Vieran kielen opettaminen ei ole helppoa. Opiskelijan ei tarvitse vain hallita kielioppia ja opetella ulkoa paljon sanoja, vaan myös tottua ymmärtämään keskustelukumppanin mentaliteettia, hänen kulttuurilleen ominaisia tapoja ja perinteitä. Ilman tätä on mahdotonta jatkaa keskustelua ulkomaalaisten kanssa, vaikka puhuisit heidän puheensa täydellisesti. Siksi liittov altion koulutusstandardi kiinnittää erityistä huomiota sosiokulttuurisen osaamisen muodostumiseen muiden kansojen kielten opiskelussa. Tarkastellaanpa tarkemmin tämän konseptin ominaisuuksia.
Vieraan kielen opettamisen päätavoite
Kun tulee kouluun tai yliopistoon ja alkaa opiskella mitä tahansa ainetta, ihmisen on ymmärrettävä selvästi, miksi hän sitä tarvitsee. Ilman tätä tietoisuutta hän ei yritä tarpeeksi hallita materiaalia.
Nykyisen koulutusstandardin mukaan muiden kansojen kielten opettamisen tavoitteena on valmistaa opiskelijat täysin mahdolliseen kulttuurienväliseen kommunikaatioon (viestintään). Eli muodostaa tiedot ja taidot käydä keskustelua ulkomaalaisen kanssa ja ymmärtääei vain mitä hän sanoo, vaan mitä hän tarkoittaa.
Miksi tämä on tärkeää? Globalisaation takia ja erityisesti taloudessa. Nykymaailmassa, millä tahansa alalla ihmisen on työskenneltävä saavuttaakseen parempia tuloksia, ennemmin tai myöhemmin hänen on kohdattava muiden kansojen edustajia. Nämä voivat olla liikekumppaneita, asiakkaita, sijoittajia tai vain turisteja, joiden täytyy vain selittää reitti lähimpään supermarkettiin. Puhumattakaan heidän omista lomamatkoistaan lähi- ja kaukaisiin maihin.
Ja jos koulutus todella tapahtui vaaditulla tasolla, sen läpäisseen pitäisi pystyä ymmärtämään ulkomaalaista keskustelukumppania ja kommunikoimaan hänen kanssaan ilman ongelmia. Kaikki tämä tietysti edellyttäen, että opiskelija itse ponnistelee riittävästi materiaalin hallitsemiseksi.
Viestintäkyky
Täydelliseen kulttuurienväliseen vuoropuheluun tarvittavia tietoja ja taitoja (jonka ansiosta voit osallistua vastaanottavaan ja tuottavaan puheviestintään) kutsutaan (CC) kommunikatiiviseksi kompetenssiksi.
Sen muodostaminen on jokaisen vieraan kielen opettajan päätehtävä.
Laadunvalvonta on puolestaan jaettu seuraaviin kompetensseihin (koko joukko asioita, joissa opiskelijan on oltava perillä, hänellä on oltava tietoa ja kokemusta):
- Kielellinen (lingvistinen).
- Puhe (sosiolingvistinen).
- Sosiokulttuurinen osaaminen.
- aihe.
- Strateginen.
- Diskursiivinen
- Sosiaalinen.
Tällaisilla tiedoilla rikastuminen tekee sen mahdolliseksiihminen vertaamalla ymmärtää tutkitun murteen v altioiden kansalliskulttuurin lisäksi myös oman maansa piirteitä ja sävyjä, sukeltaa yleismaailmallisiin arvoihin.
Sosiokulttuurinen osaaminen (SCC)
Sosiokulttuurinen osaaminen on yhdistelmä tietoa v altiosta (jossa kohdekieltä puhutaan), sen kansalaisten kansallisen ja puhekäyttäytymisen ainutlaatuisia piirteitä sekä kykyä käyttää näitä tietoja viestinnässä prosessi (kaikkia etiketti- ja sääntöjä noudattaen)
Sosiokulttuurisen osaamisen merkitys vieraan kielen opetuksessa
Aiemmin muiden kansojen puhetta tutkittaessa tärkeintä oli muodostaa lapsessa kyky ymmärtää sitä ja puhua sitä. Kaikki muu tuntui merkityksettömältä.
