Artikkelissa puhumme anarko-individualismista. Millainen virta se on, milloin se on syntynyt, mitä ominaisuuksia sillä on. Katsomme myös sen kirkkaimpia edustajia ja puhumme tämän liikkeen pääajatuksista.
Mistä siinä on kyse?
Ensin käsitellään uutta konseptia. Anarkismi on laaja sosiopoliittinen liike, joka edistää anarkiaa. Tämä tarkoittaa täydellistä anarkiaa ja hallinnan puutetta. Anarko-individualismi on anarkismin haara, joka pyrkii perustamaan täydellisen anarkian, toisin sanoen anarkian, jossa ei ole sijaa hierarkialle tai pakkolle. Tämän suunnan perusperiaate on, että ihminen voi vapaasti määrätä itsestään kuten haluaa.
Anarko-individualismi on anarkian perinteinen sivuhaara, jossa puhutaan ihmisestä ja hänen tahdostaan ensisijaisena tekijänä kaikkiin ulkoisiin olosuhteisiin nähden, toisin sanoen ennen perinteitä, yhteiskuntaa, ideologiaa jne. Tämä suuntaus on ei ole erillinen ja yksi tieteenala, vaan se on osa individualistista filosofiaa. On syytä lisätä, että joskus sen perusperiaatteet ovat ristiriidassa keskenään.
Perustajat
Tiedämme jo mitä anarkismi on, mutta miten sen individualistinen haara tarkasti ottaen kehittyi? Pääajatusten muodostumiseen vaikuttivat William Godwinin, G. Spencerin, P. Proudhonin, L. Spoonerin teokset. Vähitellen kurssi levisi Eurooppaan ja Yhdysv altoihin. Spooner kehitti ideat myöhemmin Amerikassa, jossa hän kiinnitti erityistä huomiota taloudelliseen puoleen. Hänen ajatuksensa siirsivät virran yksinkertaisen v altion kieltämisen ulkopuolelle ja mahdollistivat ajattelemisen yksilön täydellisestä vapaudesta.
Toro
On myös syytä huomata Henry Thoreau ja hänen teoksensa "Transcendentalism". Mies oli kirjailija, ajattelija, luonnontieteilijä, abolitionisti ja julkisuuden henkilö Amerikasta. Thoreau opiskeli Harvardin yliopistossa. Välittömästi valmistumisensa jälkeen hän kiinnostui erittäin paljon transsendentalismin ajatuksista. Jonkin aikaa mies asui etänä Walden Pondin rannalla omin käsin rakentamassaan mökissä. Hän sai myös kaiken elämälle tarpeellisen käyttämättä sivilisaation etuja. Hän kirjoitti yksityiskohtaisesti yksinäisyyskokeestaan kirjassa Walden, or Life in the Forest. Palattuaan aktiiviseen elämään kirjailija kieltäytyi maksamasta amerikkalaisia veroja protestina Meksikon politiikkaa vastaan. Tämän vuoksi hänet vangittiin jonkin aikaa. Mies puolusti innokkaasti mustien oikeuksia yhteiskunnassa. Essee "On the Duty of kansalaistottelemattomuutta" vaikutti merkittävästi M. Gandhin, L. Tolstoin ja M. Kingin työhön. Hän perusti ympyrän Bostoniin, joka käsitteli mustien asioita. Oli ystäviä A. Olcottin ja R. Emersonin kanssa. Yksi ensimmäisistä sisääntuki Charles Darwinin evoluutioteoriaa maassaan. Kirjoitti useita kirjoja, jotka ikuistettiin Waldenin lähellä sijaitsevaan monumenttiin. Henry Thoreau osoitti henkilökohtaisella esimerkillään, kuinka elämää tulee elää niin, ettei se ole "sanella".
Stirner
Toinen tämän suuntauksen perustaja on Max Stirner, saksalainen filosofi, joka loi perustan sellaisille suuntauksille kuin postmodernismi, nihilismi ja eksistentialismi. Pääteos on kirja "Ainoa ja hänen omaisuutensa".
Max Stirner opiskeli Berliinin yliopistossa filosofian tiedekunnassa. Hän sairasti paljon, joten yhteensä hän vietti noin 8 vuotta oppilaitoksen seinissä. Sen jälkeen hän aloitti opettamisen, kiinnostui Hegelistä. Hän meni menestyksekkäästi naimisiin, joten hän pystyi jättämään opettajan työn ja omistautumaan kokonaan filosofialle. Hänen näkemyksensä vastustaja oli L. Feuerbach, jonka kanssa he opiskelivat samassa yliopistossa. Hän julkaisi teoksia, herätti muiden filosofien huomion. Hän ei osallistunut vuoden 1848 vallankumoukseen. Pian hän köyhtyi, joskus hän oli vankilassa velkojen takia.
