Jokaisesta filosofian oppikirjasta voit lukea, että John Locke on erinomainen edustaja New Age -aikakaudesta. Tämä englantilainen ajattelija teki v altavan vaikutuksen valistuksen myöhemmille mielen mestareille. Voltaire ja Rousseau lukivat hänen kirjeensä. Hänen poliittiset ajatuksensa vaikuttivat Yhdysv altain itsenäisyysjulistukseen. Locken sensaatiohakuisuudesta tuli lähtökohta, josta Kant ja Hume torjuivat. Ja ajatus siitä, että ihmisen tieto on suoraan riippuvainen aistihavainnosta, joka muodostaa kokemusta, sai äärimmäisen suosion ajattelijan elämän aikana.
Lyhyt kuvaus Uuden ajan filosofiasta
XVII-XVIII vuosisatojen aikana tiede ja teknologia alkoivat kehittyä nopeasti Länsi-Euroopassa. Tämä oli uusien filosofisten käsitteiden ilmaantumisen aika, jotka perustuivat materialismiin, matemaattiseen menetelmään sekä kokemuksen ja kokeilun prioriteettiin. Mutta kuten usein tapahtuu, ajattelijat jakautuvat kahteen vastakkaiseen leiriin. Nämä ovat rationalistejaempiristit. Erona niiden välillä oli se, että edellinen uskoi saavamme tietomme synnynnäisistä ideoista, kun taas jälkimmäinen uskoi, että käsittelemme tietoa, joka tulee aivoihimme kokemuksesta ja aistimuksista. Vaikka New Age -filosofian tärkein "kompastuskivi" oli tiedon teoria, ajattelijat esittivät kuitenkin periaatteisiinsa perustuen poliittisia, eettisiä ja pedagogisia ideoita. Locken sensaatiohakuisuus, josta keskustelemme täällä, sopii hyvin tähän kuvaan. Filosofi kuului empiristien leiriin.
Biografia
Tulevaisuuden nero syntyi vuonna 1632 englantilaisessa Wringtonin kaupungissa Somersetissa. Kun vallankumoukselliset tapahtumat puhkesivat Englannissa, John Locken isä, maakuntalakimies, osallistui niihin aktiivisesti - hän taisteli Cromwellin armeijassa. Aluksi nuori mies valmistui yhdestä tuon ajan parhaista oppilaitoksista, Westminster Schoolista. Ja sitten hän tuli Oxfordiin, joka keskiaj alta lähtien oli tunnettu yliopisto-akateemisesta ympäristöstään. Locke suoritti maisterin tutkinnon ja työskenteli kreikan opettajana. Yhdessä suojelijansa Lord Ashleyn kanssa hän matkusti laajasti. Samaan aikaan hän kiinnostui sosiaalisista ongelmista. Mutta Englannin poliittisen tilanteen radikalisoitumisen vuoksi lordi Ashley muutti Ranskaan. Filosofi palasi kotimaahansa vasta vuoden 1688 niin kutsutun "kunniakkaan vallankumouksen" jälkeen, jolloin Vilhelm Orange julistettiin kuninkaaksi. Ajattelija vietti lähes koko elämänsä eristäytyneenä, melkein erakkona, mutta hän toimi useissa hallituksen tehtävissä. Hänen ystävänsä oli Lady Dameris Masham, jonka kartanossahän kuoli astmaan vuonna 1704.
Filosofian pääkohdat
Locken näkemykset muodostuivat melko varhain. Yksi ensimmäisistä ajattelijoista huomasi ristiriitoja Descartesin filosofiassa. Hän työskenteli kovasti tunnistaakseen ja selventääkseen niitä. Locke loi oman järjestelmänsä osittain vastustaakseen sitä karteesista. Kuuluisan ranskalaisen rationalismi inhosi häntä. Hän oli kaikenlaisten kompromissien kannattaja, myös filosofian alalla. Ei ihme, että hän palasi kotimaahansa "kunniakkaan vallankumouksen" aikana. Loppujen lopuksi tämä oli vuosi, jolloin Englannin tärkeimpien kilpailevien voimien välillä päästiin kompromissiin. Samank altaiset näkemykset olivat ominaisia ajattelijalle hänen lähestymisessään uskontoa kohtaan.
