Miletian filosofian koulukunta ja sen tärkeimmät edustajat

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Muinaisen Kreikan filosofian muodostuminen tapahtui kuudennella tai viidennellä vuosisadalla ennen Kristusta. Juuri tänä aikana ilmaantuu "viisaita miehiä", jotka yrittävät rationaalisesti selittää, mistä muinaiset myytit kertoivat. Uskotaan, että tämän prosessin kehittyminen johtuu siitä, että kaupallinen ja teollinen osa väestöstä, joka alkoi taistella vallasta maanomistajan aristokratian kanssa ja siirtyä demokraattiseen hallintotapaan, kehitti oman maailmankuvansa. Tämän "naiivi-spontaanin" ajattelun lähtökohtana oli niin sanottu Miletoksen filosofinen koulukunta.

Thalesia pidetään perinteisesti tämän suuntauksen perustajana. Hän asui kuudennen vuosisadan seitsemännen ensimmäisen puoliskon lopussa eKr. Thales uskoi, että kaikella on yksi alku. Hän kutsui heitä vedeksi. Eikä se ole vain neste tai aine. Toisa alta vettä filosofille -tämä on väline, jolla maailmamme "pitää", eli maapallo. Toisa alta se on järkevää, "Jumalan". Myöhemmin Miletus-filosofiseksi kouluksi tunnetun suunnan perustajan näkökulmasta koko maailma on täynnä sieluja. Jälkimmäiset ovat käytännössä samanarvoisia jumalien kanssa ja siirtyvät kehoihin tullakseen heidän älyllisen kehityksensä lähteeksi. Thalesin vedellä on myös v altava rooli epistemologiassa. Koska kaikki voidaan pelkistää yhdeksi periaatteeksi, se on myös kaiken tiedon perusta. Viisas haku ja oikea valinta edistävät tätä.

Mitä muita Milesian filosofian koulukunnan edustajia siellä oli? Tiedämme Anaximanderin, joka opiskeli Thalesin kanssa. Hänen teoksensa nimi tunnetaan, ja se kantaa nimeä "Luonnosta". Tästä syystä antiikin Kreikan ajattelijat, jotka seurasivat hänen jalanjäljänsä, alettiin määritellä luonnonfilosofeiksi. Anaksimander tuli ensimmäisenä siihen tulokseen, että kaiken perusta ei voi olla mikään tietty substanssi, vaan jotain kaikenkattavaa, ääretöntä, ikuisesti liikuttavaa. Hän kutsui tätä luokkaa "apeironiksi". Milesian filosofian koulukunta, jota Anaximander edusti, jopa esitti ajatuksen, että ihminen olisi voinut ilmaantua maan päälle evoluution seurauksena. Totta, hän puhuu siitä hyvin naiivisti. Filosofi uskoi, että ensimmäinen ihminen syntyi v altavan kalan vatsassa, jossa hän varttui. Ja sitten hän meni ulos ja alkoi olla yksinään jatkaen kilpailuaan.

Milesialainen filosofian koulukunta oli eniten kiinnostunut olemisen ja elämän alkuperästä ja perustasta, eli ontologiasta. "Apeiron" Anaximenesin luojan opetuslapsi jälleenpalasi kaiken yhden alun konkretisointiin. Hän luuli sen olevan ilmaa. Loppujen lopuksi hän on epämääräisin ja kasvottomin kaikista neljästä meille tunnetusta elementistä. Jossain määrin tämä ajattelija seurasi opettajaansa, koska hän määritteli ilman "apeiroksi" - ei-kuoppaiseksi. Ja jo sen ominaisuudet ovat mitä Anaximander näki, eli ikuisuus, jatkuva liike ja kaiken läpäisevä toiminta. Siten "apeiron" on ilman laatu, ei erillinen aine. Thalesta toistaen Anaximenes näki alkuperäisessä lähteessään paitsi aineen, myös sielut. Jälkimmäisillä on vieläkin "ilmavampia" ominaisuuksia - ne eivät ole yhtä arkisia kuin kehot, ja siksi ne voivat luoda ja luoda uutta ja hienoa.

Joten, tämä on koko Milesian filosofian koulukunta. Sen tärkeimmät säännökset esiteltiin lyhyesti. Koulun historia ei kuitenkaan lopu näihin kolmeen edustajaan. Sen tärkeimmät perussäännökset on kehittänyt filosofi toisesta Vähä-Aasian kaupungista, Efesosta. Tämä on kuuluisa Herakleitos. Hän tiivisti kaikki milesialaisten ideat alusta ja toi tieteelliseen diskurssiin termin, jota käytämme edelleen. Tämä on "logoja". Se on olemisen syvin perusta ja kaiken tiedon päämäärä. Samaan aikaan Herakleitos uskoo, että vaikka kaikki ihmiset ovat järkeviä, "logojen" korkeinta ymmärrystä ei anneta kaikille. Tämä periaate tukee kaikkea olemista, mutta sen aineellinen ruumiillistuma on tuli. Se leimahtaa, sitten häviää, ja siksi kaikki maailmassa on ohimenevää. Se ei koskaan toista itseään, vaan muuttuu jatkuvasti. Kaikki koostuu ristiriitaisuuksista, jotka eivät vaintaistella, mutta myös tukea toisiaan. Ihmissielu tulee myös erityisestä tulesta, ja sen logo on ainutlaatuinen - se pystyy kehittämään itseään. Logos on myös ihmisten säätämien lakien lähde, koska se pyrkii ylläpitämään järjestystä kaikkialla.