Meister Eckhart: elämäkerta, kirjat, hengelliset saarnat ja diskurssit

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:56

Meister Eckhart (1260 - 1327) oli saksalainen mystikko, teologi ja filosofi, joka opetti radikaalia uskonnollista filosofiaa: nähdä Jumala kaikessa. Hänen esoteerinen kokemuksensa ja käytännöllinen henkinen filosofiansa tekivät hänestä suositun, mutta johtivat myös paikallisen inkvisition syytöksiin harhaoppista. Vaikka hänen kirjoituksensa tuomittiin harhaoppiseksi, ne ovat edelleen tärkeä mystisten kokemusten lähde kristillisessä perinteessä, jota edustavat Silesius, Nikolaus Cusalainen, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Franciscus Assisilainen ja muut.

Lyhyt elämäkerta

Eckhart von Hochheim syntyi Tambachissa lähellä Gothaa Thüringenissä nykyisessä Keski-Saksassa. Se oli uskonnollisten liikkeiden kann alta vaikutusv altainen maakunta keskiaikaisessa Euroopassa. Muita siellä syntyneitä merkittäviä uskonnollisia henkilöitä ovat Magdeburgilainen Mechthild, Thomas Müntzer ja Martin Luther.

Eckhartin varhaisesta elämästä ei ole monia luotettavia tietoja, mutta kaikkiallaIlmeisesti 15-vuotiaana hän lähti kotoaan liittyäkseen dominikaaniseen ritarikuntaan läheiseen Erfurtiin. Ritarikunnan perusti Etelä-Ranskassa vuonna 1215 St. Dominic saarnaajana, jonka jäsenet koulutettiin opettajiksi ja puhujiksi. Vuonna 1280 Eckhart lähetettiin Kölniin saamaan peruskorkeakoulutusta, joka sisälsi 5 vuotta filosofiaa ja 3 vuotta teologiaa. Luokkien välillä hän luki 3 tuntia päivässä luostarin jumalanpalveluksia, Orationes Secretae -rukousta ja oli pitkän aikaa hiljaa. Erkhart tapasi Kölnissä skolastisen mystiikan Albertus Magnuksen, kaikkien tieteiden tohtorin ja kirkon tunnetuimman teologin Thomas Aquinoksen opettajan. Vuoteen 1293 mennessä Eckhart vihittiin vihdoin munkkiksi.

Opiskelu Pariisissa

Vuonna 1294 hänet lähetettiin Pariisiin tutkimaan Peter Lombardin "lauseita". Pariisin yliopisto oli keskiaikaisen oppimisen keskus, jossa hän pääsi käsiksi kaikkiin tärkeisiin teoksiin ja ilmeisesti luki suurimman osan niistä. Pariisissa hänestä tuli opettaja Saint-Jacquesin dominikaaniluostarissa, ja myöhemmin hänet nimitettiin luostarin apottiksi Erfurtissa lähellä syntymäpaikkaansa. Hänen maineensa teologina ja priorina on täytynyt olla hyvä, sillä hänelle uskottiin Saksin alueen johto, jossa oli 48 luostaria. Eckhartia pidettiin hyvänä ja tehokkaana järjestelmänvalvojana, mutta hänen tärkein intohimonsa oli opettaminen ja julkinen saarnaaminen.

Toukokuussa 1311 Eckhart kutsuttiin opettamaan Pariisiin. Tämä oli toinen vahvistus hänen maineelleen. Ulkomaalaisille annettiin harvoin olemisen etuoikeuskahdesti kutsuttu opettamaan Pariisiin. Tämä viesti antoi hänelle tittelin Meister (latinan sanasta Magister - "mestari", "opettaja"). Pariisissa Eckhart osallistui usein kiihkeisiin uskonnollisiin keskusteluihin fransiskaanien kanssa.

Pääosa hänen tehtävistään oli kouluttaa Dominikaanisen ritarikunnan jäseniä sekä kouluttamatonta yleisöä. Hän saavutti maineen vahvana opettajana, joka stimuloi oppilaidensa ajattelua. Meister Eckhart täytti saarnansa ja kirjoituksensa mystisellä elementillä, joka oli aliarvioitu tai ei mainittu perinteisissä raamatullisissa ja kirkon opetuksissa. Hänellä oli myös kyky yksinkertaistaa monimutkaisia käsitteitä ja selittää ne selkeällä kielellä, mikä vetosi tavallisiin ihmisiin. Tämä lisäsi hänen henkilökohtaista suosiotaan, ja hänen saarnansa olivat suuri menestys.

