Jokainen tähän maailmaan syntynyt ihminen imee kansallisen kulttuurin äidinmaidolla, hallitsee äidinkielen. Ihmisten elämänjärjestyksestä ja perinteistä tulee heidän henkilökohtainen elämäntapansa. Siten ihminen kansansa kulttuurin kantajana kasvaa orgaanisesti sen mukana. Valitettavasti nykyelämässä tämä yhtenäisyys ei aina oikeuta itseään.
Yhteiskunta ja vauraus
Mieti ensin henkilöä itseään. Jokainen meistä on yksilöllisesti kunnollinen, rohkea, tunnollinen ja vastuullinen. Samassa tapauksessa, jos henkilö sijoitetaan kollektiiviin, joka jatkuvasti poistaa hänet tekemästä päätöksiä hänen henkilökohtaisen omatuntonsa perusteella, hänestä tulee paljon huonompi.
Monet ovat varmoja siitä, että ihminen kansansa kulttuurin kantajana on läheisessä yhteydessä kaikkiin elämän sosiaalisiin näkökohtiin. Mutta se ei ole niin! Luonnollisesti kaikki aineelliset esineet ovat ihmisten luomia yksinomaan tietyn tavoitteen saavuttamiseksi. Kuitenkin mitä tahansayhteiskunnallisena ilmiönä sillä on kuitenkin myös luonnollinen tarkoitus. Se on riippumattomien lakien alainen. Otetaan esimerkiksi työkalujen käytön monipuolisuus.
Lisäksi on syytä tunnustaa, että yhteiskunnan muodostuessa hyödykefetisismistä tuli tyypillinen merkki asioiden vallitsemisesta ihmismaailmassa.
Monipuolisuus ei rajoitu poliittisiin tai aineellisiin ilmiöihin. Se on yleistä myös yhteiskunnan henkisellä alueella. Ei ole sattumaa, että Nicholas Roerich sanoi kerran tästä: "Kulttuuri on sydän."
Kieli ja kulttuuri liittyvät erottamattomasti yhteen
Kulttuuri, kuten kieli, on olennainen osa tietoisuutta ja välittää ihmisten yksilöllistä maailmankuvaa. Valitettavasti viime aikoina useimmat ihmiset kohtelevat äidinkieltään lievästi sanoen huolimattomasti. Jos ei niin kauan sitten nauroimme avoimesti Ellochka the Ogren sanaston "runsaudelle", niin nykyään se ei enää hymyile.
Ongelma on, että monet nuoret eivät ymmärrä pääasiaa ollenkaan - kulttuuri ilman osaavaa puhetta on mahdotonta. Kielen sosiaalinen luonne ilmenee sen kantajan läheisessä kosketuksessa elämään ja on mahdotonta ilman puheyhteisön muodostumista, jossa sitä käytetään viestintävälineenä.
Kielen ja todellisuuden välissä on ajatteleva ihminen kansansa kulttuurin kantajana. Siksi peruskomponentit, jotka eivät voi olla olemassa ilman toisiaan, ovat kulttuuri, kieli ja ajattelu. Kaikki yhteen ne on sidottutodellinen maailma, ovat sen alaisia, vastustavat sitä ja samalla luovat sitä.
Kielellinen perintö
Epäilemättä kulttuurien vuorovaikutusta on ollut ja tulee aina olemaan! Tällainen luonnollinen rinnakkaiselo johtaa yleensä niiden keskinäiseen rikastumiseen. Kun ihminen oppii vieraan kielen, hän omaksuu kyseisen kielen äidinkielenään puhuvien kulttuurin. Toinen kerrostetaan alkuperäisen kulttuurin maailmankuvan päälle korostaen uusia puolia ja hämärtäen aiempia.
Tilaston mukaan yli 30 vuotta työskennelleet vieraiden kielten opettajat hankkivat opettamiensa kielten kulttuurin piirteet. Itse asiassa kaikki maailman kielet ovat yhteydessä toisiinsa. Jo ennestään rikkain venäjän kieli on valitettavasti liian aktiivisesti täynnä monia vieraita sanoja ja määritelmiä. Ihminen kansansa kulttuurin kantajana yrittää kuitenkin säilyttää yksilöllisyytensä.
Kansakuntien veljeskunta
Yhden kansan kyky ymmärtää toisen saavutuksia on tärkeä merkki sen kulttuurin elinkelpoisuudesta. Tämä kyky ei vain rikasta, uudista kansan elämän perustaa, vaan mahdollistaa myös heidän hengellisten perinteidensä avokätisen vaihdon. Takaa keskinäisen ymmärryksen ja auttaa ratkaisemaan kansainvälisiä konflikteja.
Kansojen kansallisella kulttuurilla on muita alakulttuureja - demografisia ja sosiaalisia ryhmiä tai väestön osia. Tämä ilmenee heidän elämäntavoissaan, käytöksessään ja ajattelussaan, jotka poikkeavat kansakunnan yleisesti hyväksytyistä normeista. Elävä esimerkki tästä: nuorisoliikkeet, alamaailma, uskonnolliset liikkeet. Joskus alakulttuurien kannattajat joutuvat voimakkaaseen oppositioon ja joutuvat yhteenottoon muun yhteiskunnan kanssa.
Kaikista ei tietenkään voi tykätä nykykulttuurissa, kuten ei kannata hävittää kaikkea vanhan kansan viisauden omaisuutta. Ansaittomasti unohdettujen perinteiden säilyttämisen tai palauttamisen kenelle tahansa kansalle tulisi kuitenkin ennen kaikkea sanella edistyminen, ei halu säilyttää omaperäisyys hinnalla millä hyvänsä. Luonnollisesti kadonneita voi valittaa, mutta muita sivilisaation etuja ei pidä hylätä pelkästään sen turvallisuuden vuoksi.
