Sosiaalinen ja biologinen ihmisessä. Filosofia: ongelma biologisen ja sosiaalisen suhteen ihmisessä

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 07:02

Ihmisen ja yhteiskunnan kehitys johtuu yksilöiden välisten suhteiden muodostumisen sosiaalisesta suuntautumisesta. Ihmisen luonne perustuu sosiaalisiin periaatteisiin, mikä heijastuu psykologiseen, kulttuuriseen ja sosiaaliseen toimintaan. Samalla ei voi aliarvioida biologiseen lajiin kuulumista, joka alun perin antaa meille geneettisiä vaistoja. Niistä voidaan erottaa halu selviytyä, lisääntyä ja säilyttää jälkeläisiä.

Vaikka tarkastelemme lyhyesti ihmisen biologista ja sosiaalista, meidän on huomioitava kaksinaisuudesta johtuvat konfliktien edellytykset. Samalla jää paikka dialektiselle yhtenäisyydelle, joka mahdollistaa erilaisten pyrkimysten rinnakkaiselon ihmisessä. Toisa alta tämä on halu puolustaa yksilön oikeuksia ja rauhaa maailmassa, mutta toisa alta käydä sotia ja tehdä rikoksia.

Sosiaaliset ja biologiset tekijät

Biologisen ja sosiaalisen suhteen ongelmien ymmärtämiseksi on opittava lisääoppia tuntemaan ihmisen molempien puolten perustekijät. Tässä tapauksessa puhumme antropogeneesin tekijöistä. Biologisesta olemuksesta erottuu erityisesti käsien ja aivojen kehitys, pystyasento sekä puhekyky. Keskeisiä sosiaalisia tekijöitä ovat työ, viestintä, moraali ja kollektiivinen toiminta.

Jo edellä mainittujen tekijöiden esimerkistä voidaan päätellä, että biologisen ja sosiaalisen yhtenäisyys ihmisessä ei ole vain hyväksyttävää, vaan myös orgaanisesti olemassa. Toinen asia on, että tämä ei poista ristiriitoja, joita on käsiteltävä elämän eri tasoilla.

On myös tärkeää huomata työn merkitys, joka oli yksi avaintekijöistä nykyajan ihmisen muodostumisessa. Juuri tässä esimerkissä kahden näennäisesti vastakkaisen kokonaisuuden välinen yhteys ilmaistaan selvästi. Kaksijalkaisuus toisa alta vapautti käden ja tehosti työtä, toisa alta kollektiivinen vuorovaikutus mahdollisti tiedon ja kokemuksen keräämisen mahdollisuuksia laajentaa.

Tulevaisuudessa sosiaalinen ja biologinen ihmisessä kehittyivät läheisessä yhteydessä, mikä ei tietenkään sulkenut pois ristiriitoja. Tällaisten konfliktien ymmärtämiseksi selkeämmin kannattaa tutustua kahteen käsitteeseen ihmisen olemuksen ymmärtämiseksi.

Biologisaatiokonsepti

Tämän näkökulman mukaan ihmisen olemus, jopa sosiaalisissa ilmenemismuodoissaan, muodostui geneettisten ja biologisten kehityksen edellytysten vaikutuksesta. Sosiobiologia on erityisen suosittu tämän käsitteen kannattajien keskuudessa,joka vain selittää ihmisten toiminnan evoluutionaalisilla ja biologisilla parametreilla. Tämän kannan mukaisesti ihmisen elämän biologiset ja sosiaaliset aspektit määräytyvät yhtä lailla luonnollisen evoluution vaikutuksesta. Samaan aikaan vaikuttavat tekijät ovat melko yhdenmukaisia eläinten kanssa - esimerkiksi kodin suojelu, aggressiivisuus ja altruismi, nepotismi ja seksuaalisen käyttäytymisen sääntöjen noudattaminen erottuvat.

Tässä kehitysvaiheessa sosiobiologia yrittää ratkaista monimutkaisia sosiaalisia kysymyksiä naturalistisesta asemasta. Erityisesti tämän suuntauksen edustajat korostavat yksilön vapautta ja vastuuta, ekologisen kriisin voittamisen tärkeyttä, tasa-arvoa jne. ihmisessä vaikuttavina tekijöinä, joita ilmaisevat sosiobiologian antihumanistiset ajatukset. Niiden joukossa ovat käsitteet rotujen jakamisesta paremmuusoikeudella sekä luonnonvalinnan käyttö välineenä ylikansoituksen torjuntaan.

Sosiologinen käsite

Yllä olevaa käsitystä vastustavat sosiologisen idean edustajat, jotka puolustavat sosiaalisen periaatteen tärkeyden ensisijaisuutta. On heti syytä huomata, että tämän käsitteen mukaisesti yleisö on yksilön edelle.

Tällainen näkemys ihmisen kehityksen biologisesta ja sosiaalisestaeniten ilmaistuna persoonallisuuden ja strukturalismin rooliteorioissa. Muuten, näillä aloilla työskentelee sosiologian, filosofian, kielitieteen, kulttuurintutkimuksen, etnografian ja muiden tieteenalojen asiantuntijoita.

