Venäjän merkityksettömät kansat - luettelo. Venäjän pienimmät ihmiset

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:53

Venäjän alkuperäiskansojen asuinalue sijaitsee 28 Venäjän federaation alamaalla. Se ulottuu Kaukoidän alueilta Kuolan niemimaalle asti.

Vuoden 2006 virallisen luettelon mukaan Pohjois-, Siperiassa, Kaukoidässä ja muilla Venäjän federaation alueilla asuu 45 alkuperäiskansan edustajia, mikä on yhteensä lähes 250 tuhatta ihmistä.

Lukullisimmat heistä ovat nenetsit, heidän lukumääränsä on 44 tuhatta. Enetit, jotka tunnistavat itsensä nimellä Encho, kuuluvat pieniin kansoihin. Heidän määränsä ei ylitä 200 henkilöä. Kadonneiden kansojen joukossa ovat myös izhorit - 450 ihmistä ja vodit, joiden lukumäärä viimeisimpien tietojen mukaan oli alle 100 henkilöä. Millä nimellä kutsutaan muita Venäjän pieniä kansoja? Luettelo niistä näkyy alla.

Luettelo Venäjän alkuperäiskansoista

• Tšuktši.
• eskimot.
• Chuvans.
• Kamchadals.
• Koryaki.
• Alyutoris.
• Aleuts.
• nivkit.
• Oroks.
• Orochi.
• Udege.
• Negidals.
• Ulchi.
• Evenki.
• Evens.
• Yukaghirs.
• velat.
• Abaza.
• Kets.
• vepsalaiset.
• Izhora.
• Nenetsit.
• Igelmens.
• saami.
• Chulyms.
• Shorts.
• hanti.
• Besermyane.
• Korek.
• Mansi.
• Sepkupy.
• Soyots.
• Tazy.
• Teleuutit.
• Tofalars.
• Tuvans-Todzhans.
• Kumandins.
• Nanais.
• Nagaibaki.
• Naganasanas.
• Tubalary.
• Nganasany.
• Chelkantsy.
• karjalaiset.
• Vod.

Perinteinen maailmankuva pohjoisen alkuperäiskansoista

Perinteisesti Evens, kuten muutkin Venäjän alkuperäiskansat, jumalii taivasta kaikkien tärkeimpien valojen kera sekä ympäröivän kasviston ja eläimistön tärkeimmät elementit - vuoristot, joet, taigametsät ja erilaiset eläimet, jotka elää niissä. Joten esimerkiksi Aurinkoa Even perinteisessä tietoisuudessa edustaa ystävällinen henkilö, joka on täysin kiinnostunut paikallisen väestön eduista ja suojelusta. Auringonjumala voidaan saada yhteistyöhön uhrauksin sekä uskon ja rukouksen kautta. Jumaluus pystyy täyttämään uskovien tahdon, antamaan heille terveitä ja vahvoja jälkeläisiä, kasvattamaan peuralaumoja, tuomaan onnea metsästäjille ja suosimaan kalasaalista.

Monilla Siperian alkuperäiskansoilla on pakanallinen ja polyteistinen uskonto, jolla on melko erikoinen kiintymys, sekä sielu että ruumis,alkuperäistä luontoa ja ilmiöitä, mutta ei koko luontoa. Toisin sanoen se maa, jolla yksi tai toinen kansa asuu, on hänelle jumalallinen ja eloisa olemus, joka pystyy vaikuttamaan tapahtumiin sekä luonnossa että yhteiskunnassa. Hänen voimansa tunnustetaan ylivoimaiseksi ja ihmiset yrittävät kesyttää hänen omaa voimaaan erilaisilla henkisillä harjoituksilla, kuten rukouksilla, loitsuilla jne.