Vuonna 1322 Eckhart, aikansa kuuluisin saarnaaja, siirrettiin Kölniin, missä hän piti kuuluisimmat puheensa.

Ihmisen jumalallisuus

Eckhartin filosofia korosti ihmisen jumalallisuutta. Hän viittasi usein sielun ja Jumalan väliseen hengelliseen yhteyteen. Yksi hänen tunnetuimmista sanonnoistaan on:”Silmä, jolla näen Jumalan, on sama silmä, jolla Jumala näkee minut. Minun silmäni ja Jumalan silmä ovat yksi silmä ja yksi katse ja yksi tieto ja yksi rakkaus."

Tämä muistuttaa Jeesuksen Kristuksen sanoja, että hän ja hänen Isänsä ovat yhtä. Eckhartin lausunto havainnollistaa myös, kuinka hänen filosofiansa harmonisoitui itämaisen mystiikan kanssa korostaen Jumalan läheisyyttä.

meister eckhart hengelliset saarnat ja puheet

Vastaanottoinen mieli

Mesteri Eckhart oli sitoutunut mystikko, koska hän opetti mielen hiljentämisen tärkeyttä, jotta siitä tulee vastaanottavainen Jumalan läsnäololle.”Rauhalliselle mielelle kaikki on mahdollista. Mitä on rauhallinen mieli? Rauhallinen mieli ei välitä mistään, ei välitä mistään ja, vapaana siteistä ja omasta edusta, sulautuu täysin Jumalan tahtoon ja kuolee omalleen."

Irkkuus

Eckhart opetti myös irtautumisen tärkeyden. Kuten muut esoteeriset opetukset, Meisterin filosofia ehdotti, että etsijän tulisi erottaa mielensä maallisista häiriötekijöistä, kuten esimerkiksi halusta.

Tuhoamaton irtautuminen tuo ihmisen Jumalan k altaisuuteen.”Ollakseen täynnä asioita, täytyy olla tyhjä Jumalalle; ollakseen tyhjä asioille, täytyy olla täynnä Jumalaa."

Jumalan läsnäolo

Mesteri Eckhart uskoi, että Jumala on läsnä kaikissa elävissä organismeissa, vaikka hän tunnisti Absoluuttisen Jumalan, joka oli kaiken jumalan muodon ja ilmentymän yläpuolella maailmassa. "Meidän täytyy löytää Jumala sama kaikessa ja aina löytää Jumala sama kaikessa."

Vaikka Eckhart oli mystikko, hän kannatti myös epäitsekästä palvelua maailmalle auttaakseen voittamaan ihmisen itsekkään luonteen.

harhaoppisyytökset

Hänen suosionsa kasvaessa jotkut kirkon korkea-arvoiset henkilöt alkoivat nähdä harhaoppia hänen opetuksissaan. Erityisesti arkkipiispaKöln oli huolissaan siitä, että Eckhartin suositut saarnat johtaivat harhaan yksinkertaisia ja kouluttamattomia, "mikä voi helposti johtaa kuulijansa erehtymiseen".

Vuonna 1325 paavin edustaja Nikolai Strasbourgista paavi Johannes XXII:n pyynnöstä tarkasti saarnaajan työn ja julisti heidät tosiuskovaisiksi. Mutta vuonna 1326 Meister Eckhartia syytettiin virallisesti harhaoppimisesta, ja vuonna 1327 Kölnin arkkipiispa määräsi inkvisitoriaalisen prosessin. Helmikuussa 1327 saarnaaja puolusti kiihkeästi vakaumuksiaan. Hän kiisti tehneensä mitään väärää ja väitti julkisesti syyttömyytensä. Kuten mestari Eckhart väitti, hengellisten saarnojen ja puheiden tarkoituksena oli rohkaista tavallisia ihmisiä ja munkkeja pyrkimään tekemään hyvää ja kehittämään epäitsekästä rakkautta Jumalaa kohtaan. Hän saattoi käyttää epätavallista kieltä, mutta hänen tarkoituksensa olivat jaloja ja pyrkii juurruttamaan ihmisiin Kristuksen opetusten tärkeimmät hengelliset käsitteet.

“Jos tietämättömiä ei opeteta, he eivät koskaan opi, eikä kukaan heistä koskaan opi elämisen ja kuoleman taitoa. Tietämättömiä opetetaan siinä toivossa, että heistä tulee tietämättömiä valaistuneita ihmisiä.”

"Korkeamman rakkauden ansiosta koko ihmisen elämä on nostettava tilapäisestä itsekkyydestä kaiken rakkauden lähteelle, Jumalalle: ihminen on jälleen luonnon herra, pysyy Jumalassa ja kohottaa sen Jumalan luo."

