Allen Ginsberg on ollut näkyvästi esillä amerikkalaisessa kulttuurissa toisesta maailmansodasta lähtien. Hän on yksi arvostetuimmista beat-kirjoittajista ja sukupolvensa kuuluisa runoilija.
Allen Ginsberg: elämäkerta
Hän syntyi vuonna 1926 Newarkissa, New Jerseyssä, juutalaiseen maahanmuuttajaperheeseen. Varttui läheisessä Patersonissa. Isä Louis Ginsberg opetti englantia ja äiti Naomi oli koulun opettaja ja aktivisti Yhdysv altain kommunistisessa puolueessa. Allen Ginsberg näki nuoruudessaan psyykkisiä ongelmiaan, mukaan lukien sarjan hermoromahduksia, jotka johtuivat hänen sosiaalisen toiminnan vuoksi joutuvan vainon pelosta.
Biittiliikkeen alku
Allen Ginsberg ja Lucien Carr tapasivat vuonna 1943 opiskellessaan Columbian yliopistossa. Jälkimmäinen toi ensimmäisen vuoden opiskelijan yhteen William Burroughsin ja Jack Kerouacin kanssa. Ystävät asettuivat myöhemmin beat-liikkeen avainhahmoiksi. Omituisista näkemyksistään ja ärtyisästä käytöksestään tunnettu Allen ja hänen ystävänsä kokeilivat myös huumeita.
Ginsberg käytti kerran korkeakoulun asuntolaansa säilyttääkseen tutuilta ostettuja varastettuja tavaroita. Syytösten edessä hänpäätti teeskennellä hulluutta ja vietti sitten useita kuukausia psykiatrisessa sairaalassa.
Yliopistosta valmistuttuaan Allen jäi New Yorkiin ja teki erilaisia töitä. Vuonna 1954 hän kuitenkin muutti San Franciscoon, missä beat-liikettä edustivat runoilijat Kenneth Rexroth ja Lawrence Ferlinghetti.
Huuta sivilisaatiota vastaan
Allen Ginsberg nousi ensimmäisen kerran julkisuuteen vuonna 1956 julkaisemalla The Shriek and Other Poems. Tämä W alt Whitmanin perinteen mukainen runo huutaa raivoa ja epätoivoa tuhoisaa ja epäinhimillistä yhteiskuntaa vastaan. Kevin O'Sullivan Newsmakersissa kutsui teoksia vihaiseksi, seksuaalisesti avoimeksi runoudeksi ja lisäsi, että monien mielestä se oli vallankumouksellinen kehitys amerikkalaisessa runoudessa. Allen Ginsberg itse määritteli "huudon" "juutalais-Melville-bardihengitykseksi".
Runon raikas, rehellinen kieli on hämmästyttänyt monet perinteiset kriitikot. Esimerkiksi James Dickey kuvaili "Screamia" "uupuneeksi jännityksen tilaksi" ja päätteli, että "runon kirjoittaminen ei riitä". Muut kriitikot vastasivat myönteisemmin. Esimerkiksi Richard Eberhart kutsui teosta "voimakkaaksi teokseksi, joka murtautuu dynaamiseen merkitykseen… Se on huuto kaikkea mekanistisessa sivilisaatiossamme vastaan, mikä tappaa hengen… Sen positiivinen voima ja energia tulee lunastavasta voimasta. rakkaus." Paul Carroll kutsui runoa "yhdeksi sukupolven virstanpylväistä". The Howlin vaikutusta arvioidessaan Paul Zweig totesi, että kirjoittaja "käytännössä yksin syrjäytti".1950-luvun perinteistä runoutta.”
Prosessi
Järkyttyneiden kriitikoiden lisäksi "Scream" hämmästytti San Franciscon poliisilaitoksen. Runon graafisen seksuaalisen kielen vuoksi kirja julistettiin säädyttömäksi ja kustantaja, runoilija Ferlinghetti, pidätettiin. Myöhempi oikeudenkäynti herätti kansallista huomiota ja merkittäviä kirjallisia henkilöitä: Mark Schorer, Kenneth Rexroth ja W alter Van Tilberg Clark puolustivat The Howlia. Schorer todisti, että "Ginsberg käyttää tavallisen puheen rytmejä ja sanktiota. Runo pakotetaan käyttämään vulgaarisuuden kieltä. Clark kutsui "Screamiksi" erittäin rehellisen runoilijan työtä, joka on myös erittäin pätevä asiantuntija. Lopulta todistajat suostuttelivat tuomari Clayton Hornin toteamaan, että teos ei ollut säädytöntä.
