Kulttuuriperintö on osa menneiden sukupolvien luomaa aineellista ja henkistä kulttuuria

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 07:02

Ihminen on vuosituhansien aikana luonut monia piirustuksia, kirjoituksia, rakennuksia, patsaita ja taloustavaroita. Siitä hetkestä lähtien, kun hän tulee tietoisuuteen, ihminen, jolla on uskomaton into, tuottaa jälkiä olemassaolostaan - tehdäkseen vaikutuksen tuleviin sukupolviin tai pyrkiessään käytännöllisempään päämäärään. Kaikki nämä ovat esineitä, ihmiskulttuurin heijastuksia. Mutta kaikki se ei ole kulttuuriperintöä.

Kulttuuriperintö on menneisyyden ihmisen luomia (aineellisia tai henkisiä) luomuksia, joissa nykyajan ihminen näkee kulttuuriarvon ja haluaa säilyttää ne tulevaisuutta varten. Itse perintö määritellään olennaiseksi osaksi kulttuuria, joka toimii samanaikaisesti yksilön keinona omaksua kulttuuriilmiöitä ja kulttuurin perustana. Toisin sanoen kulttuuriperintö on erityinen osa kulttuuria, jonka merkityksen ovat tunnustaneet sukupolvet. Se tunnustetaan myös nyt ja aikalaisten ahkeruutta tulee säilyttää ja siirtää tulevaisuuteen.

T. M. Mironova vastustaa käsitteitä "monumentti" ja"kulttuuriperinnön esineitä". Hänen mielestään sana "monumentti" tarkoittaa jonkinlaista esinettä muistin tallentamiseen. Vaikka kulttuuriperinnön esineitä ei hankittu vain varastointia varten, vaan aktiivinen suhtautuminen niihin, niiden arvon tiedostaminen nykypäivänä modernin tulkinnan myötä.

Kaksi yhteiskunnallista lähestymistapaa kulttuuriperintöön: suojelu ja säilyttäminen

1. Kulttuuriperinnön suojelu. Kohteen ylläpidon kunto ja päävaatimus on sen suojaus ulkoisilta vaikutuksilta. Kohde on nostettu loukkaamattomuuden tasolle. Kaikenlainen vuorovaikutus kohteen kanssa on estetty, paitsi välttämättömissä toimenpiteissä. Tällaisen asenteen emotionaalinen perusta on vanhojen aikojen kaipuu tai kiinnostus menneisyyden harvinaisuuksia ja jäänteitä kohtaan. Objekti määritellään muistoksi menneestä, joka sisältyy tiettyyn esineeseen. Mitä muinaisempi esine on, sitä arvokkaampi se on menneen aikakauden muiston kantaja. Tällä konseptilla on merkittävä haittapuoli. Tällainen huolellisesti vartioitu menneisyyden esine osoittautuu ajan myötä joksikin vieraaksi jatkuvasti muuttuvassa ympäristössä. Se ei ole täynnä uutta sisältöä, ja se on pian vaarassa muuttua tyhjäksi kuoreksi ja jäädä julkisen huomion reuna-alueelle ja lopulta unohduksiin.
2. Kulttuuriperinnön säilyttäminen. Se syntyi 1900-luvun jälkipuoliskolla kulttuuriperintömonumentteihin liittyvien suhteiden monimutkaisuuden yhteydessä. Se sisältää joukon toimenpiteitä paitsi kulttuurin suojelemiseksi, myös tutkimiseksi, tulkitsemiseksi ja käyttämiseksiesineitä.

Aiemmin suojeltiin joitain erillisiä kohteita (rakenteet, monumentit), jotka asiantuntijat valitsivat "ilmeisin perustein". Siirtyminen yksinomaan suojelutoimenpiteistä suojelun käsitteeseen mahdollisti kokonaisten kompleksien ja jopa alueiden sisällyttämisen tähän prosessiin. Kohteiden valintakriteerit ovat laajentuneet.

Nykyaikainen lähestymistapa ei tarkoita kulttuuriperinnön suojelun hylkäämistä, vaan se lisää tämän prosessin tarkoituksenmukaisuutta. Tulokset osoittivat, että historiallisten kohteiden (rakennusten, alueiden) järkevä käyttö edistää kulttuuriperintömonumenttien elvyttämistä ("eloonpalautumista") enemmän kuin pelkkä suojeluun keskittyminen. Asenne monumenttia kohtaan on mennyt pidemmälle kuin pelkkä antiikin esineen aineellisen kuoren suojaaminen. Kulttuuriperinnön monumenteista ei ole tullut vain muistutuksia menneestä. Ensinnäkin niistä tuli merkittäviä arvona aikalaisten silmissä. Ne ovat täynnä uusia merkityksiä.

