Muinaisen Intian kulttuurin piirteitä

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

Siitä, kun monet muinaisen Intian aineellisen kulttuurin esineet muodostuivat, on kulunut yli neljä tuhatta vuotta. Silti yksi pieni veistos tuntemattom alta taiteilij alta näyttää edelleen erityisen merkitykselliseltä. Sinetti kuvaa hahmoa, joka istuu matalalla alustalla nykyajan joogan ja meditaation harrastajille tutussa asennossa: polvet erillään, jalat koskettavat ja kädet ojennettuna vartalosta poispäin sormenpäät polvien päällä. Muodostamalla symmetrisen ja tasapainoisen kolmion muodon, adeptin näin sijoitettu vartalo kestää pitkiä jooga- ja meditaatiojaksoja ilman, että asentoa tarvitsee muuttaa.

Harmoniaa universumin kanssa

Sana "jooga" tarkoittaa "yhtenäisyyttä", ja muinaisen joogan tarkoituksena oli valmistaa keho meditaatioon, jonka kautta ihminen pyrki ymmärtämään ykseytensä universumin kokonaisuuden kanssa. Tämän ymmärryksen saatuaan ihmiset eivät voineet enää vahingoittaa toista elävää olentoa kuin itseään. Nykyään tätä käytäntöä käytetään säännöllisesti täydentämään länsimaisialääketieteelliset ja psykoterapeuttiset toimenpiteet. Joogan ja sen kumppanimeditaatioiden dokumentoituja etuja ovat verenpaineen alentaminen, mielen selkeyden lisääminen ja stressin vähentäminen.

Muinaisille hinduille, jotka kehittivät ja täydensivät näitä monimutkaisia henkis-fyysisiä menetelmiä, jooga ja meditaatio olivat kuitenkin työkaluja sisäisen rauhan ja harmonisen olemassaolon löytämiseen. Jos katsot tarkasti, voit löytää paljon enemmän todisteita tämän alueen varhaisten kansojen väkivallattomasta ja rauhallisesta luonteesta. Lyhyesti sanottuna tärkein ja mielenkiintoisin asia muinaisen Intian kulttuurissa sen kukoistusaikana 2300-1750. eKr e. on todisteiden puuttuminen sisäisestä erimielisyydestä, rikollisuudesta tai jopa sodan ja ulkoisen konfliktin uhkasta. Ei ole linnoituksia eikä merkkejä hyökkäyksistä tai ryöstöstä.

Kansalaisyhteiskunta

Tämä alkukausi keskittyy myös kansalaisyhteiskuntaan hallitsevan eliitin sijaan. Itse asiassa arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että tuohon aikaan ei todellisuudessa ollut perinnöllistä hallitsijaa, kuten kuningasta tai muuta hallitsijaa, joka keräsi ja hallitsi yhteiskunnan vaurautta. Siten toisin kuin muut maailman muinaiset sivilisaatiot, joiden v altavat arkkitehtoniset ja taiteelliset pyrkimykset, kuten haudat ja laajamittaiset veistokset, palvelivat varakkaita ja mahtavia, muinaisen Intian kulttuuri ei jättänyt tällaisia monumentteja. Sen sijaan hallitusohjelmat ja taloudelliset resurssit näyttävät olevan kanavoitu yhteiskunnan järjestämiseen,se hyödyttäisi sen kansalaisia.

Naisen rooli

Toinen piirre, joka erottaa muinaisen Intian historian ja kulttuurin muista varhaisista sivilisaatioista, on naisten näkyvä rooli. Kaivutettujen esineiden joukossa on tuhansia keraamisia veistoksia, jotka toisinaan esittävät niitä jumalattaren, erityisesti äitijumalattaren, roolissa. Se on muinaisen Intian uskonnon ja kulttuurin avaintekijä. Ne ovat täynnä jumalattaria - korkeimpia ja niitä, joiden tehtävänä on täydentää miespuolisia jumalia, jotka muuten olisivat epätäydellisiä tai jopa voimattomia. Siksi ei ole yllättävää, että 1900-luvun alun kansallisen itsenäisyysliikkeen ja Intian modernin demokratian syntymisen symboliksi valittiin Bharat Mata eli Äiti-Intia.

Harrapin sivilisaatio

Muinaisen Intian ensimmäinen kulttuuri, Indus- tai Harappan-sivilisaatio, vallitsi huippunsa alueella Etelä-Aasian luoteisosassa, joka on nykyään Pakistan. Se ulottui etelään 1 500 kilometriä Hindustanin länsirannikkoalueita pitkin.