Siksi Allen Ginsbergistä, jonka runon ominaisuudet levitettiin laajasti oikeudenkäynnin aikana, tuli beatnik-kirjallisuuden liikkeen manifestin kirjoittaja. Kirjailijat, kuten Jack Kerouac ja William Burroughs, sekä runoilijat Gregory Corso, Michael McClure, Gary Snyder ja Ginsberg kirjoittivat aiemmin tabuista ja ei-kirjallisista aiheista kadun kielellä. Beat flow -ideoilla ja taiteella oli suuri vaikutus populaarikulttuuriin Amerikassa 1950- ja 1960-luvuilla.
Rukous kuolleiden puolesta
Vuonna 1961 Ginsberg julkaisi Kaddish ja muita runoja. Runo oli tyyliltään ja muodoltaan samanlainen kuin "The Cry" ja perustui perinteiseen juutalaiseen rukoukseen kuolleiden puolesta, kertoi hänen äitinsä elämästä. Monimutkaiset tunteet, joita runoilijalla oli häntä kohtaan ja jotka värittivät hänen kamppailunsa mielen kanssasairaudet ovat tämän työn painopiste. Sitä pidetään yhtenä Allenin hienoimmista luomuksista, ja Thomas Merrill kutsuu sitä "Ginsbergiksi puhtaimmillaan ja ehkä parhaimmillaan" ja Louis Simpson kutsuu sitä "mestariteokseksi".
Tässä se
Allen Ginsberg, jonka kirjoituksiin vaikutti voimakkaasti William Carlos Williams, muisteli koulunsa luonnehdintaa "kömpelöksi, karkeaksi provinssiksi New Jerseystä", mutta keskusteltuaan hänen kanssaan "tajusi yhtäkkiä, että runoilija kuunteli herkkäästi" paljaat "korvat". Ääni, selkeä ääni ja rytmi, jota hänen ympärillään puhuttiin, ja hän yritti mukauttaa runollisia rytmejä kuulemaansa todelliseen puhekieleen, ei metronomin tai arkaaisen kirjallisen laulun mukaan.
Runoilijan mukaan äkillisen oivalluksen jälkeen hän toimi välittömästi. Allen Ginsberg lainaa omaa proosaaan pieninä 4- tai 5-rivisinä katkelmina, jotka vastaavat täsmälleen jonkun keskusteluajattelua, hengityksen mukaan järjestettyinä, täsmälleen sellaisina kuin ne pitäisi rikkoa, jos niitä vaaditaan, ja sitten lähetetään ne Williamsille. Hän lähetti melkein heti hänelle viestin, jossa oli sanat: Tämä on se! Onko sinulla vielä tämä?”
Kerouac ja muut
Toinen merkittävä vaikutus Ginsbergiin oli hänen ystävänsä Kerouac, joka kirjoitti "spontaaneja proosaromaaneja", joita Allen ihaili ja mukautti omaan työhönsä. Kerouac kirjoitti osan kirjoistaan lataamalla kirjoituskoneeseen rullaa valkoista paperia ja kirjoittamalla jatkuvasti "tietoisuuden virrassa". Allen Ginsberg alkoi kirjoittaa runoja eri tavalla kuin väittää, "työskennellen niiden parissapieniä palasia eri aikakausilta, mutta pitäen idea mielessä ja kirjoittamalla sen ylös paikan päällä ja viimeistelemällä se siellä.”