Tämän lähestymistavan seurauksena, vaikka opiskelija pystyi tulkitsemaan kielen kuoren, hän ei tuntenut sen "sielua". Yksinkertaisesti sanottuna hän tiesi kuinka pitää puhe, mutta hän ei tiennyt mitä ja kenen kanssa.
Tämä on verrattavissa siihen, kun henkilö illallisjuhlissa levittää tusinaa erilaista haarukkaa ja tarjoaa maistelemaan fricassee. Teoriassa hän tietää, että näillä laitteilla voidaan syödä tätä ruokaa, mutta hän ei ymmärrä tarkalleen, mitä työkaluista on sopiva käyttää juuri nyt. Tekniikan kehityksen vuoksi valitettava henkilö voi yrittää etsiä vihjettä Internetistä, mutta ymmärtämättä ranskalaisen keittiön monimutkaisuutta, hän ei tiedä hänen hämmentyneen ruoan nimeä. Onhan se ulkoisesti tavallinen kaninlihamuhennos.
SKK on mitä se onne tiedot ja taidot, joiden ansiosta tällainen esimerkkimme henkilö, vaikka hän ei tiedä minkä haarukan valita, pystyy ainakin tunnistamaan lautasen lihaseoksessa olevan annoksen ja pyytämään nopeasti vihjeitä kaikkitietävältä Googlelta.
Elävämpi kielellinen esimerkki ovat fraseologiset yksiköt. Koska niiden komponenteista on mahdotonta ymmärtää yleistä merkitystä, ulkomaalainen ei voi ymmärtää, mitä keskustelukumppani tarkoittaa, kun tällaisia lauseita käytetään puheessa.
Katsotaanpa joidenkin maailmankuulun Diary of a Wimpy Kid -sarjan kirjojen nimiä. Sen kirjoittaja Jeff Kinney käytti usein suosittuja englanninkielisiä fraseologisia yksiköitä otsikkona. Esimerkiksi sarjan seitsemäs kirja on nimeltään Kolmas pyörä, joka kirjaimellisesti käännetään nimellä "Kolmas pyörä". Kuitenkin lauseen todellinen merkitys on "kolmas lisä". Tämän ymmärtämiseksi sinun on tiedettävä vastaava fraseologinen yksikkö-analogi äidinkielelläsi. Ja tämä koskee kahdeksannen kirjan nimien käännöstä: Hard Luck ("Heavy luck") - "33 epäonnea".
Mutta Koiranpäivät-syklin viidennellä kirjalla ("Koiranpäivät") ei ole venäjän kielen analogia. Tämä johtuu siitä, että fraseologinen yksikkö tarkoittaa "kesän kuumimmat päivät" (yleensä heinäkuusta syyskuun ensimmäisiin päiviin). Tälle ajanjaksolle ei kuitenkaan ole nimeä venäjäksi, joten ymmärtääksesi oikein tätä ilmaisua käyttäneen keskustelukumppanin, sinun on tiedettävä tämä kielen ominaisuus.
Ja vähän enemmän huomiota tähän ilmaisuun. Kuka sen tarkalleen puhuu, sillä on suuri rooli. Jos lause Haluan katsoa televisiota aikanakoirapäivät - sanoo mies, hän välittää merkityksen: "Kesän kuumimpina päivinä katson mielelläni televisiota." Jos lause on kuitenkin naiselta, se voi tarkoittaa: "Kuukautisteni aikana tykkään katsoa televisiota." Itse asiassa englannin kielessä koirapäivät voivat joskus tarkoittaa kuukautisten alkamista.
Ihminen on luonnollisesti mahdotonta oppia täysin kaikkia kielen ominaisuuksia. Mutta voit mukautua navigoimaan niissä, erottamaan ainakin vähän murteita, tietämään, mitkä ilmaisut eivät ole hyväksyttäviä kohteliaassa yhteiskunnassa tai virallisessa kirjeenvaihdossa ja niin edelleen. CCM:n muodostuminen on juuri kykyä tunnistaa kansallisen mentaliteetin erityispiirteet puheessa ja vastata siihen riittävästi.
