Platonin akatemia Firenzessä ja sen ajatusjohtaja

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 07:02

Se ei ollut virallinen oikeudellinen instituutio, eikä se ollut sidottu v altioon tai kirkkoon. Firenzen Platonin akatemia on vapaa yhteisö eri kerroksista, eri ammateista, eri paikoista tulleista vapaista ihmisistä, jotka ovat rakastuneet Platoniin, uusplatonismiin, Filosofia Perennisiin.

Tähän kokoontuivat kirkon edustajat (piispat, kanoonit) ja maalliset henkilöt ja runoilijat ja maalarit ja arkkitehdit ja tasavallan hallitsijat ja niin sanotut sen ajan liikemiehet.

Platoninen akatemia Firenzessä (kuva alla) toimi eräänlaisena monipuolisten lahjakkaiden yksilöiden veljenä, joista tuli myöhemmin kuuluisia. Näitä ovat: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli jne.

Joten tässä artikkelissa puhumme suoraan nerojen veljeydestä, jokanimettiin "Platonin akatemiaksi Firenzessä" (johtaja - Ficino).

Edellytykset sen luomiselle

Elpymisen impulssi on kypsynyt jo pitkään. Huolimatta siitä, että 1100-luvun puoliväliä pidetään tuon aikakauden aikarajana, kuitenkin sen huipentuma, apoteoosi osuu 1400-1500-luvuille. Keskusta oli Italia, tarkemmin sanottuna Firenze.

Tällä hetkellä hän oli Euroopan maallisen ja kulttuurisen elämän syvyyksissä. Siellä ihmiset saapuivat Saksasta opiskelemaan taidetta ja tiedettä. Pariisissa Firenzestä saadut innovaatiot herättivät Sorbonnen professorien huomion, ja he pitivät niitä melkein "uutena evankeliumina".

R. Marcel kuvaili tämän kaupungin tärkeää roolia tarkasteltavana olevalla aikakaudella. Hän uskoi, että oli syytä tunnustaa, että tällaiselle herätykselle ei ole edellytyksiä muualla. Firenze - humanismin keskus, valon keskus - kykeni houkuttelemaan poikkeuksetta kaiken ihmishengen rikkauden. Se oli paikka, jossa arvokkaimmat käsikirjoitukset kerättiin, ja siellä voi tavata merkittäviä tutkijoita. Lisäksi hän identifioi Firenzen jättimäisestä taidepajasta, jossa jokainen tarjosi lahjakkuuttaan.

Siksi ei jää epäselväksi, miksi Firenzen Platon-akatemia, jonka johtaja on Ficino, osoitti maailmalle ainutlaatuisia neroja, jotka antoivat teoksillaan vertaansa vailla olevan panoksen elämämme eri osa-alueille.

Länsi Ateena

Niin kutsuttu Firenze, koskasen jälkeen kun turkkilaiset valloittivat Konstantinopolin, antiikin maailman kulttuuriset ja henkiset rikkaudet tulvivat sinne. Yhdestä "mystisestä varresta" ilmestyi ainutlaatuinen ilmiö sekä Italian että koko Euroopan kulttuurin historiassa, nimeltään "Platon Academy Firenzessä". Ficino, platoninen filosofi, johti sitä. Akatemian toinen nimi on "Platonovin perhe", vaikka sillä oli lyhyt, mutta melko loistava historia sen olemassaolosta. Firenzen tunnetut hallitsijat Cosimo de Medici ja hänen pojanpoikansa Lorenzo auttoivat tätä merkittävästi.

Platonisen perheen lyhyt historia

Platonisen akatemian Firenzessä perusti vuonna 1470 edellä mainittu Cosimo. Vaurauden huippu on hänen pojanpoikansa Lorenzo Medicin hallituskaudella, joka on sen jäsen. Akatemian lyhytaikaisesta kukoistamisesta (10 vuotta) huolimatta sillä oli merkittävä vaikutus Euroopan kulttuuriin ja ajatteluun. Firenzen Platonin akatemia inspiroi aikakautensa kuuluisimpia ajattelijoita, taiteilijoita, filosofeja, tiedemiehiä, poliitikkoja ja runoilijoita. Se ei ollut vain erittäin henkisten, lahjakkaiden ja älykkäiden ihmisten kohtauspaikka. Voidaan varmuudella sanoa, että Firenzen Platonin akatemia on samanhenkisten ihmisten veljeskunta, jonka yhdistämisen kriteerinä oli unelma uudesta, paremmasta maailmasta, miehestä, tulevaisuudesta, niin sanotusti kultakaudesta, herätysyritysten arvoinen. Monet kutsuvat sitä filosofoimiseksi ja joskus jopa elämäntavaksi. Erityinen tietoisuuden tila, sielu…