Williams ja Kerouac korostivat kirjailijan tunteita ja luonnollista ilmaisutapaa perinteisten kirjallisten rakenteiden edelle. Ginsberg lainasi tämän ajatuksen historiallisia ennakkotapauksia runoilija W alt Whitmanin, proosakirjailija Herman Melvillen ja kirjailijoiden Henry David Thoreaun ja Ralph Waldo Emersonin teoksissa.
libertaarinen poliitikko
Ginsbergin elämän ja työn pääteema oli politiikka. Kenneth Rexroth kutsui tätä Allenin työn puolta "lähes täydelliseksi ruumiillistukseksi Whitmanin pitkälle populistiselle sosiaalisen vallankumoukselliselle perinteelle amerikkalaisessa runoudessa". Ginsberg mainitsee useissa runoissaan 1930-luvun liittotaistelut, suosittuja radikaaleja hahmoja, McCarthyn punaisen metsästyksen ja muita vasemmistoliikkeen virstanpylväitä. Wichita Vortex Sutrassa hän yrittää lopettaa Vietnamin sodan jollain taikaloitsulla. Pluton oodissa testataan samanlaista tekniikkaa - runoilijan maaginen hengitys vapauttaa atomin energian sen vaarallisista ominaisuuksista. Monet kriitikot pitävät muita runoja, kuten "Scream", vaikka ne eivät olekaan avoimesti poliittisia, sisältävät vahvaa yhteiskuntakritiikkiä.
Kukkavoima
Ginsbergin poliittinen toiminta oli vahvasti libertaarista, mikä toisti hänen runollisen mieltymyksensä yksilölliseen itseilmaisuun verrattuna perinteiseen muotoon. 1960-luvun puolivälissä hän oli läheisessä yhteydessä vastakulttuuriin jasodanvastainen liike. Hän loi ja kannatti "kukkavoima"-strategiaa, jossa sodanvastaiset mielenosoittajat puolsivat myönteisiä arvoja, kuten rauhaa ja rakkautta dramatisoidakseen vastustavansa Vietnamin sodan aiheuttamaa kuolemaa ja tuhoa.
Kukkien, kellojen, hymyjen ja mantrojen (pyhien laulujen) käyttö yleistyi mielenosoittajien keskuudessa joksikin aikaa. Vuonna 1967 Ginsberg järjesti Gathering of Tribes for Human Existence -tapahtuman, joka oli hindujen uskonnollisen festivaalin malli. Se oli ensimmäinen vastakulttuurinen festivaali, ja siitä tuli inspiraationa tuhansille muille. Vuonna 1969, kun jotkut sodanvastaiset aktivistit järjestivät "Pentagonin manauksen", Ginsberg sävelsi hänelle mantran. Hän toimi myös puolustajana Chicagon G7-oikeudenkäynnissä, jossa sodanvastaisia aktivisteja syytettiin "salaliitosta ylittääkseen v altion rajat mellakan aloittamiseksi".
Mielenosoittaja
Joskus Ginsbergin poliittinen toiminta herätti lainvalvontaviranomaisten reaktion. Hänet pidätettiin sodanvastaisessa mielenosoituksessa New Yorkissa vuonna 1967 ja hajotettiin kyynelkaasulla Chicagon demokraattien kansalliskokouksessa vuonna 1968. Vuonna 1972 hänet vangittiin osallistumisesta mielenosoituksiin silloinen presidentti Richard Nixonia vastaan republikaanien kansalliskokouksessa Miamissa. Vuonna 1978 hänet ja hänen pitkäaikainen toverinsa Peter Orlovsky pidätettiin, koska he sulkivat raiteet pysäyttääkseen junan.radioaktiivista jätettä, joka tulee Rocky Flatsin tehta alta, joka tuottaa aselaatuista plutoniumia Coloradossa.
Toukokuun kuningas
Ginsbergin poliittinen toiminta aiheutti hänelle ongelmia myös muissa maissa. Vuonna 1965 hän vieraili Kuubassa Evergreen Review -lehden kirjeenvaihtajana. Kun hän valitti homojen kohtelusta Havannan yliopistossa, hallitus pyysi Ginsbergiä poistumaan maasta. Samana vuonna runoilija matkusti Tšekkoslovakiaan, jossa tuhannet Tšekin kansalaiset valitsivat hänet "Toukokuun kuninkaaksi". Seuraavana päivänä Tšekin hallitus pyysi häntä lähtemään, koska hän oli "siivoamaton ja mätä". Ginsberg itse selitti karkotuksensa sanomalla, että Tšekin salainen poliisi oli hämmentynyt "parrakkaan amerikkalaisen saturunoilijan" yleisestä hyväksynnästä.