Descartesin kritiikki
Teoksessamme "An Essay on the Human Mind" näemme melkein muodostuneen Locken käsitteen. Hän vastusti "synnynnäisten ideoiden" teoriaa, jota René Descartes edisti ja teki erittäin suosituksi. Ranskalainen ajattelija vaikutti suuresti Locken ideoihin. Hän yhtyi teorioihinsa tietystä totuudesta. Jälkimmäisen pitäisi olla olemassaolomme intuitiivinen hetki. Mutta teorian kanssa, jonka mukaan olla tarkoittaa ajatella, Locke ei ollut samaa mieltä. Kaikki ideat, joita filosofin mukaan pidetään synnynnäisinä, eivät itse asiassa ole sitä. Luonnon meille antama alku sisältää vain kaksi kykyä. Se on tahtoa ja syytä.
John Locken sensaatioteoria
Filosofin näkökulmasta kaikkien ihmisten ideoiden ainoa lähde on kokemus. Hän, kuten ajattelija uskoi, koostuu sinkuistakäsityksiä. Ja ne puolestaan jaetaan ulkoisiin, jotka voimme havaita aistimuksissa, ja sisäisiksi, toisin sanoen heijastuksiksi. Mieli itsessään on jotain, joka ainutlaatuisesti heijastaa ja käsittelee aisteista tulevaa tietoa. Lockelle tunteet olivat ensisijaisia. Ne tuottavat tietoa. Mielellä on tässä prosessissa toissijainen rooli.
Opetus ominaisuuksista
Tässä teoriassa J. Locken materialismi ja sensaatiomaisuus ovat ilmeisimpiä. Kokemus, - filosofi väitti, - synnyttää mielikuvia, joita kutsumme ominaisuuksiksi. Jälkimmäiset ovat ensisijaisia ja toissijaisia. Kuinka erottaa ne? Ensisijaiset ominaisuudet ovat pysyviä. Ne ovat erottamattomia asioista tai esineistä. Tällaisia ominaisuuksia voidaan kutsua kuvioksi, tiheydeksi, ulottuvuudeksi, liikkeeksi, numeroksi ja niin edelleen. Ja mitä on maku, haju, väri, ääni? Nämä ovat toissijaisia ominaisuuksia. Ne ovat pysymättömiä, ne voidaan erottaa niistä asioista, jotka synnyttävät niitä. Ne vaihtelevat myös sen mukaan, kuka ne havaitsee. Laatujen yhdistelmä luo ideoita. Nämä ovat jonkinlaisia kuvia ihmisen aivoissa. Mutta ne viittaavat yksinkertaisiin ideoihin. Miten teoriat syntyvät? Tosiasia on, että Locken mukaan aivoissamme on edelleen joitain luontaisia kykyjä (tämä on hänen kompromissinsa Descartesin kanssa). Tämä vertailu, yhdistelmä ja häiriötekijä (tai abstraktio). Heidän avullaan monimutkaiset ideat syntyvät yksinkertaisista. Näin tietäminen tapahtuu.
Ideoita ja menetelmä
John Locken sensaatioteoria ei vain selitä teorioiden alkuperää kokemuksesta. Hän myös jakaaerilaisia ideoita kriteerien mukaan. Ensimmäinen näistä on arvo. Tämän kriteerin mukaan ideat jaetaan tummiin ja selkeisiin. Ne on myös ryhmitelty kolmeen luokkaan: todellinen (tai fantastinen), riittävä (tai ei ole mallien mukainen) ja tosi ja epätosi. Viimeisen luokan voidaan katsoa johtuvan tuomioista. Filosofi puhui myös siitä, mikä on sopivin tapa saavuttaa todellisia ja riittäviä sekä todellisia ideoita. Hän kutsui sitä metafyysiseksi. Tämä menetelmä koostuu kolmesta vaiheesta:
- analyysi;
- hajottaminen;
- luokitukset.
