Mimansa on sanskritin sana, joka tarkoittaa "heijastusta" tai "kunnioitettua ajatusta". Hindufilosofian mukaan tämä on yksi kuudesta darshanista eli tavasta tarkastella maailmaa. Muut viisi darshania ovat jooga, samkhya, vaisheshika, nyaya ja vedanta. Mimamsaa pidetään yleisesti vanhimpana hindufilosofian kuudesta ortodoksisesta koulukunnasta. Hänellä oli merkittävä vaikutus hindulakiin.
Opetuksen nimi
Toisessa transkriptiossa tätä filosofista koulukuntaa kutsutaan mimamsaksi. Se tarjoaa säännöt varhaisten hindulaisten pyhien kirjoitusten, jotka tunnetaan nimellä Veda, tulkinnalle ja tarjoaa filosofisen perustelun vedalaisten rituaalien noudattamiselle.
Se tunnetaan myös nimellä karma mimamsa ("toiminnan tutkimus") tai purva mimamsa ("esitutkimus"). Tämä nimi selittyy sillä, että se liittyy varhaisimpiin osiin: vedoihin, samhitoihin ja brahmanoihin, jotka keskittyvät rituaaleihin. Toisella kuudesta darshanista, Vedanta, on myös eri nimi -uttara mimamsa ("myöhäinen opiskelu"), koska se keskittyy upanishadeihin, jotka ovat vedalaisten pyhien kirjoitusten myöhempi osa.
Mimamsan toinen nimi on karmamarga, koska se opettaa, että karma on tärkein asia. Mutta tässä käsitteellä ei ole samaa merkitystä kuin Vedantassa, joka puhuu kolmesta polusta: karmasta, bhaktista ja jnanasta. Vedantassa karmaa ei noudateta sen itsensä vuoksi, eikä se ole päämäärä sinänsä, vaan se on omistettu Ishvaralle ilman palkkion odotusta. Siksi karmamarga on sama kuin karmayoga. Tämä näkemys karmasta on selitetty Bhagavad Gitassa.
Mimamsa karmamargan filosofiassa ei ole bhaktia (emotionaalinen kiintymys). Vedarituaalit luovat kuitenkin hyvinvointia maailmassa, johtavat kurinalaiseen ja harmoniseen sosiaaliseen elämään ja tuovat esiintyjälle sisäistä puhtautta. Mimamsa pitää karmaa itsetarkoituksena; Vedanta näkee tämän keinona korkeampaan päämäärään.
Mitä oppii
Mimamsa-filosofisen koulukunnan tarkoitus on dharman valistaminen, jonka sen tutkijat määrittelevät rituaalisiksi velvoitteiksi ja etuoikeuksiksi, jotka ylläpitävät harmoniaa ihmiselle ja maailmalle. Vedaa pidetään erehtymättöminä, ja siksi niillä on v alta tuntea dharma.
Metafyysisellä tasolla mimamsa on koulukunta, joka uskoo yksilön sielun ja ulkomaailman todellisuuteen, mutta väittää, ettei ole mitään syytä uskoa, että Jumala on olemassa tai koskaan ollut olemassa. Kaikki maailmankaikkeudessa on syntynyt ja on edelleen olemassa luonnollisten prosessien kautta.
Filosofien käsitys
Advaita eli ei-kaksinaisuus on jossain määrin samaa mieltä mimamsan säännösten kanssa. Hän hyväksyy vedalaisen karman sekä Kumarilabhattan määrittelemät kuusi pramanaa (käsitystä tai tiedon lähdettä). Shankaran ei-dualismi, Ramanuja ja Madhvan dualismi ovat kaikki vedalaisia oppeja, eivätkä kaikki kolme ole ristiriidassa vedalaisten rituaalien kanssa. Kun ensimmäisessä tapauksessa hyväksytään kaikki kuusi mimamsa pramanaa, toisessa (puhumme Ramanujasta) vain kolme pratyakshaa, anumanaa ja Vedaa hyväksytään.
Vedantan kolme johtavaa opettajaa (Shankara, Ramanuja ja Madhva) eivät täysin hylkää mimamsaa, mutta heidän polkunsa ylittävät sellaisen näkemyksen: omistautuminen Vishistadvaitan tapauksessa, Dvata ja jnana Advaitan tapauksessa.
Yhteys pyhiin teksteihin
Purva mimamsa on jossain määrin analyysi sanojen, erityisesti Vedan sanojen, merkityksestä. Näiden kahden pääkäsitteen välillä on jonkin verran eroa, mikä on, että purva mimamsa käsittelee niitä Vedan osia, jotka käsittelevät dharmaa (normeja ja sääntöjä). Toisa alta Vedanta liittyy vain niihin osiin, jotka liittyvät Brahmaniin (transpersoonallinen absoluutti, "maailman sielu").
Dharma on melko yksinkertainen. Se edustaa niiden tekojen suorittamista, jotka aiheuttavat hyvää, ja niiden välttämistä, jotka aiheuttavat pahaa. Näin ollen mimamsan tehtävänä on lukea sastraa. Tämän avulla voit määrittää, mitkä toimet ovat sallittuja tai kiellettyjä, mitkä niistä ovat hyviä tai huonoja ja mihin seurauksiin ne johtavat. Samaan aikaan sekä Mimamsa että Vedanta viittaavat niihin teksteihin, jotka liittyvät Brahmaniin.
Yksi ongelmista on se, mitä tehdä upanishadeille ja muille Veda-teksteille, kuten mytologisille tarinoille, jotka eivät määrää tai kiellä toimia. Mimamsa laittaa ne luokkaan nimeltä arthavada (ylistys tai kuvaus). Ne liittyvät dharmaan, koska ne kuvaavat tai selittävät sitä.