Todiste siitä, että tämä on todella, erittäin tärkeää, on venäjänkielinen käännös Kinneyn kirjasta Dog Days - "Koiran elämä". Se, joka työskenteli tämän teoksen mukauttamisessa, teki virheen sen nimessä. Myöskään "Vacation Psu pid hvist" ukrainankielinen käännös ei miellyttänyt tarkkuutta.
Kirjoittajat eivät ole tietoisia englannin kulttuurisista piirteistä. Mutta tämä ei ollut essee "syö ja unohda" -sarjasta, vaan suosittu tarina koulupojasta, jota lukevat tuhannet lapset.
Jotta kotimaiset asiantuntijat tekisivät tulevaisuudessa mahdollisimman vähän tällaisia virheitä, vieraiden kielten oppimisen nykyaikainen koulutustaso painottaa suuresti sosiokulttuurisen tiedon muodostumista.
Hieman mentaliteettia
CCM:ää ei voida ajatella kiinnittämättä huomiota ilmiöön kokonaisv altaisella tasollatutkimusta, johon osaaminen ja erikoistuminen. Nimittäin mentaliteetista.
Yksinkertaisesti sanottuna tämä on ihmisten sielu, joka erottaa sen muista, tekee siitä ainutlaatuisen ja jäljittelemättömän. Tämä ei ole vain yhdistelmä tietyn etnisen ryhmän kaikkia kulttuurisia piirteitä, vaan myös sen uskonnollisia näkemyksiä, arvojärjestelmiä ja mieltymyksiä.
Tämä käsite syntyi alun perin historiatieteessä, koska sen avulla oli mahdollista ymmärtää paremmin tiettyjen tapahtumien edellytykset. Psykologian ja sosiologian kehityksen myötä mentaliteettitutkimuksesta on tullut tärkeä osa tutkimuksen tekemistä.
Tänään ilmiö on omaksuttu kielitieteessä ja pedagogiikassa. Sen opiskelu auttaa tutkimaan tietyn kansan historiaa, sen ominaisuuksia.
Osa mentaliteettitutkimukseen perustuvan sosiokulttuurisen osaamisen muodostumista on erityisen tärkeää suojella opiskelijoita ennakkoluuloilta. Joskus ne erehtyvät totuuteen. Tämän seurauksena ei ole mahdollista luoda kunnolla kulttuurienvälistä viestintää.
Monet näistä postimerkeistä - kylmän sodan seurausta. Neuvostoliiton ja USA:n propaganda (kaksi sen aktiivisinta osallistujaa) yritti maalata vihollisen kuvan mahdollisimman mustilla väreillä. Ja vaikka tämä vastakkainasettelu on menneisyyttä, monet näkevät edelleen amerikkalaisten mentaliteetin Neuvostoliiton propagandan prisman kautta. Ja päinvastoin.
Esimerkiksi edelleen uskotaan, että kotiäidit Yhdysvalloissa eivät osaa kokata. Tämä väärinkäsitys on suurelta osin peräisin lukuisista tv-sarjoista ja elokuvista. Heidän sankarinsa syövät melkein koko ajan kahviloissa tai ravintoloissa ja pitävät heidät jääkaapissavain puolivalmiita tuotteita.
Totuus on, että tätä elämäntapaa johtavat useammin megakaupunkien asukkaat, joiden on todellakin helpompi ostaa jotain kuin tehdä omin käsin. Vaikka pienten kaupunkien ja kylien asukkaat, jotka harjoittavat maataloutta, osaavat kokata paljon ja hyvin. Ja jos puhumme purkista, niin ne eivät ole huonompia kuin monet Neuvostoliitosta tulleet siirtolaiset. Amerikkalaiset käärivät massiivisesti hillojen, mehujen, salaattien lisäksi myös puolivalmiita tuotteita (kastikkeita, lechoa, maissia, oliiveja, kuorittuja porkkanoita ja perunoita), valmiita aterioita (keittoja, muroja, lihapullia).