Lopuksi Harappan sivilisaatio katosi noin vuonna 1750 eaa. e. haitallisten luonnon ja inhimillisten tekijöiden yhdistelmän vuoksi. Maanjäristykset Himalajan yläosassa ovat saattaneet muuttaa maatalouden elintärkeää kastelua antaneiden jokien kulkua, mikä on johtanut kaupunkien ja siirtokuntien hylkäämiseen ja siirtymiseen muihin paikkoihin. Lisäksi muinaiset asukkaat, jotka eivät ymmärtäneet tarvetta istuttaa puita sen jälkeen, kun ne on hakattu rakennuskäyttöön ja polttoaineeksi, riistävät alueelta metsät, jotenmyötävaikuttaen siten sen muuttumiseen nykypäivän autiomaaksi.

Intialainen sivilisaatio jätti tiilirakennetut kaupungit, salaojitustiet, korkeat rakennukset, todisteet metallityöstä, työkalujen valmistuksesta, ja sillä oli oma kirjoitusjärjestelmä. Yhteensä 1022 kaupunkia löytyi.

Vedinen kausi

Harappan sivilisaation jälkeinen ajanjakso vuodesta 1750 3. vuosisadalle. eKr eli jättänyt hajanaisia todisteita. Tiedetään kuitenkin, että tuolloin muodostui joitakin Intian muinaisen sivilisaation kulttuurin tärkeimmistä periaatteista. Jotkut heistä ovat peräisin intialaisesta kulttuurista, mutta toiset ideat saapuivat maahan ulkopuolelta, esimerkiksi Keski-Aasiasta indoeurooppalaisten paimentolaisten arjalaisten mukana, jotka toivat mukanaan kastijärjestelmän ja muuttivat muinaisen intialaisen yhteiskunnan sosiaalista rakennetta.

Arjalaiset vaelsivat heimoissa ja asettuivat luoteis-Intian eri alueille. Jokaisen heimon kärjessä oli johtaja, jonka v alta kuoleman jälkeen siirtyi hänen lähimmille sukulaisilleen. Yleensä se siirtyi pojalle.

Ajan myötä arjalaiset assimiloituivat alkuperäiskansojen heimoihin ja niistä tuli osa intialaista yhteiskuntaa. Koska arjalaiset muuttivat pohjoisesta ja asettuivat pohjoisille alueille, monet siellä nykyään asuvat hindut ovat vaaleamman ihonvärisiä kuin ne, jotka asuvat etelässä, missä arjalaiset eivät hallinneet muinaisina aikoina.

Kastijärjestelmä

Vedinen sivilisaatio on yksi muinaisen Intian kulttuurin päävaiheista. Arjalaiset ottivat käyttöön uuden kasteihin perustuvan yhteiskunnallisen rakenteen. Tässä järjestelmässä sosiaalinen asema määräsi suoraan, mitä velvollisuuksia henkilön tulee täyttää yhteiskunnassaan.

Papit eli brahminit kuuluivat ylempään luokkaan eivätkä työskennelleet. Heitä pidettiin uskonnollisina johtajina. Kshatriyat olivat jaloja sotureita, jotka puolustivat v altiota. Vaishyat pidettiin palvelijaluokkana ja he työskentelivät maataloudessa tai odottivat korkeamman kastin jäseniä. Shudrat olivat alin kasti. He tekivät mitä arvokkainta työtä - veivät roskat ja siivosivat muiden tavaroita.

Kirjallisuus ja taide

Vedisen kauden aikana intialainen taide kehittyi monitahoisesti. Eläinten, kuten härkien, lehmien ja vuohien kuvaukset yleistyivät ja niitä pidettiin tärkeinä. Pyhät hymnit kirjoitettiin sanskritiksi ja laulettiin rukouksina. He olivat intialaisen musiikin alku.

Joitakin keskeisiä raamatunkohtia luotiin tällä aikakaudella. Monet uskonnolliset runot ja pyhät hymnit ilmestyivät. Brahminit kirjoittivat ne muokkaamaan ihmisten uskomuksia ja arvoja.