Stirnerin ideat anarko-individualismissa
Ihminen on muodostanut käsitteen absoluuttisesta "minästä", joka ymmärtää sen ainutlaatuisuuden ja todellisuuden. Hänelle persoonallisuus on maailmankaikkeuden keskus. Tästä johtuen filosofi kiistää täysin kaiken käsityksen velvollisuudesta, velvollisuuksista jne. Hän uskoo, että ihmisten teot eivät saa olla hyviä tai pahoja, eivät jumalallisia tai pirullisia. Kaikki nämä käsitteet ovat hyvin subjektiivisia ja niillä on erillinen merkitys jokaiselle henkilölle. MitäMitä tulee rakkauteen, Stirner on myös tässä vankkumaton. Tämä tunne on kaunis vain silloin, kun se tuo iloa, mutta jos se pakottaa johonkin, se aiheuttaa irtautumista. Tutkija kieltää täysin sellaiset käsitteet kuin v altio ja yhteiskunta. Hän todistaa, että nämä keinotekoisesti luodut järjestelmät ovat vain taitava mekanismi massojen hallitsemiseksi yksilöiden etujen mukaisesti.
Stirnerin opetusten pääpiirteet, jotka ovat anarko-individualismin pääajatuksia, ovat moraalin kieltäminen ja täydellinen anarkia. Hän jakaa viimeisen käsitteen kahteen tyyppiin. Ensimmäinen on se, kun henkilö haluaa anarkiaa saavuttaakseen oman vapautensa. Toinen tyyppi tarkoittaa vihamielistä asennetta yhteiskuntajärjestykseen. Anarko-individualismin ideat rakentuvat ensimmäisen tyypin anarkian ympärille.
Nykytilanne
Mitä tulee tämän suuntauksen nykyaikaisiin seuraajiin, on huomattava, että he näkevät yhteiskunnan konfliktittomana. Se keskittyy ihmiseen ja hänen tarpeisiinsa. Ihmisten tulee huolehtia omista eduistaan, mutta kyetä neuvottelemaan molemminpuolisen hyödyn saamiseksi ilman minkään v altion elinten osallistumista.
Perustiedot:
- Tämän trendin seuraajan tavoitteena on tehdä halutusta maailmasta totta, ei tehdä siitä utopiaa.
- Kenenkään ei pitäisi olla riippuvainen yhteiskunnasta.
- Kaikella teoreettisella tiedolla siitä, kuinka ihmisten tulisi työskennellä yhdessä, tulee olla käytännön perusta.
Yleiset ominaisuudet
Individualistisen anarkismin erillisiä virtauksia on tarpeeksimonia, mutta ne eroavat hyvin vähän. Katsotaanpa tarkemmin pääkohtia:
- Kaikki huomio kiinnitetään persoonallisuutta ja sen yliv altaa kaikista sosiaalisista ja ulkoisista olosuhteista, moraalista, periaatteista, ideologiasta, ideologiasta jne. Ihmisen ei pitäisi olla riippuvainen toisen ihmisen toiveista.
- Vallankumouksen ajatuksen hylkääminen tai sen osittainen hyväksyminen. Vallankumouksen sijaan tämän suuntauksen kannattajat turvautuvat evolutionaarisiin menetelmiin anarkian levittämiseksi. Nämä ovat kokeita, valaistumista, koulutusta. Tällainen ymmärrys tulee siitä, että yksilön ei pidä odottaa globaaleja muutoksia tai muutosta yhteiskunnallisessa muutoksessa, hänen on kyettävä luomaan oma järjestelmänsä.
- Suhteet muihin ihmisiin voivat olla sekä tarpeellisia että väliaikaisia. Kaikki riippuu yksilön tarpeista tietyllä ajanjaksolla. Henkilökohtainen kokemus ja riippumattomuus korostuvat. Itsekkyys on tervetullutta.
Erot
Sinun on ymmärrettävä, että anarko-individualismi ja sallivuus eivät ole sama asia. Todellinen anarkia perustuu siihen, että jokainen ymmärtää omien etujensa tärkeyden, eikä siksi luo toiminnallaan negatiivista sallivuutta.
Tärkeimmät erot liittyvät taloudellisiin suhteisiin. Jotkut seuraajat uskovat, että omaisuus ja markkinat ovat tarpeettomia elementtejä, joita ei pitäisi olla anarkistisessa yhteiskunnassa. Toiset päinvastoin korostavat markkinoiden ja kiinteistön merkitystä mahdollisuutena toteuttaa omia etujaan.
