskan vallankumouksen jälkeen Euroopan poliittiset kasvot muuttuivat, ja käsitettä "yhteiskunta" käytetään laajassa merkityksessä. Nyt se alkoi heijastaa ihmisten yleistä itsetietoisuutta, heidän halukkuuttaan osallistua politiikkaan ja tavallisten ihmisten, väestön enemmistön, elämään.
Mikä on filosofian rooli yhteiskunnassa ja tietojärjestelmässä
Filosofia on tieteenä aina suunnattu tieteelliseen tietoon maailmasta, mutta samalla se ilmaisee maksimaalisesti tiettyjen yhteiskunnan luokkien ja subjektien intressejä. Tämä tiede yhtenäisenä maailman ajatusjärjestelmänä sisältää luokkayhteiskuntien ideologian ja politiikan. Tämän seurauksena vastakkainasettelu filosofian yksittäisten alueiden välillä kiihtyi. Koska filosofian rooli yhteiskunnassa vaikuttaa sen ideologiaan, se on tärkeä osa v altiotieteen tietojärjestelmän tutkimusta.
Merkittävä osa filosofista tietoa onestetiikka. Filosofisen maailmankuvan luomisessa sen tekijöille on annettava kauneuden ja harmonian tunne. Filosofinen tiede liittyy taiteeseen, kuten Camuksen, Roerichin, Ciurlioniksen, Tagoren, Goethen ja muiden kirjailijoiden teokset osoittavat.
"yhteiskunnan" käsitteen leviämisprosessi
Ihmiskunta kulki melko pitkän ja ristiriitaisen muodostumistien ennen kuin muotoutui nyky-yhteiskunnassa. Filosofia on aina pyrkinyt tutkimaan olemisen lakeja ja tunnistamaan mekanismeja yhteiskunnallisten suhteiden säätelyyn. "Yhteiskunnan" käsitteen muodostusprosessi oli pitkä, kiistanalainen ja monimutkainen. On edelleen maita, joissa naisilla ei ole äänioikeutta. On myös osav altioita, joissa kokonaiset väestönosat ovat syrjäytyneet yhteiskunnasta.
Kuten edellä mainittiin, 1700-lukua pidetään rajana, joka muutti Euroopan taloudellisen puolen. Tämä tapahtui teollisen vallankumouksen ansiosta, kun suurteollisuus palkkatyöläisin korvasi perhetyöpajat. Kaupungistuminen ja teollistuminen murtautuivat moderniin yhteiskuntaan. Filosofia tieteenä ei myöskään pysähtynyt ja alkoi kehittyä nopeasti.
Kansalaisten vapaus, heidän koulutuksensa alkoivat kasvaa nopeasti. Talous on mahdollistanut monien itsenäistymisen. Tämä johti "persoonallisuuden" käsitteen leviämiseen tavallisille kansalaisille, joita ei viime aikoihin asti pidetty yhteiskunnan täysiv altaisina jäseninä. Uusi yhteiskuntamuoto alkoi kehittyä - demokratia, joka perustuu jokaisen ihmisen tasa-arvoon lain edessä. Teollistumisen lippulaiva Euroopassa oli Englanti, joka itääteollisuuden, vapaan yrittäjyyden ja uuden lainsäädännön kehittämiseksi.
Elämäolosuhteet, luonto ja yhteiskunta
Filosofia yhteiskuntatieteenä käsittelee ihmistä ja hänen ympäristöään, joka sisältää luonnon. Siksi yksi yhteiskunnan analyysin pääkohdista on sen suhtautuminen luontoon ja sen tyyppien monimuotoisuus. Materialistinen filosofia on tunnistanut seuraavat näkökohdat ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta:
- geneettinen yhteys;
- evoluutio;
- antropogeneesi ja sosiogeneesi;
- ontologinen yhteys.
Luonnon käsite on ihmisen olemassaolon perusta, tarvittavien aineiden, tuotteiden ja esineiden lähde. Luonnon ja yhteiskunnan epistemologinen, henkinen yhteys on filosofian määrittelemä edellytys ihmisten kognitiiviselle toiminnalle ja edellytykseksi heidän emotionaaliselle ja psyykkiselle vakaudelleen.
"Luonto" on filosofiassa synonyymi sanoille "maailma", "aine", "universumi", "oleminen". Se tarkoittaa myös monien ilmiöiden olemusta (sähkön luonne, sairaudet jne.); suhteellisen sosiaalisesti vastustettu luonnonympäristö (kaikki mikä ei ole ihmisen työn tulosta).