UNESCOn kulttuuriperintö. Toiminta kulttuuriperinnön säilyttämisen alalla

1972. Maailman kulttuuri- ja luonnonperinnön suojelua koskevan yleissopimuksen hyväksyminen.

Tässä yleissopimuksessa ei määritelty kulttuuriperinnön käsitettä, mutta sen luokat lueteltiin siinä:

• Kulttuuriperinnön muistomerkit - ymmärrettynä laajasti, mukaan lukien rakennukset, veistokset, kirjoitukset, luolat. Muistomerkki on kulttuuriperinnön yksikkö, joka määritellään tietyksi esineeksi, jolla on taiteellista tai tieteellistä merkitystä(historiallinen) arvo. Mutta samaan aikaan muistomerkkien eristäminen toisistaan voitetaan, koska oletetaan niiden keskinäistä yhteyttä toisiinsa ja yhteyttä ympäristöön. Monumenttien kokonaisuus muodostaa kulttuurin objektiivisen maailman.
• Yhtyeet, joihin kuuluu arkkitehtonisia komplekseja.
• Mahtailupaikkoja: ihmisen tai hänen luomiaan, mutta myös luonnon merkittävällä osallistumisella.

Tämän sopimuksen merkitys on seuraava:

• integroidun lähestymistavan käyttöönotto kulttuuri- ja luonnonperinnön välisen suhteen arvioinnissa;
• uusi kohderyhmä (kohdepiste) on lisätty suojattuihin kohteihin;
• Perintökohteiden sisällyttämiseen taloudelliseen toimintaan ja käytännön tarkoituksiin annettiin ohjeita.

1992. La Petite-Pierre. Vuoden 1972 yleissopimuksen täytäntöönpanoa koskevien suuntaviivojen tarkistaminen. Konventissa puhuttiin sekä luonnon että ihmisen luomista maailmanperintökohteista. Mutta niiden tunnistamis- ja valintamenettelyä ei annettu ollenkaan. Tämän korjaamiseksi kansainväliset asiantuntijat muotoilivat ja sisällyttivät oppaaseen käsitteen "kulttuurimaisema", mikä johti kulttuurikriteerien mukauttamiseen. Kulttuurimaiseman aseman saamiseksi alueen tulee kansainvälisesti tunnustetun arvon lisäksi edustaa aluetta ja havainnollistaa sen ainutlaatuisuutta. Siten otettiin käyttöön uusi kulttuuriperinnön luokka.

1999 Muutokset ohjeisiinvuoden 1972 yleissopimuksen täytäntöönpano. Muutosten sisältö oli "kulttuurimaiseman" käsitteen yksityiskohtainen määritelmä sekä kuvaus sen tyypeistä. Näitä olivat:

1. Ihmisen tekemiä maisemia.
2. Luonnollisesti kehittyvät maisemat.
3. Assosiatiiviset maisemat.

Kulttuurimaisemakriteerit:

• yleisesti tunnustettu alueen erinomainen arvo;
• alueen aitous;
• maiseman eheys.

2001. Unescon konferenssi, jonka aikana muotoiltiin uusi konsepti. Aineeton kulttuuriperintö ovat ihmisen toiminnan ja luovuuden erityisiä prosesseja, jotka edistävät jatkuvuuden tunteen syntymistä eri yhteiskunnissa ja niiden kulttuurien identiteetin säilymistä. Samalla tunnistettiin sen tyypit:

• perinteiset arjen ja kulttuurielämän muodot materiaalissa;
• ilmaisumuodot, joita ei fyysisesti esitetä (itse kieli, suulliset perinteet, laulut ja musiikki);
• aineellisen kulttuuriperinnön merkityksellinen osa, joka on sen tulkinnan tulos.

2003. Pariisi. Unescon aineettoman kulttuuriperinnön suojelua koskevan yleissopimuksen hyväksyminen. Tämän tapahtuman tarpeen saneli vuoden 1972 yleissopimuksen epätäydellisyys, nimittäin se, ettei asiakirjassa ollut edes mainintaa maailmanperintökohteisiin kuuluvista henkisistä arvoista.