Viime vuosisadan alussa Eurooppa toimisuuret painetut urut, jotka julkaisivat "Anarchy" -lehden Albert Libertadan johdolla. Venäjällä tuohon aikaan Leo Tšernystä ja Aleksei Borovoista tuli eläviä esimerkkejä anarkistisesta liikkeestä.
Symbolics
Tämän trendin seuraajien symboliikka ei ole kovin monipuolinen, mutta siitä kannattaa puhua. Miltä anarko-individualismi näyttää? Lippu on suorakulmio, joka on jaettu lävistäjällä. Sen yläosa on täysin keltainen ja alaosa musta. Ei ole tietoa siitä, miksi juuri tämä lippu valittiin.
Kuuluisia individualistianarkisteja
Suosituista henkilöistä on syytä mainita Emile Armand - ranskalainen kirjailija ja filosofi. Hänestä tuli myös kuuluisa nudismin edistäjänä - taas anarkistisen individualismin vaikutus on havaittavissa. Hän sai nuoruudessaan inspiraationsa kristillisestä humanismista, mutta myöhemmin hänestä tuli kristillisen anarkismin seuraaja. Tuli B. Tuckerin, W. Whitamanin R. Emersonin vaikutuksen alaisena. Tämän vuoksi hänestä tuli vähän myöhemmin vankkumaton kommunistinen anarkisti. Uusi kierros tapahtui Stirnerin ja Nietzschen teoksiin tutustumisen jälkeen, jonka jälkeen Armand alkoi laulaa anarkismin ideoita. Pohdin tätä käsitettä omasta näkökulmastani, mutta erittäin järkevästi kirjassa Our Demands as Individualist Anarchists, kirjoitettu vuonna 1945.
W alter Block on nykyaikainen virran seuraaja, joka on myös itäv altalainen ekonomisti. Puolustaa aktiivisesti vapaaehtoisia orjasopimuksia uskoen, että tämä on jokaisen oma asia.
Aiemmin mainittu Alesei Borovoyon venäläinen filosofi, taloustieteilijä, lakimies ja toimittaja. Lakimieheksi opiskellessaan hän kävi vernissagesissa ja oppi soittamaan pianoa. Sen jälkeen hän työskenteli apulaisprofessorina Moskovan yliopistossa. Matkusti ympäri Eurooppaa. Tuli Ranskaan marxistina ja lähti anarkistina.
Benjamin Tucker
Tätä henkilöä tulisi tarkastella erikseen, koska hän vaikutti suuresti anarkismin ideoihin. Benjamin Tuckeria pidetään suurimpana käsitellyn anarkian suunnan ideologina Yhdysvalloissa. Yksi ensimmäisistä oli naisten oikeuksien ja uskovien tunteiden suojeleminen. Häntä ohjasivat pääasiassa Proudhonin ideat. Hän oli Liberty-lehden toimittaja ja kustantaja. Hänen suosituin kirjansa on Kirjan sijaan. Aluksi hän tunnusti luonnonlain ajatuksia, joiden mukaan henkilö voisi vapaaehtoisesti luopua työnsä hedelmistä. Tutustuttuaan Strinerin teoksiin hän otti egoismin kannan, joka väitti, että vain vahvuus on tärkeää yhteiskunnassa, joten on erittäin tärkeää oppia neuvottelemaan. Hän puhui v altion korvaamisesta yksityisillä instituutioilla, jotka olisivat eräänlainen turvallisuuden ja vakauden tae myös anarkian olosuhteissa. Myöhemmin anarkokapitalistit poimivat nämä ideat.
Jokattaen artikkelin tulokset yhteenvetona, että tämä anarkian suunta on erittäin mielenkiintoinen teoreettisesta näkökulmasta. Tietenkin tällä hetkellä virran seuraajia on hyvin vähän, he ovat hajallaan ympäri maailmaa, joten kehitystä ei tapahdu. Tästä huolimatta tällaisten ideoiden merkittävien edustajien teokset ovat huomion arvoisia, koska niissä on rationaalista viljaa. Jokainen ihminen todellaelää hieman fiktiivisessä maailmassa, jossa häntä ohjaavat täysin subjektiiviset käsitteet ja hän toimii henkilökohtaiseen kokemukseen perustuvien päätösten perusteella. Äärimmäinen on v altion kieltäminen, vaikka sen tavoitteet on maalattu hyvin loogisesti. Itse asiassa koko v altionhallinnon järjestelmä on näppärä mekanismi, joka ei tietenkään vain hallitse, vaan myös antaa moninkertaiset takeet, suojelee ja kehittää kansaansa.
Joten me selvitimme, mitä anarkismi on. Sen erillinen kurssi, meidän mielestämme, on yksi mielenkiintoisimmista.