Platonin akatemia Firenzessä, jonka ideologinen johtaja- Ficino, luo uuden henkisen ilmapiirin, jonka ansiosta kehitettiin ja otettiin käyttöön malleja (ideoita), jotka edelleen tunnustetaan aikakauden pääideaksi. "Platonovin perheen" jättämä perintö on v altava. Firenzen platoninen akatemia on niin sanotun renessanssin myytin kantaja. Voidaan sanoa, että hänen tarinansa on tarina suuresta unesta.

Platonin akatemia Firenzessä: M. Ficino

Hän oli sekä filosofi että tiedemies ja teologi ja erinomainen renessanssin ajattelija, jolla oli merkittävä vaikutus filosofian kehitykseen 1600-1700-luvuilla.

Marsilio syntyi Firenzen lähellä (19.10.1433). Hän opiskeli latinaa ja kreikkaa, lääketiedettä ja filosofiaa. Riittävän aikaisin hän osoitti kiinnostusta Platonia (hänen kouluaan) kohtaan. Cosimo Medicin ja hänen seuraajiensa suojeluksella oli merkittävä rooli siinä, että Ficino omistautui tieteelliselle tiedolle.

Vuonna 1462 hänet tunnustettiin Firenzen Platonin akatemian ideologiseksi johtajaksi, ja vuonna 1473 hänestä tuli pappi, jolla oli useita korkea-arvoisia kirkon tehtäviä. Hänen elämänsä keskeytettiin Careggissä Firenzen lähellä (10.1.1499).

Ficinon kunniateokset

Marsilio omistaa vertaansa vailla olevat käännökset latinaksi Platonista ja Plotinuksesta. Heidän täydelliset kokoelmansa Länsi-Euroopassa (julkaistu vuosina 1484/1492) olivat laaj alti kysyttyjä aina 1700-luvulle asti.

Hän käänsi myös muita uusplatonisteja, kuten Iamblichus, Porphyry, Proclus Diadocchus jne., hermeettisen koodin traktaatteja. Suosittuja olivat hänen erinomaiset kommentitPlatonisista ja Plotinisista kirjoituksista, ja yhdestä niistä (Platoniseen dialogiin nimeltä "juhla") tuli suuri määrä keskustelua rakkaudesta renessanssin ajattelijoiden, kirjailijoiden ja runoilijoiden keskuudessa.

Marsilion mukaan Platon piti rakkautta niin sanottujen ihmisten välisenä hengellisenä suhteena, joka perustuu heidän alkuperäiseen sisäiseen rakkauteensa Herraa kohtaan.

Platonin teologia sielun kuolemattomuudesta

Tämä on Ficinon (1469-74, 1. painos - 1482) tärkein filosofinen teos. Se on metafyysinen tutkielma (hienotettu), jossa Platonin ja hänen seuraajiensa opetukset esitetään olemassa olevan kristillisen teologian mukaisesti. Tämä teos (erittäin systemaattinen täsmälleen italialaisen platonismin teos koko renessanssin ajan) vähentää koko maailmankaikkeuden viiteen perusperiaatteeseen, nimittäin:

• Jumala;
• taivaan henki;
• keskittynyt tunteva sielu;
• laatu;
• body.

Tutkimuksen pääteema on ihmissielun kuolemattomuus. Ficino uskoi, että sielumme tehtävänä on kontemplaatio, joka päättyy suoraan näkemykseen Jumalasta, mutta tämän tavoitteen harvinaisen saavuttamisen vuoksi maan sisällä sen tuleva elämä tulisi hyväksyä postulaatiksi, jossa se saavuttaa kohtalonsa.