Esteet kulttuuriperinnön säilyttämiselle

1. Eri kerrostumien edustajatyhteiskunnilla on vastakkaisia näkemyksiä menneisyyden yhden tai toisen perinnön säilyttämisen tarkoituksenmukaisuudesta. Historioitsija näkee edessään esimerkin viktoriaanisesta arkkitehtuurista, joka kaipaa kunnostusta. Liikemies näkee rappeutuneen rakennuksen, joka on purettava, ja tyhjää tonttia käytetään supermarketin rakentamiseen.
2. Esineen tieteelliselle tai taiteelliselle arvolle ei ole kehitetty yleisesti hyväksyttyjä kriteerejä, eli mitkä esineet pitäisi luokitella kulttuuriperintöön ja mitkä eivät.
3. Kahden ensimmäisen kysymyksen myönteinen ratkaisu (eli kohde päätettiin säilyttää ja sen arvo tunnustettiin) nousee esiin dilemma valita tapoja säilyttää kulttuuriperintö.

Kulttuuriperinnön merkitys historiallisen tietoisuuden muodostumisessa

Muuttuvassa arjessa nykyihminen tuntee yhä selvemmin tarpeen olla mukana jossain pysyvässä. Tunnistella itsesi johonkin ikuiseen, alkuperäiseen, tarkoittaa vakauden, varmuuden, luottamuksen tunteen saamista.

Tällaisia tarkoituksia palvelee historiallisen tietoisuuden viljely – erityinen psykologinen koulutus, jonka avulla ihminen voi liittyä kansansa ja muiden kulttuurien sosiaaliseen muistiin sekä käsitellä ja lähettää historiallista tapahtuma-kansallista tietoa. Historiallisen tietoisuuden muodostuminen on mahdollista vain historiallisen muistin pohj alta. Historiallisen muistin substraatteja ovat museot, kirjastot ja arkistot. N. F. Fedorov kutsuu museota "yhteismuistiksi", joka vastustaa henkistä kuolemaa.

Historiatietoisuuden kehittämisen prioriteetit

1. Historiallisen ajan käsitteen assimilaatio - kulttuuriperintö eri muodoissa antaa yksilölle mahdollisuuden tuntea historiaa, kokea aikakausi kosketuksissa perintökohteisiin ja oiv altaa niissä heijastuvan aikojen yhteyden.
2. Arvoorientaatioiden vaihtelevuuden tiedostaminen - kulttuuriperinnön tutustuminen menneisyyden ihmisten eettisten, esteettisten arvojen esittelynä; näiden arvojen näyttäminen, lähettäminen ja näyttäminen eri ajanjaksoina.
3. Etnisten ryhmien ja kansojen historialliseen alkuperään tutustuminen esittelemällä aitoja kansantaiteen näytteitä ja ottamalla käyttöön interaktiivisia elementtejä osallistumalla perinteisiin rituaaleihin ja rituaaleihin.

Kulttuuriperinnön käyttö yhteiskuntasuunnittelussa

Kulttuuriperintö on menneisyyden esineitä, jotka voivat toimia nyky-yhteiskunnan kehityksen tekijänä. Tästä oletuksesta on keskusteltu pitkään, mutta käytännön toteutus alkoi vasta 1900-luvun jälkipuoliskolla. Johtavat maat olivat Amerikka, Espanja ja Australia. Esimerkki tästä lähestymistavasta olisi Colorado-2000-projekti. Tämä on suunnitelma samannimisen Amerikan osav altion kehittämiseksi. Kehitys perustui Coloradon kulttuuriperinnön säilyttämisprosessiin. Pääsy ohjelmaan oli avoin kaikille, mikä johti siihen, että Coloradon yhteiskunnan kaikkien osien edustajat osallistuivat tähän prosessiin. Asiantuntijat ja ei-ammattilaiset, v altion virastot ja kansalaisjärjestöt, yritykset ja pienet yritykset ovat heidänyhteiset ponnistelut kohdistuivat Coloradon kehitysohjelman toteuttamiseen sen historiallisen ainutlaatuisuuden paljastamisen perusteella. Nämä projektit antavat osallistujille mahdollisuuden tuntea itsensä alkuperäisen maittensa aidon kulttuurin kantajiksi, tuntea jokaisen panoksen alueensa perinnön säilyttämiseen ja esittelyyn maailmalle.

Kulttuuriperinnön merkitys kulttuurien ainutlaatuisen monimuotoisuuden säilyttämisessä

Modernisessa maailmassa yhteiskuntien välisiä kommunikatiivisia rajoja pyyhitään pois ja alkuperäiset kansalliset kulttuurit ovat uhattuna, joiden on vaikea kilpailla huomiosta massailmiöiden kanssa.

Joten on tarpeen juurruttaa ihmisiin ylpeyttä kansansa perinnöstä ja ottaa heidät mukaan alueellisten monumenttien suojeluun. Samalla tulee syntyä kunnioitus toisten kansojen ja maiden identiteettiä kohtaan. Kaikki tämä on suunniteltu vastustamaan maailmankulttuurin globalisoitumista ja kansankulttuurien identiteetin menetystä.