Eläimet, kuten kasvit, puolestaan otetaan läheisemmiksi kokonaisuuksiksi. Joten esimerkiksi Sebyan-Kelin kylässä, joka sijaitsee Kobyaisky uluksessa, kasvaa pyhä puu, jonka henki suojelee ihmisiä. Puun kunniaksi uhrataan ja sille esitetään erilaisia asioita. Lisäksi on pyhien hirvien, joutsenen, kotkan ja muiden synnytystoteemien kultteja.

Moderni kristillinen liike Jakutiassa

Pohjoisen alkuperäiskansojen ongelmien instituutin jäsen Zakharova N. Ye. tutkimuksessaan huomauttaa, että nykyiset ortodoksiset syntyperäiset pohjoiset pyrkivät syrjimään pakanallisia juuriaan ja näkevät heissä vain rappeutumista, epäjumalanpalvelusta sekä "kansallisen itsetietoisuuden kiihkoa". Niinpä nykyajan kristittyjen hahmojen silmissä shamaani esiintyy usein kansallisen häpeän kohteena, koska hän pitää luonnon esineiden palvonnasta parempana kuin yhden Jumalan palvomista.

Tässä suhteessa käydään tinkimätöntä taistelua shamanismia vastaan. Joten Zakharova N. E.:n mukaan Sahan tasavallan hallitus ja Jakutin hiippakunta asettivat itselleen tehtävän tuhota pakanallisuus kokonaan Pohjois-Venäjän pienten kansojen asuttam alta alueelta.

On huomattava, että tällainen kamppailu shamaanien kanssa on jatkunut noin kolme vuosisataa Tsaari-Venäjän ajoilta lähtien. Pohjoiset pakanat pysyivät kuitenkin itsellään muodollisen kasteen jälkeenkin. Tämän seurauksena shamanismi alkoi vähitellen tunkeutua venäläiseen kulttuuriympäristöön. Tämä ilmiö selittyy sillä, että moderni kulttuuriperintö esiintyy pakanallisen maailmankuvan seuraajana. Tämä saa jonkin verran vahvistusta, kun tarkastellaan renessanssia - maallisen pakanayhteiskunnan elpymistä keskiajan pimeyden tuhkasta.

Oli miten oli, perinteisen kristinuskon ja shamanismin kulttuurien yhdistäminen ja tiivis yhteenkutoutuminen antaa outoja ja mielenkiintoisia kuvia, joita tutkimalla Venäjän pienet kansat tarjoavat oman olemassaolonsa.

Venäjän luoteisosan kansat

Tässä luettelossa Venäjän pienet kansat ovat väestön mukaan laskevassa järjestyksessä:

• karjalaiset (92 tuhatta ihmistä).
• vepsalaiset (8 tuhatta ihmistä).
• saami (2 tuhatta ihmistä).
• Izhora (450 henkilöä).
• Vod (82 henkilöä).

karjalaiset

Tämän kansan nimen perusteella voi arvata karjalaisten asuinpaikan. Se on Karjalan tasavallan nimi- ja alkuperäiskansa. Jotkut karjalaiset asettuivat lujasti Leningradin ja Viipurin alueelle. Karjalan etnos alkoi muodostua noin 1200-luvulla Karjalan kannaksen ja osan nyky-Suomea peittäneelle alueelle, jossa on edelleen erillisiä asutuksia.karjalaiset.

Novgorodin ruhtinaan käskystä toteutettu joukkokaste ei vaikuttanut suuresti karjalaisten kansankulttuuriin. Se oli melkein muodollista, koska tuolloin harvat ymmärsivät venäjän kieltä, jolla uskonnollista propagandaa harjoitettiin. Karjalaisten moraaliset ja hengelliset periaatteet heijastuivat kuitenkin kansanlauluissa, tansseissa, riimurunoissa ja loitsuissa. Ihmisten kielet ovat suomi ja venäjä. Pohjoisilla alueilla karjalaisten pääelinkeino on poronkasvatus ja muu karjanhoito, toisaalla kalastus ja metsätalous. Tällä hetkellä Karjalassa on hyvin kehittynyt puu- ja tehdasteollisuus, joka työllistää osan tästä etnisestä vähemmistöstä.