Mystic
Toinen ongelma, joka heijastui Ginsbergin runouteen, oli henkisen ja mystisen korostaminen. Hänen kiinnostuksensa näitä asioita kohtaan ruokkii sarja visioita, joita hän sai lukiessaan William Blaken runoja. Allen Ginsberg muisti "hyvin syvän hautaäänen huoneessa", jonka hän heti ajattelematta katsoi Blaken äänestä. Hän lisäsi, että "äänen erityisessä laadussa oli jotain unohtumatonta, koska näytti siltä, että Jumalalla olisi ihmisääni, joka sisältää kaiken sen äärettömän hellyyden, patriarkaalisen ja kuolevaisen taakan, jota elävä Luoja puhuu pojalleen." Tällaiset visiot herättivät kiinnostusta mystiikkaan, mikä johti runoilijan väliaikaisiin kokeiluihin erilaisilla huumeilla. MitenAllen Ginsberg väitti myöhemmin kirjoittaneensa "Screamin" peyoten vaikutuksen alaisena, "Kaddishin" - amfetamiinien ansiosta ja "Walesin - vierailun" - LSD:llä.
Intian-matkan jälkeen vuonna 1962, jonka aikana hän tutustui meditaatioon ja joogaan, Ginsberg muutti suhtautumistaan huumeisiin. Hän oli vakuuttunut siitä, että meditaatio ja jooga nostivat paljon paremmin tietoisuutta, mutta hän piti hallusinogeenejä hyödyllisinä runojen kirjoittamisessa. Hän sanoo, että psykedeelit ovat joogan muunnelma ja tietoisuuden tutkimisen keino.
Käännys buddhalaisuuteen
Ginsbergin tutkimus itämaisista uskonnoista alkoi sen jälkeen, kun hän löysi mantrat, rytmiset laulut, joita käytetään henkisissä harjoituksissa. Heidän rytmin, hengityksen ja alkeisäänten käyttö vaikutti hänestä eräänlaisesta runoudesta. Useissa runoissa hän sisällytti tekstiin mantroja, mikä muutti teoksen eräänlaiseksi rukoukseksi. Hän aloitti usein runojen lukemisen toistamalla mantroja oikean tunnelman luomiseksi. Hänen kiinnostuksensa itämaisiin uskontoihin johti hänet lopulta pastori Chogyama Trungpan luo, tiibetiläisen buddhalaisen apottin luo, jolla oli vahva vaikutus Ginsbergin työhön. 1970-luvun alussa runoilija kävi kursseja Trungpa Institutessa Coloradossa ja opiskeli myös runoutta. Vuonna 1972 Allen Ginsberg teki bodhisattva-valan, joka hyväksyi muodollisesti buddhalaisuuden.
Trungpan harjoittelun pääasiallinen osa on shamatha-niminen meditaatiomuoto, jossa keskitytään omaan hengitykseensä. Ginsbergin mukaan se johtaa mielen rauhoittumiseen, fantasian ja mielen mekaaniseen tuotantoonlomakkeet; tämä johtaa lisääntyneeseen tietoisuuteen ja huomioimiseen niistä. Trungpalle omistettu kirja "Breaths of the Mind" sisältää useita shamatha-meditaatiolla kirjoitettuja runoja.
Ruutista rikkauksiin
Vuonna 1974 Allen Ginsberg ja hänen kollegansa Ann Waldman perustivat Jack Kerouac School of Disembodied Poetryn Naropa-instituutin osaksi. Runoilijan mukaan perimmäisenä ideana oli perustaa pysyvä tiibetiläiseen perinteeseen perustuva taideopisto, jossa opettajat ja opiskelijat asuvat yhdessä satoja vuosia toimivassa rakennuksessa. Ginsberg houkutteli opettamaan ja puhumaan koulussa merkittäviä kirjailijoita, kuten Diana di Prima, Ron Padgett ja William Burroughs. Korreloimalla runouttaan mielenkiinnon hengellisyyttä kohtaan Ginsberg sanoi kerran, että runouden lisääminen on itsetuntemuksen muoto itsensä kehittämiseksi, vapauttaen tietoisuuden siitä, että sinä et ole. Se on tapa löytää oma luonto ja identiteetti tai ego ja ymmärtää, mikä osa itsestä on sen ulkopuolella.