Strukturalistit uskovat, että ihminen on olemassa olevien sfäärien ja sosiaalisten alajärjestelmien pääkomponentti. Itse yhteiskunta ei ilmene siihen kuuluvien yksilöiden kautta, vaan osajärjestelmän yksittäisten elementtien välisten suhteiden ja yhteyksien kompleksina. Näin ollen yksilöllisyys imeytyy yhteiskuntaan.

Ei vähemmän kiinnostava rooliteoria, joka selittää ihmisen biologisen ja sosiaalisen. Filosofia tästä asennosta pitää ihmisen ilmenemismuotoja hänen sosiaalisten rooliensa joukkona. Samalla sosiaaliset säännöt, perinteet ja arvot toimivat eräänlaisena ohjenuorana yksittäisten yksilöiden toiminnassa. Tämän lähestymistavan ongelmana on keskittyminen yksinomaan ihmisten käyttäytymiseen ottamatta huomioon heidän sisäisen maailmansa erityispiirteitä.

Ongelman ymmärtäminen psykoanalyysin näkökulmasta

Sosiaalisen ja biologisen absolutisoivien teorioiden väliin sijoittuu psykoanalyysi, jonka sisällä on kehittynyt kolmas näkemys ihmisen olemuksesta. On loogista, että tässä tapauksessa psyykkinen periaate asetetaan etusijalle. Teorian luoja on Sigmund Freud, joka uskoi, että kaikki inhimilliset motiivit ja kannustimet ovat alitajunnan alueella. Samaan aikaan tiedemies ei pitänyt ihmisen biologista ja sosiaalista kokonaisuutta, joka muodostuuyhtenäisyys. Hän esimerkiksi määritti toiminnan sosiaaliset näkökohdat kulttuuristen kieltojen järjestelmällä, joka myös rajoitti tiedostamattoman roolia.

Freudin seuraajat kehittivät myös kollektiivisen alitajunnan teorian, jossa on jo ennakkoluuloja sosiaalisia tekijöitä kohtaan. Teorian tekijöiden mukaan tämä on syvä henkinen kerros, joka sisältää synnynnäisiä kuvia. Myöhemmin kehitettiin sosiaalisen alitajunnan käsite, jonka mukaisesti otettiin käyttöön käsite joukon luonteenpiirteitä, jotka ovat ominaisia useimmille yhteiskunnan jäsenille. Ihmisen biologisen ja sosiaalisen ongelman psykoanalyysin asemasta ei kuitenkaan osoitettu lainkaan. Käsitteen laatijat eivät ottaneet huomioon luonnollisen, sosiaalisen ja mentaalisen dialektista yhtenäisyyttä. Ja tämä huolimatta siitä, että sosiaaliset suhteet kehittyvät näiden tekijöiden erottamattomassa joukossa.

Ihmisen biososiaalinen kehitys

Yleensä kaikki selitykset biologisista ja sosiaalisista tekijöistä ihmisen tärkeimpinä tekijöinä ovat ankarimman kritiikin kohteena. Tämä johtuu siitä, että on mahdotonta antaa johtavaa roolia ihmisen ja yhteiskunnan muodostumisessa vain yhdelle tekijäryhmälle toisen huomioimatta. Näin ollen näyttää loogisemm alta tarkastella henkilöä biososiaalisena olentona.

Kahden perusperiaatteen yhdistäminen tässä tapauksessa korostaa niiden kokonaisvaikutusta yksilön ja yhteiskunnan kehitykseen. Riittää, kun annamme esimerkin pikkulapsesta, jolle voidaan tarjota kaikki fyysisen ylläpidon kann alta välttämätönv altio, mutta ilman yhteiskuntaa hänestä ei tule täysiv altaista henkilöä. Vain optimaalinen biologisen ja sosiaalisen suhde ihmisessä voi tehdä hänestä modernin yhteiskunnan täysjäsenen.

Sosiaalisten olosuhteiden ulkopuolella biologiset tekijät eivät yksin pysty muodostamaan lapsesta ihmispersoonallisuutta. Sosiaalisen vaikutuksessa biologiseen olemukseen on toinenkin tekijä, joka on luonnollisten perustarpeiden tyydyttäminen sosiaalisten toimintamuotojen kautta.

Ihmisen biososiaalista voi katsoa myös toiselta puolelta, jakamatta hänen olemustaan. Kaikesta sosiokulttuurisista näkökohdista huolimatta luonnontekijät ovat myös tärkeimpiä. Orgaanisen vuorovaikutuksen ansiosta biologinen ja sosiaalinen elävät ihmisessä rinnakkain. Kuvittele lyhyesti sosiaalista elämää täydentäviä biologisia tarpeita, voit käyttää esimerkkiä lisääntymisestä, syömisestä, nukkumisesta jne.