Yleensä voidaan sanoa, että "luonnon" käsitteellä on suuri rooli. Ihmisyhteiskuntafilosofia määritellään osaksi kokonaisuutta.
Epäharmonia
Kuluttajien käytännöt luonnonvaroja kohtaan ovat johtaneet ympäristön harmonian rikkomiseen. 1900-luvulta lähtien se on käynyt selväksiekologinen kriisi ilmaisi uhan koko ihmiskunnan olemassaololle biologisena lajina. Toteamme veden, ilman, maaperän saastumisen, resurssien puutteen, tiettyjen kasvi- ja eläinlajien katoamisen, metsien tuhoutumisen, ilmaston lämpenemisen, otsoniaukot jne. Seurauksena koko väestön terveys planeetta on huonontunut huomattavasti. Geenipoolin hajoamisesta on tullut havaittavissa.
Tieteenä filosofiasta on tullut entistä tärkeämpi ihmisen ja yhteiskunnan elämässä. Sitä tutkiessaan ihminen alkaa miettiä ikuisuutta, olemisen merkitystä ja ihmisen roolia maan päällä. On välttämätöntä muuttaa ihmisten tietoisuutta, se on materialisoitunut liikaa ja "tarttunut" lihaan. Nykyihmisten tietoisuudesta on tullut liian kulutustavaraa. On selvää, että kaikki luonto, kasvit ja eläimet on luotu hyödyksi ihmiskunnalle, mutta jos emme kohtele niitä huolella, kiitollisuuden tunteella, huomaamme pian olevamme kriisitilanteen lisäksi. myös tuomittu sukupuuttoon.
Massatietoisuus
Nykyään ympäristöstä huolehtimisesta on tullut kokonaisten v altioiden yhteiskunnan pääasiallinen tietoisuus. Siksi nykyaikainen yhteiskuntafilosofia, lyhyesti sanottuna, on suunnattu ihmisten itsetietoisuuden ja vastuun kehittämiseen koko planeetalla, kaikessa tämän maan ja jopa maailmankaikkeuden luomuksessa, tietoisuus keskeisestä roolista evoluution kehityksessä. ja myös sen hajoaminen. Jos viime aikoihin asti, ekologisessa tilassa, ihmiskunta näki vain uhan luonnolle itselleen, sen kauneudelle, niin nykyään ymmärrämme jo, että tämä on suoraa haittaa terveydellemme,hyvinvointi ja olemassaolo.
Moderni filosofia yhteiskunnan elämässä tähtää myös suhteisiin luontoon. Koko planeetta on yksi organismi, joten ihmiskunnan on yhdistyttävä ekologisen kriisin ratkaisemiseksi. Loppujen lopuksi vierasta luontoa ei ole olemassa. Se on yksi, ja planeetta on katastrofin partaalla. Yhteiskunta on vuorovaikutuksen uuden vaiheen kynnyksellä, tietoisuutemme tulee järjen alaa kuvaava käsite.
Noosfääri
Tämä käsite ilmaisee olemassa olevien aineen muotojen korkeimman tason yhdentymisen ihmisen toiminnan tuloksena, mikä järjestää ihmiskunnan edut uudelleen biosfäärin tarpeiden mukaisesti ja tekee ihmisestä vastuussa sen kehityksestä. Filosofia pitää yhteiskunnan nykyaikaista kehitystä ihmisen ja luonnon välisenä suhteena, ei hänen v altansa suhteen, vaan toisiinsa kietoutuvana, rinnakkaisena kehityksenä ja vuorovaikutuksena. Noosfäärin käsite ilmentää ajatusta yhteiskunnan välttämättömästä rationaalisesta organisoinnista ja sen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa, ei spontaania ja saalistavaa asennetta siihen.
On välttämätöntä ymmärtää, että yhteiskunta on olemassa vain elinympäristön ansiosta. Moderni yhteiskunta järjestelmänä, jonka filosofia ei kehity kohti noosfäärin käsitteitä, on tuomittu sukupuuttoon. Et voi olla vastuuton ympäröivää maailmaa kohtaan. Ihminen yksilönä on osa koko v altavaa maailmaa, ja hänen on otettava huomioon luomiseen, ei tuhoon tähtääviä lakeja. Muuten hän tuskin voi vaatia Homo sapiens -titteliä.