Ginsberg koki jonkin verran kirjallista vastinetta niin sanotulle "rätit rikkaudelle" - pelätystä ja kritisoidusta varhaisesta "likaisesta" teoksestaan hänen myöhempään liittymiseensa "amerikkalaisen kirjallisuuden panteoniin". Hän oli yksi sukupolvensa vaikutusv altaisimmista runoilijoista ja James Mersmanin mukaan "runouden historian suuri hahmo".
Viime vuodet
Jerry Aronsonin ohjaama dokumentti The Life and Times of Allen Ginsberg julkaistiin vuonna 1994. Samana vuonna Stanfordin yliopisto maksoi runoilijalle miljoona dollaria hänen henkilökohtaisestaarkisto. Uusia runoja ja kokoelmia Ginsbergin aikaisemmista teoksista julkaistiin edelleen säännöllisesti. Ja hänen kirjeensä, aikakauslehtensä ja jopa valokuvansa beatnik-kavereista mahdollistivat uuden katsauksen runoilijan elämään ja työhön.
Keväällä 1997 diabeteksesta ja kroonisesta hepatiittista kärsineellä Ginsbergillä diagnosoitiin maksasyövä. Tutkittuaan tätä sairautta hän kirjoitti nopeasti 12 lyhyttä runoa. Seuraavana päivänä runoilija sai aivohalvauksen ja vaipui koomaan. Hän kuoli kaksi päivää myöhemmin. The New York Timesissa William Burroughs sanoi hyvästit hänelle ja kutsui häntä "suureksi mieheksi, jolla on maailman vaikutusv altaa".
Allen Ginsberg: kirjat
Runot runoilijan viimeisiltä elämänvuosilta kerättiin teokseen Death and Glory: Poems, 1993-1997. Tämä teos sisältää teoksia, jotka on luotu välittömästi sen jälkeen, kun Allen sai tiedon sairaudestaan. Publishers Weeklyn arvioija kuvaili kokoelmaa "jalon elämän täydelliseksi huipentumaksi". Ray Olson ja Jack Helberg, kirjoittavat Booklistissa, huomasivat Ginsbergin runouden "kiillotetuksi, ellei ahtaaksi", ja Rochelle Ratner Library Journal -arvioinnissa huomauttaa, että siinä on "paljon todisteita hellyydestä ja välittämisestä".
Toinen Ginsbergin postuumijulkaisu, Deliberate Prose: Selected Essays, 1952-1995, sisältää yli 150 esseetä ydinaseista, Vietnamin sodasta, sensuurista, runoilijoista, kuten W alt Whitman ja Gregory the beatnik Corso, ja muista kulttuurivalaisimista mukaan lukien John Lennon ja valokuvaaja Robert Franke. Publishers Weeklyn kriitikko kehui kirjaa "joskus suloiseksi, joskus huolimattomaksi" ja lisäsi, että se"resonoi varmasti runoilijan monien ihailijoiden keskuudessa." Kirjalistan mukaan Ginsbergin essee "saatavilla olevampi kuin suurin osa hänen runoistaan".
Aikani peili
Miten Ginsberg haluaisi tulla muistettavaksi? Hänen mukaansa joku vanhan amerikkalaisen transsendenttisen individualismin perinteisiin kuuluvasta vanhasta gnostisesta Thoreaun, Emersonin, Whitmanin koulukunnasta, joka siirsi ne 1900-luvulle. Ginsberg selitti kerran, että kaikista inhimillisistä epäonnistumisista hän sietää eniten vihaa; ystävissään hän arvosti eniten rauhallisuutta ja seksuaalista hellyyttä; hänen ihanteellinen ammattinsa oli "tunteiden artikulointi yrityksessä". "Piditte siitä tai älkää, kukaan ei heijasta aikaansa kuten herra Ginsberg", Economistin arvioija päätteli. "Hän oli linkki kirjallisen avantgardin ja popkulttuurin välillä."