Voit sanoa, että Locke todella siirsi tieteellisen lähestymistavan filosofiaan. Hänen ajatuksensa tässä suhteessa osoittautuivat poikkeuksellisen onnistuneiksi. Locken menetelmä hallitsi 1800-luvulle asti, kunnes Goethe arvosteli sitä runoissaan, että jos joku haluaa tutkia jotain elävää, hän ensin tappaa sen ja sitten pilkkoo sen paloiksi. Mutta elämän salaisuutta ei silti ole - käsissä on vain pölyä …
Tietoja kielestä
Locken sensaatiohaluista tuli syy ihmispuheen syntymiselle. Filosofi uskoi, että kieli syntyi ihmisten abstraktin ajattelun seurauksena. Sanat ovat pohjimmiltaan merkkejä. Suurin osa niistä on yleisiä termejä. Ne syntyvät, kun henkilö yrittää korostaa eri esineiden tai ilmiöiden samanlaisia piirteitä. Esimerkiksi ihmiset huomasivat, että musta ja punainen lehmä ovat itse asiassa sama eläinlaji. Siksi sen nimeämiselle on ilmestynyt yleinen termi. Locke perusteli kielen olemassaoloa jakommunikaatio niin sanotun maalaisjärjen teorian avulla. Mielenkiintoista on, että kirjaimellisessa käännöksessä englannista tämä lause kuulostaa hieman erilaiselta. Se lausutaan "terveenä järkenä". Tämä sai filosofin siihen, että ihmiset yrittivät ottaa pois yksilöstä luodakseen abstraktin termin, jonka merkityksestä kaikki olivat yhtä mieltä.
Poliittiset ideat
Filosofin eristäytyneestä elämästä huolimatta hän ei ollut vieraana ympäröivän yhteiskunnan pyrkimyksille. Hän on kirjoittanut "Kaksi traktaattia v altiosta". Locken ajatukset politiikasta rajoittuvat "luonnonlain" teoriaan. Sitä voidaan kutsua tämän konseptin klassiseksi edustajaksi, joka oli erittäin muodikas nykyaikana. Ajattelija uskoi, että kaikilla ihmisillä on kolme perusoikeutta - elämä, vapaus ja omaisuus. Voidakseen suojella näitä periaatteita ihminen erosi luonnontilasta ja loi v altion. Siksi jälkimmäisellä on vastaavat tehtävät, jotka koostuvat näiden perusoikeuksien suojelusta. V altion on taattava kansalaisvapauksia turvaavien lakien noudattaminen ja rangaista rikkojia. John Locke uskoi, että tässä yhteydessä v alta pitäisi jakaa kolmeen osaan. Nämä ovat lainsäädäntö-, toimeenpano- ja liittov altion tehtäviä (jälkimmäisen alaisena filosofi ymmärsi oikeuden käydä sotaa ja luoda rauhaa). Niitä olisi hallinnoitava erillisillä, riippumattomilla elimillä. Locke puolusti myös kansan oikeutta kapinoida tyranniaa vastaan ja tunnetaan demokraattisen vallankumouksen periaatteiden kehittämisestä. Hän on kuitenkin yksi orjakaupan puolustajista sekä kirjailijapoliittiset perusteet pohjoisamerikkalaisten kolonistien politiikalle, jotka v altasivat maata intiaaneilta.
Oikeusv altio
D. Locken sensaatiohaluisuuden periaatteet ilmaistaan myös hänen opissaan yhteiskuntasopimuksesta. V altio on hänen näkökulmastaan mekanismi, jonka pitäisi perustua kokemukseen ja maalaisjärkeen. Kansalaiset luopuvat oikeudestaan suojella omaa henkään, vapauttaan ja omaisuuttaan jättäen sen erityispalvelulle. Hänen tulee ylläpitää järjestystä ja noudattaa lakeja. Tätä varten hallitus valitaan kansan suostumuksella. V altion on tehtävä kaikkensa suojellakseen yksilön vapautta ja hyvinvointia. Sitten hän noudattaa lakia. Tätä varten yhteiskuntasopimus on tarkoitettu. Ei ole mitään syytä totella despootin mieliv altaa. Jos v alta on rajaton, se on suurempi paha kuin v altion puuttuminen. Koska jälkimmäisessä tapauksessa henkilö voi ainakin luottaa itseensä. Ja despotismissa hän on yleensä puolustuskyvytön. Ja jos v altio rikkoo sopimusta, kansa voi vaatia takaisin oikeutensa ja vetäytyä sopimuksesta. Ajattelijan ihanne oli perustuslaillinen monarkia.