Konsepti kokonaisv altaisesta sosiaalisesta luonteesta

Tämä on yksi niistä ajatuksista, jotka jättävät yhtä paljon tilaa molempien ihmisten olemusten pohtimiselle. Sitä pidetään yleensä kokonaisv altaisen sosiaalisen luonteen käsitteenä, jonka sisällä biologisen ja sosiaalisen orgaaninen yhdistelmä ihmisessä ja yhteiskunnassa on mahdollista. Tämän teorian kannattajat pitävät henkilöä sosiaalisena olentona, jossa kaikki ominaisuudet luonnonsfäärin laeilla säilyvät. Tämä tarkoittaa, että biologinen ja sosiaalinen ihmisen persoonallisuudessa eivät ole ristiriidassa keskenään, vaanedistää sen harmonista kehitystä. Asiantuntijat eivät kiellä minkään kehitystekijöiden vaikutusta ja pyrkivät sovittamaan ne oikein ihmisen muodostumisen kokonaiskuvaan.

Sosiaali-biologinen kriisi

Jästiteollisen yhteiskunnan aikakausi ei voi olla jättämättä jälkensä ihmisen toiminnan prosesseihin, joiden prisman alla myös käyttäytymistekijöiden rooli muuttuu. Jos ennen sosiaalinen ja biologinen ihmisessä muodostui suurelta osin työn vaikutuksen alaisena, niin nykyaikaiset elinolosuhteet valitettavasti käytännössä minimoivat ihmisen fyysiset ponnistukset.

Yhä uusien teknisten keinojen syntyminen on kehon tarpeita ja kykyjä edellä, mikä johtaa ristiriitaan yhteiskunnan tavoitteiden ja yksilön ensisijaisten tarpeiden välillä. Samaan aikaan yhteiskunnan jäsenet ovat yhä enemmän sosiaalistumisen paineen alaisia. Samaan aikaan biologisen ja sosiaalisen suhde ihmisessä pysyy samalla tasolla alueilla, joilla tekniikalla on vähäistä vaikutusta elämäntapaan ja -rytmiin.

Tapoja voittaa epäharmonia

Moderni palvelu- ja infrastruktuurikehitys auttaa voittamaan ristiriitoja biologisten ja sosiaalisten prosessien välillä. Tässä tapauksessa teknologisella kehityksellä päinvastoin on myönteinen rooli yhteiskunnan elämässä. On huomioitava, että tulevaisuudessa olemassa olevien inhimillisten tarpeiden kasvu ja uusien syntyminen ovat mahdollisia, joiden tyydyttämiseksi tarvitaan muun tyyppistä toimintaa, joka mahdollistaa tehokkaammanpalauttaa ihmisen henkiset ja fyysiset voimat.

Tässä tapauksessa palvelusektori yhdistää ihmisessä olevan sosiaalisen ja biologisen. Esimerkiksi ylläpitämällä läheistä suhdetta muihin yhteiskunnan jäseniin, henkilö käyttää välineitä, jotka edistävät hänen fyysistä palautumistaan. Näin ollen ei ole kysymys ihmisen käyttäytymisen molempien olemusten kehityksen pysäyttämisestä. Kehitystekijät kehittyvät itse kohteen mukana.

Ihmisen biologisen ja sosiaalisen korrelaation ongelma

Perimmäisten vaikeuksien joukossa ihmisen biologisen ja sosiaalisen huomioimisen joukossa on nostettava esiin yhden näistä käyttäytymismuodoista absolutisointi. Äärimmäiset näkemykset ihmisen olemuksesta vaikeuttavat sellaisten ongelmien tunnistamista, jotka syntyvät erilaisten kehitystekijöiden ristiriitaisuuksista. Tähän mennessä monet asiantuntijat ehdottavat, että ihmisen sosiaalista ja biologista tarkastellaan erikseen. Tämän lähestymistavan ansiosta paljastuvat kahden entiteetin välisen suhteen pääongelmat - nämä ovat konflikteja, jotka tapahtuvat sosiaalisten tehtävien suorittamisprosessissa, henkilökohtaisessa elämässä jne. Esimerkiksi biologinen kokonaisuus voi voittaa kilpailutaistelussa - kun taas sosiaalinen puoli päinvastoin vaatii luomistehtävien suorittamista ja kompromissin etsimistä.

Johtopäätös

Huolimatta merkittävästä tieteen edistymisestä monilla aloilla, antropogeneesin kysymykset ovat suurimmaksi osaksi vaille vastausta. Joka tapauksessa on mahdotonta sanoa, mitä erityisiä osakkeita sillä onbiologinen ja sosiaalinen ihmisessä. Filosofia kohtaa myös tämän kysymyksen tutkimuksessa uusia näkökulmia, jotka näkyvät jo nykyaikaisten yksilön ja yhteiskunnan muutosten taustalla. Mutta on myös joitain lähentymiskohtia. On esimerkiksi selvää, että biologisen ja kulttuurisen evoluution prosessit kulkevat yhdessä. Puhumme geenien yhteydestä kulttuuriin, mutta niiden merkitys ei ole sama. Ensisijainen rooli on edelleen annettu geenille, josta tulee perimmäinen syy useimpiin ihmisen motiiveihin ja toimiin.