Izhora

Izhora on suomalais-ugrilaisten kansan oma nimi, joka ennen pienen vodin ohella oli Izhoran maan pääväestö. Tämän kansan nimi juontaa juurensa ruotsinkielisestä Ingermanladin maakunnan nimestä (Ingermanland). Lisäksi jotkut izhorilaiset viittaavat itseensä monikkomuodossa "karyalaysht". Tämä on yhdenmukainen sen tosiasian kanssa, että vodin kansan edustajat kutsuvat izhoreja "kareleiksi".

Vuonna 1897 tämän kansan määrä oli 14 000 ihmistä, mutta nykyään heidän lukumääränsä on lähellä 400:ta. 1920-luvulla kehitettiin jopa oma käsikirjoitus, mutta sen piti vaipua unohduksiin 1930-luvun lopulla.

Izhorat saivat ensimmäisen maininnan "ingroina" takaisin sisään1223. 1400-luvulla tämä kansa oli osa Venäjän v altiota. Hän sulautui sujuvasti muun väestön kanssa ortodoksisen uskon nojalla. 1600-luvulla osa Nevajan (Ingermanland) maista tuli Ruotsin lääniksi, ja ishorit sulautuivat suomalaisiin, ja vuonna 1943 saksalaiset joukot veivät väestön Suomeen. Myöhemmin 1950-luvun puoliväliin asti izhorien asettamisprosessia entisille paikoilleen rajoitettiin viranomaisten taholta.

Izhorien talous on samank altainen kuin venäläinen ja sisältää pohjimmiltaan maanviljelyn: vihannesten ja viljakasvien viljelyn, jota seuraa sadonkorjuu, kuivaus ja puinti penkillä ja verhoilulla, sekä karjanhoitoa ja erityiskalastusta, joka sisältää talvikalastuksen vaiheet, joille izhorit lähtivät pääsääntöisesti koko väestön kanssa yöpymään puukopeissa.

Izhorat asuivat kylissä, yleensä pienissä perheissä. Ortodoksisuudesta huolimatta ihmisillä oli omat aidot hautajaisrituaalinsa. Hautaukset tapahtuivat pyhissä paikoissa - lehdoissa. Yhdessä vainajan kanssa arkkuun laitettiin ruokavarasto ja villaiset ohjakset sekä veitsi.

Izhoran riimuperinnöllä lukuisten eeppisten teosten muodossa on suuri kulttuurinen arvo. Suomalainen folkloristi Elias Lennorot käytti Kalevalan tekstiä laatiessaan Izhora-riimuja.

Vod

Venäjän pienimmässä väestössä on nykyään vain 82 ihmistä, ja he asuvat pääasiassa Leningradin alueen lounaisosassa. Vod viittaa suomalais-ugrilaisiin kansoihin. On kolme kieltä, joita väestö puhuu - nämä ovat vodski, izhora ja venäjä. Vodialaista murretta lähin kieli on viro. Tämän pienen kansan pääasiallinen ja perinteinen elinkeino oli maanviljely sekä metsänhoito, kalastus ja pienet käsityöt. Tilalla saadut tuotteet myytiin yleensä suurille keskuksille, kuten Pietariin.

Venäjän pienimmät ihmiset eivät voineet pitää alkuperäiskieltä. Tätä ei estänyt vain tuleva ortodoksisuus (saarnat pidettiin venäjäksi), vaan myös kielen epäsäännöllisyys, koulujen puute, joissa kirjoitettua vod-kieltä opetettaisiin, ihmisten vähäisyys ja monet sekaavioliitot. Siten vodin kieli on käytännössä kadonnut, ja vod-kansan kulttuuri on voimakkaasti periksinyt venäläistämisen.