Tietoja henkilöstä
Sensualismi - J. Locken filosofia - vaikutti myös hänen pedagogisiin periaatteisiinsa. Koska ajattelija katsoi, että kaikki ideat ovat peräisin kokemuksesta, hän päätteli, että ihmiset syntyvät täysin yhtäläisin kyvyin. Ne ovat kuin tyhjä liuske. Locke teki suosituksi latinankielisen lauseen tabula rasa, eli taulun, jolle ei ole vielä kirjoitettu mitään. Joten hän kuvittelivastasyntyneen ihmisen, lapsen, aivot, toisin kuin Descartes, joka uskoi, että meillä on tiettyä tietoa luonnosta. Siksi Locken näkökulmasta opettaja voi "laittamalla päähän" oikeat ideat tietyssä järjestyksessä muodostaa mielen. Koulutuksen tulee olla fyysistä, henkistä, uskonnollista, moraalista ja työtä. V altion tulee kaikin tavoin pyrkiä varmistamaan, että koulutus on riittävällä tasolla. Jos se häiritsee valaistumista, niin, kuten Locke uskoi, se lakkaa täyttämästä tehtäviään ja menettää legitiimiytensä. Tällainen tila pitäisi muuttaa. Myöhemmin Ranskan valistuksen hahmot omaksuivat nämä ajatukset.
Hobbes ja Locke: mitä yhtäläisyyksiä ja eroja filosofien teorioissa on?
Ei vain Descartes vaikuttanut sensaatioteoriaan. Thomas Hobbes, kuuluisa englantilainen filosofi, joka asui useita vuosikymmeniä aikaisemmin, oli myös erittäin merkittävä hahmo Lockelle. Jopa elämänsä pääteoksen - "An Essay on the Human Mind" - hän kokosi saman algoritmin mukaan kuin Hobbesin "Leviathan" kirjoitettiin. Hän kehittää edeltäjänsä ajatuksia kielen opissa. Hän lainaa relativistisen etiikan teoriaansa ja on samaa mieltä Hobbesin kanssa siitä, että hyvän ja pahan käsitteet eivät täsmää monien ihmisten kanssa, ja vain halu pitää hauskaa on psyyken vahvin sisäinen moottori. Locke on kuitenkin pragmaatikko. Hän ei pyri luomaan yleistä poliittista teoriaa, kuten Hobbes tekee. Lisäksi Locke ei ota huomioon ihmisen luonnollista (v altiottomaa) tilaakaikkien sota kaikkia vastaan. Loppujen lopuksi Hobbes perusteli hallitsijan ehdotonta v altaa juuri tällä määräyksellä. Locken mielestä vapaat ihmiset voivat myös elää spontaanisti. Ja he muodostavat v altion vain neuvottelemalla keskenään.
Uskonnolliset ideat
J. Locken filosofia - sensaatiohimo - heijastui hänen näkemyksissään teologiasta. Ajattelija uskoi, että ikuinen ja hyvä luoja loi maailmamme ajallisesti ja tilassa rajoitetun. Mutta kaikessa meitä ympäröivässä on ääretöntä vaihtelua, mikä heijastaa Jumalan ominaisuuksia. Koko universumi on järjestetty siten, että jokaisella siinä olevalla olennolla on oma tarkoituksensa ja sitä vastaava luontonsa. Mitä kristinuskon käsitteeseen tulee, niin Locken sensaatiohalu ilmeni tässä siinä, että filosofi katsoi, että luonnollinen järkemme löysi Jumalan tahdon evankeliumista, ja siksi siitä pitäisi tulla laki. Ja Luojan vaatimukset ovat hyvin yksinkertaiset - täytyy tehdä hyvää sekä itselleen että lähimmäisilleen. Pahe on vahingoittaa sekä omaa olemassaoloa että muita. Lisäksi rikokset yhteiskuntaa vastaan ovat tärkeämpiä kuin yksilöitä vastaan. Locke selittää evankeliumin itsehillinnän vaatimukset sillä, että koska jatkuvat nautinnot odottavat meitä toisessa maailmassa, voimme niiden vuoksi kieltäytyä saapuvilta. Joka ei tätä ymmärrä, on oman onnensa vihollinen.