Tällainen säästäväisyys on luonnollisesti tyypillistä maanviljelijöille, jotka kasvattavat kaikkia näitä tuotteita tai eläimiä lihaksi. Kaupunkiviidakon lapset ostavat kaiken tämän mieluummin supermarketeista. Pienissä asunnoissa asuvilla heillä ei yksinkertaisesti ole paikkaa säilyttää paljon ruokaa "varassa" ja vielä enemmän säilyttää niitä. Tämä on perusteltua sillä, että asumisen hinta megakaupungeissa on upea, kun taas esikaupunkiasunnot ja kokonaiset talot ovat edullisempia. Pääsyynä on näiden siirtokuntien alikehittynyt talous. Työnhaussa heidän asukkaiden on myytävä talonsa turhaan ja muutettava isompiin kaupunkeihin täpöttäen pienissä asunnoissa.
Poikkeaako se todella amerikkalaisten yleisestä käsityksestä, joka kaipaa lihavia laiskoja? Ja mitä tapahtuu, jos ihminen, joka on suuntautunut Yhdysv altojen asukkaista koskeviin vääriin mielikuviin, tulee töihin tähän maahan tai tekee yhteistyötä siellä olevien yritysten kanssa? Kuinka paljon puuta hän murtaa ennen kuin tajuaa, että täällä asuvat eivät ole sellaisiahän ajatteli aiemmin. Mutta sellaisella ennakkoluulolla, vaikka heidän kielensä osaa William Shakespearen tai Edgar Poen tasolla, kommunikointi on vaikeaa.
Siksi jokaisen vieraan kielen opetuksen nykyaikainen taso kiinnittää niin paljon huomiota CCM:n muodostumiseen kommunikatiivisen osaamisen puitteissa. Joten avain vieraan puheen täydelliseen kehittymiseen on mentaliteetti (yksinkertaisin sanoin prisma, jonka kautta äidinkielenään puhuva ihminen havaitsee maailman). Onko hän ainoa? Otetaanpa selvää.
CCM-näkökohdat
Edellisessä kappaleessa käsitelty tekijä on itse asiassa sosiokulttuurisen osaamisen taustalla oleva kulmakivi. Mutta on muitakin yhtä tärkeitä näkökohtia. Ilman niitä pelkkä tieto kielen mentaliteetista ja rakenteesta ei auta.
CCM:n neljä näkökohtaa erottuvat.
- Viestintäkokemus (kyky valita käytös- ja puhetyyli keskustelukumppanin mukaan, kyky sopeutua nopeasti joutuessaan spontaaniin kielelliseen tilanteeseen).
- Sosiokulttuurinen data (mentaliteetti).
- Henkilökohtainen asenne tutkittavaa kieltä puhuvien ihmisten kulttuurin tosiasioihin.
- Puheen peruskäyttötapojen tuntemus (kyky erottaa yleinen sanasto, dialektismit ja ammattikieltä, kyky erottaa tilanteet, joissa niitä voidaan/ei voida käyttää).
Henkilökohtaiset piirteet, jotka edistävät CCM:n kehitystä
Jotta kaikki neljä sosiokulttuurisen osaamisen osa-aluetta kehittyisivät riittävällä tasolla, opiskelijoilla on oltava paitsi syvällinen älyllinen tieto jakäyttötaidot, mutta myös henkilökohtaiset ominaisuudet. Et voi aloittaa dialogia toisen kulttuurin edustajan kanssa ilman, että pystyt kommunikoimaan normaalisti maanmiestesi kanssa.
Siksi QCM:n kehittämiseen liittyvien opetusten ja taitojen muodostumisen ohella on tärkeää, että opiskelijat kouluttavat sellaisia ominaisuuksia kuin:
- avoin kommunikaatiolle;
- ennakkoluulojen puute;
- kohteliaisuus;
- kunnioitus toisen kieli- ja kulttuuriyhteisön edustajia kohtaan;
- toleranssi.