Kuolema paavin asunnossa

Kun Kölnin arkkipiispa oli todennut hänet syylliseksi, mestari Eckhart matkusti Avignoniin, missä paavi Johannes XXII perusti tuomioistuimen tutkimaan saarnaajan valitusta. Täällä Eckhart kuoli vuonna 1327vuotta ennen kuin paavi teki lopullisen päätöksen. Hänen kuolemansa jälkeen katolisen kirkon johtaja kutsui joitain Meisterin opetuksista harhaoppiksi, ja löysi 17 kohtaa, jotka olivat ristiriidassa katolisen uskon kanssa, ja 11 muuta, joita epäiltiin tästä. Oletetaan, että tämä oli yritys hillitä mystisiä opetuksia. On kuitenkin sanottu, että Eckhart luopui näkemyksistään ennen kuolemaansa, joten hän jäi henkilökohtaisesti tahrattomaksi. Tämän kompromissin oli tarkoitus rauhoittaa kriitikot ja kannattajat.

Eckhartin vaikutus

Suositun saarnaajan kuoleman jälkeen paavi tuomitsi joidenkin hänen kirjoitustensa hänen maineensa. Mutta hän pysyi edelleen vaikutusv altaisena Dominikaanisessa järjestyksessä. Eckhart Meister, jonka kirjoja ei osittain tuomittu, vaikutti edelleen seuraajiensa mieliin kirjoituksillaan. Monet hänen seuraajistaan osallistuivat Friends of God -liikkeeseen, joka oli olemassa yhteisöissä koko alueella. Uudet johtajat olivat vähemmän radikaaleja kuin Eckhart, mutta he säilyttivät hänen opetuksensa.

Meisterin mystisiä näkemyksiä käytettiin luultavasti 1300-luvun anonyymin teoksen "Germanicuksen teologia" luomisessa. Tällä teoksella oli suuri vaikutus protestanttiseen uskonpuhdistukseen. Theologia Germanicus oli merkittävä, koska se kritisoi kirkkohierarkian roolia ja korosti ihmisen suoran yhteyden merkitystä Jumalaan. Martin Luther käytti näitä ajatuksia haastaessaan roomalaiskatolisen kirkon maallisen auktoriteetin.

Oppien herätys

1800- ja 1900-luvulla monet hengelliset perinteet tekivät uudelleen suosiota Meister Eckhartin jättämille opetuksille ja perinnölle. Jopa paavi Johannes Paavali II käytti lainauksia teoksistaan: Eikö Eckhart opettanut opetuslapsilleen: Jumala pyytää teiltä ennen kaikkea päästä ulos itsestäsi ja antaa Jumalan olla Jumala sinussa. Voidaan ajatella, että erottamalla itsensä olennoista mystikko jättää ihmiskunnan sivuun. Sama Eckhart väittää, että päinvastoin mystikko on ihmeellisesti läsnä ainoalla tasolla, jolla hän voi todella tavoittaa hänet, eli Jumalassa.”

Monet katolilaiset uskovat, että saksalaisen saarnaajan opetukset ovat sopusoinnussa pitkäaikaisten perinteiden kanssa ja että niillä on yhtäläisyyksiä kirkon tohtorin ja dominikaanisen miehen Thomas Aquinuksen filosofian kanssa. Eckhartin työ on tärkeä kaanoni kristillisen henkisyyden ja mystiikan perinteessä.

Meister Eckhart nostettiin takaisin tunnetuksi useiden saksalaisten filosofien toimesta, jotka ylistivät hänen työtään. Näitä ovat Franz Pfeiffer, joka julkaisi teoksensa uudelleen vuonna 1857, ja Schopenhauer, joka käänsi Upanishadit ja vertasi Meisterin opetuksia intialaisten ja islamilaisten esoteerikoiden opetuksiin. Hänen mukaansa Buddha, Eckhart ja hän opettavat kaikki samaa.

Jakob Boehmea, Eckhart Meisteria ja muita kristittyjä mystikoita pidetään myös teosofisen liikkeen suurina opettajina.

1900-luvulla dominikaanit vaivautuivat puhdistamaan saksalaisen saarnaajan nimen ja esittelivät hänen työnsä loiston ja merkityksen uudessa valossa. Vuonna 1992 ritarikunnan kenraalimestari esitti virallisen pyynnönKardinaali Ratzinger kumoaa paavin bullan, joka leimautti Meisterin. Vaikka näin ei tapahtunut, hänen kuntoutuksensa voidaan katsoa päättyneen. Häntä voidaan perustellusti kutsua yhdeksi länsimaisen henkisyyden suurimmista mestareista.