Ficinon kuuluisat uskonnolliset, lääketieteen ja astrologian teokset

Laaj alti suosittu oli sellainen tutkielma kuin "Kristillisen uskonnon kirja" (1474). KirjeenvaihtoMarsilio on rikas historiallisen, elämäkerran tiedon lähde. Suurin osa kirjeistä on itse asiassa filosofisia tutkielmia.

Jos tarkastelemme muita lääketieteelle ja astrologialle omistettuja teoksia, voimme mainita "Kolme kirjaa elämästä" (1489). Marsilio Ficino on yksi nousevan renessanssin johtavista ajattelijoista, renessanssin platonismin merkittäviä edustajia.

Ficinon jumalankäsitys

Erwin Panofskyn mukaan hänen järjestelmänsä on jossain puolivälissä skolastiikan (Jumala äärellisen maailmankaikkeuden transsendenssina) ja uusimpien panteististen teorioiden (Jumala on äärettömän maailman identiteetti) välissä. Plotinoksen tavoin hän ymmärtää Herran sanoinkuvaamattomana. Hänen käsityksensä Jumalasta tiivistyy siihen tosiasiaan, että Herra on yhtenäinen, universaali. Hän on todellisuus, mutta ei primitiivinen liike.

Ficinon mukaan Jumala loi maailmamme "ajatellen itseään", koska sen puitteissa olemassaolo, ajatteleminen, halu on sama asia. Herra ei ole koko maailmankaikkeudessa, jolla ei ole rajoja, ja siksi se on ääretön. Mutta samaan aikaan Jumala on hänessä, koska hän täyttää hänet, vaikka hän ei itsekään täyttyisi, koska hän on itse täyteys. Näin Marsilio kirjoittaa yhdessä dialogissaan.

Ficino: elämänsä viimeiset vuodet

1480-90-luvulla. Marsilio jatkaa "hurskaan filosofian" opiskelua. Hän kääntää latinaksi ja kommentoi Plotinoksen Enneadeja (1484-90, julkaistu vuonna 1492), Porfirian teoksia sekä Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella ja muut.

Hänellä on vahva kiinnostus astrologian alaan. Vuonna 1489 Ficino julkaisi lääketieteellis-astrologisen tutkielman "Elämästä", jonka jälkeen oli muodostumassa konflikti katolisen kirkon korkeamman papiston, tarkemmin sanottuna paavi Innocentius VIII:n kanssa. Ja vain vakava holhous säästää Ficinoa harhaoppisyytöksiltä.

Sitten vuonna 1492 Marsilio kirjoittaa tutkielman nimeltä "Auringosta ja valosta", joka julkaistaan vuonna 1493, ja seuraavana vuonna hän viimeistelee Platonin dialogien tulkinnan. "Platonisen perheen" johtajan elämä päättyi teoksen "Kirje roomalaisille" (apostoli Paavali) kommentoimiseen.

Platonin akatemia Firenzessä: Landino

Hän oli retoriikan professori. Jo nuoruudessaan Cristoforo esiintyi runokilpailussa (1441). Landino oli Ficinon ystävä ja neuvonantaja. Cristoforo tunnustetaan ensimmäiseksi Vergiliusin, Danten ja Horatian tunnetuimmista kommentoijista. Hän julkaisee suoraan suuren Danten, hänen ansiostaan maailma oppii toisesta akatemian unelmasta (hoidosta): kuntouttaa tämä runoilija, tehdä kaikkensa, jotta ihmiset tunnistavat hänet yhdeksi vertaansa vailla olevista runoilijoista, neroista, jotka ansaitsevat kunnioituksen samalla. tavalla kuin Vergilius, muut muinaisen maailman luojat.

Cristoforo tallentaa useita keskusteluja Platonisessa Akatemiassa, minkä vuoksi ne ovat tulleet meidän aikoihin.

Landino antaa erinomaisilla tutkielmillaan vertaansa vailla olevan panoksen sellaisen ongelman ratkaisemiseen kuin "aktiivisen elämän ja mietiskelevän elämän suhde" - ensimmäinen pääkysymyksistä,joista renessanssin filosofit keskustelivat aktiivisesti.

Lopuksi on syytä muistaa, että artikkelissa käsiteltiin renessanssin erinomaista samanhenkisten ihmisten yhteisöä, joka tunnettiin Firenzen Platonisena akatemiana (ajatuksen johtaja - Marsilio Ficino).