Samalla on tärkeää välittää opiskelijalle ajatus kaikkien sosiokulttuurisen vuorovaikutuksen toimijoiden tasa-arvoisuudesta. On tärkeää, että opiskelija oppii, että kohteliaisuuden ja dialogin avoimuuden tulee tulla molemmin puolin. Ja osoittaen huomiota ja kunnioitusta vieraalle kulttuurille, hänellä on oikeus odottaa vastausta, vaikka hän olisi vain vieras vieraassa maassa.
Lisäksi on erityisen tärkeää opettaa henkilö reagoimaan oikein loukkauksiin tai riitoihin. Tämä ei tarkoita tutkittavan kielen kirosanojen opettamista ja ehdottamista siitä, mistä tämä tai toinen kielikulttuurin kantaja voi loukkaantua. Ei! On tarpeen opettaa ajoissa tunnistamaan syntyvä konflikti tai ainakin tasoittaa olemassa olevaa, hyväksyttyjen tapojen ja perinteiden mukaisesti.
Ihannetapauksessa opiskelijalle tulisi esittää käyttäytymisalgoritmi paitsi positiivisissa, myös negatiivisissa puhetilanteissa. Erityisen tärkeää on kiinnittää huomiota tutkittavan kielen ja kulttuurin ainutlaatuisiin piirteisiin tässä asiassa. Muuten osaaminen muodostuu epätäydellisesti.
RakenneCCM
Yllämainittujen lisäksi sosiokulttuurisen osaamisen rakenne koostuu useista komponenteista, jotka varmistavat sen monipuolisuuden.
- Kieli- ja aluetutkimus. Se sisältää sanojen, ilmaisujen ja kokonaisten lauseiden tutkimisen sosiokulttuurisen semantiikan avulla. Lisäksi on tärkeää muodostaa ja osata käyttää niitä oikein ja oikea-aikaisesti kommunikaatioprosessissa.
- Sosiolingvistinen komponentti antaa tietoa eri ikä-, sosiaali- tai yhteisöryhmien omaleimaisista kielellisistä perinteistä.
- Sosiopsykologinen. Tämä CCM:n rakenteen elementti keskittyy tietylle etniselle yhteisölle ominaiseen käyttäytymiseen.
- Kulttuurikomponentti on tietokokonaisuus sosiokulttuurisesta, etnokulttuurisesta sekä historiallisesta ja kulttuurisesta taustasta.
CCM-kehitysmenetelmät
Kommunikatiivisen osaamisen sosiokulttuurisen komponentin os alta ihanteellinen menetelmä on uppoutuminen kielelliseen ympäristöön. Yksinkertaisesti sanottuna, oleskelu maassa, jossa puhutaan kieltä.
Paras vaihtoehto ei olisi kertakäynti, vaan säännölliset käynnit sellaisessa tilassa. Esimerkiksi kerran tai kahdesti vuodessa usean viikon ajan.
Tällaisilla matkoilla olisi mahdollista opiskella kieltä tarkemmin arkipäivän tasolla ottaen huomioon todelliset puhetilanteet. Ja niiden taajuus opettaisi sinua huomaamaan maassa tapahtuvat muutokset, jotka vaikuttavat sen kansalaisiin.
Valitettavasti Neuvostoliiton jälkeisen tilan todellisuus on sellainen, ettei jokaisella opiskelijalla ole varaa osallistuasosiokulttuurisen kieltenoppimisohjelman toimintaan, mutta opettajien itsensä ei aina ole mahdollista matkustaa ulkomaille. Siksi useimmiten CCM on muodostettava muilla tavoilla.
Yksi lupaavimmista tavoista tähän mennessä on projektityömenetelmä. Sen ydin on yksittäisten tehtävien jakaminen opiskelijoiden kesken. Jokainen opiskelija saa projektin, jossa hänen on osoitettava itsenäisyyttä ja etsittävä tapa saavuttaa opettajan hänelle asettama tavoite.
Tehtävät voivat olla:
- raportti;
- kohtauksen/esityksen valmistelu;
- jonkin kansallisen vapaapäivän järjestäminen ja pitäminen maassa, jossa he puhuvat opiskeltavaa kieltä;
- esittely jostain aiheesta;
- pieni tieteellinen artikkeli tietystä kielikysymyksestä.
Opiskelijalle annettu tehtävä tulee muotoilla siten, että sen toteuttaminen edellyttää syvällistä mentaliteetin ja kielikulttuurin tutkimista. Tämä menetelmä ei siis vain edistä QCM:n kehitystä, vaan se opettaa myös tutkimustyön perusteet, mukaan lukien sen tekniikat ja niiden käytön algoritmit.
Projektityötapa kehittää myös taitoja, joista jokaiselle on jatkossa hyötyä sosiokulttuurisessa sopeutumisprosessissa vieraillessaan ulkomailla. Tällä tavalla muodostettu kyky navigoida nopeasti ja löytää tarvittavat tiedot sekä esittää se helposti saatavilla olevalla tavalla auttaa useammin kuin kerran.
Sinun tulee myös käyttää viestintämenetelmää. Sen ydin on seopiskelija oppii olemaan vuorovaikutuksessa muiden kanssa vain vieraan kielen keinoin. Tämä opetusmenetelmä CCM:n kehittämiseksi on erityisen onnistunut siinä tapauksessa, että opettaja on äidinkielenään puhuva tai on mahdollisuus järjestää säännöllisesti tapaamisia tällaisen henkilön kanssa. Tässä tapauksessa "elävän" puheen tunnistamisen lisäksi on mahdollista kysyä tarkemmin elämästä ja kulttuurista.
Kommunikaatiomenetelmä on erittäin hyvä sosiokulttuurisen osaamisen kehittämiseen, jos sen puitteissa perustetaan kirjeenvaihto opiskelijoiden ja äidinkielenään puhuvien välillä. Tämä hanke voidaan järjestää oppilaitosten johdolla. Se ei vaadi erityisiä kustannuksia, mutta samalla se auttaa molempia osapuolia tutustumaan toistensa maiden kulttuuriin, tutkimaan käytännössä tietyllä kielellä voimassa olevia kirjeenvaihtosääntöjä.
Vaikka tällainen viestintä voidaan järjestää ilman opettajan apua millä tahansa vieraiden kielten Internet-foorumilla, on parempi, että se on oppilaitoksen valvonnassa. Tässä tapauksessa luotetaan siihen, että keskustelukumppanit ovat niitä, joita he sanovat olevansa. On optimaalista valita viestintään osallistuvia henkilöitä, jotka ovat samaa ikää, sukupuolta ja kiinnostuksen kohteita. Silloin heidän on paljon mielenkiintoisempaa kirjeenvaihtoa keskenään.
Opettajavaatimukset
Kiinnitetään lopuksi huomiota siihen, että QCM:n muodostuminen riippuu suurelta osin opettajan taidosta. Loppujen lopuksi hän ei pysty siirtämään tietoa tai muodostamaan taitoja, jos hänellä itsellään ei ole niitä. Siksi opettajan on täytettävä useita vaatimuksia.
- Että kielen sanat voidaan lausua oikein maksimissaanaksentin puute.
- Osavasti rakentaa ja havaita vieraan puheen korvalla.
- Sen sanavaraston on oltava riittävän laaja, jotta se pystyy opettamaan käyttäytymistä eri puhetilanteissa.
- Oma ajan tasalla oleva tieto opetettavan kielen kulttuurista.
Ja tärkein vaatimus, joka opettajan on täytettävä, jotta hänen oppilaansa olisivat valmiita kulttuurienväliseen vuoropuheluun, on jatkuva työ itsensä parissa. Loppujen lopuksi vain kuollut kieli on muuttumaton. Eläminen muuttuu: kehittyy tai taantuu. Se imee kaikki historialliset ja kulttuuritapahtumat, jotka tapahtuvat maassa/maissa, joissa sitä puhutaan.
Siksi opettajan tulee seurata opettamansa kielen muutosta, ei vain kieliopin ja sanaston, vaan myös sen käytön perinteiden suhteen. Ja hänen on juurrutettava tämä taito oppilaisiinsa.