Lyhyesti sanottuna tärkein asia muinaisen Intian Veda-ajan kulttuurissa on buddhalaisuuden, jainismin ja hindulaisuuden ilmaantuminen. Jälkimmäinen uskonto sai alkunsa brahmanismina tunnetun uskonnon muodossa. Papit kehittivät sanskritin ja käyttivät sitä luoessaan noin 1500 eaa. e. 4 osaa Vedasta (sana "Veda" tarkoittaa "tietoa") - kokoelmat hymnejä, taikakaavoja, loitsuja, tarinoita, ennustuksia ja salaliittoja, joita arvostetaan edelleen suuresti. Näihin kuuluvat tunnetut kirjoituksetkuten Rigveda, Samaveda, Yajurveda ja Atharvaveda. Näillä teoksilla oli niin tärkeä rooli Intian muinaisessa kulttuurissa, että sen aikakautta kutsuttiin Veda-kaudeksi.

Noin 1000 eaa. Arjalaiset alkoivat säveltää kahta tärkeää eeposta, Ramayanaa ja Mahabharata. Nykyajan lukijalle nämä teokset tarjoavat käsityksen muinaisen Intian jokapäiväiseen elämään. Ne kertovat arjalaisista, vedaisesta elämästä, sodista ja saavutuksista.

Musiikki ja tanssi ovat kehittyneet Intian muinaisen historian aikana. Keksittiin soittimia, jotka mahdollistivat kappaleiden rytmin säilyttämisen. Tanssijat käyttivät taidokkaita pukuja, eksoottisia meikkiä ja koruja, ja he esiintyivät usein temppeleissä ja rajah-pihoissa.

Buddhalaisuus

Ehkä muinaisen idän ja Intian kulttuurin tärkein hahmo, joka ilmestyi Veda-kaudella, oli VI vuosisadalla syntynyt Buddha. eKr e. nimellä Siddhartha Gautama Gangesin alueella Hindustanin pohjoisosassa. Saavutettuaan täydellisen tiedon 36-vuotiaana henkisen etsinnän jälkeen, joka sisälsi askeettisia ja meditatiivisia käytäntöjä, Buddha opetti sitä, mitä on alettu kutsua "välitieksi". Hän kannattaa äärimmäisen askeettisuuden ja äärimmäisen ylellisyyden torjumista. Buddha opetti myös, että kaikki elävät olennot pystyvät muuttumaan tietämättömästä, itseensä imeytyneestä tilasta ihmiseksi, joka ilmentää ehdotonta hyväntahtoisuutta ja anteliaisuutta. Valaistuminen oli henkilökohtaisen vastuun asia: jokaisen ihmisen täytyi kehittää myötätuntoa kaikkia eläviä olentoja kohtaan sekä täydellinen tieto heidän roolistaan universumissa.

Tämä on tärkeää huomatahistoriallista Buddhaa ei pidetä jumalana, eivätkä hänen seuraajansa palvo häntä. Pikemminkin he kunnioittavat ja kunnioittavat häntä harjoituksensa kautta. Taiteessa hänet esitetään ihmisenä, ei yli-ihmisenä. Koska buddhalaisuudessa ei ole kaikkivoipaa keskusjumalallisuutta, uskonto on helposti yhteensopiva muiden perinteiden kanssa, ja nykyään monet ihmiset ympäri maailmaa yhdistävät buddhalaisuuden toiseen uskoon.

Jainismi ja hindulaisuus

Buddhan aikalainen oli Mahavira, 24. džinneinä tai valloittajina tunnetuista täydellisistä ihmisistä, ja Jainin uskonnon päähahmo. Buddhan tavoin Mahaviraa ei pidetä jumalana, vaan se on esimerkki seuraajilleen. Taiteessa hän ja muut 24 henkiä näyttävät olevan erittäin täydellisiä ihmisiä.

Toisin kuin buddhalaisuus ja jainismi, Intian kolmannella suurimmalla alkuperäiskansojen uskonnolla, hindulaisuudella, ei ollut inhimillistä opettajaa, johon uskomukset ja perinteet voitaisiin jäljittää. Sen sijaan se keskittyy omistautumiseen tietyille jumalille, sekä suurille että pienille, jotka ovat osa v altavaa jumalien ja jumalattarien panteonia. Shiva tuhoaa maailmankaikkeuden kosmisella tanssillaan, kun se heikkenee niin pitkälle, että se on elvytettävä. Vishnu on maailman suojelija ja suojelija, kun hän taistelee status quon säilyttämiseksi. Arkeologiset todisteet hindulaisuudesta ilmestyvät myöhemmin kuin buddhalaisuus ja jainismi, ja kivi- ja metalliesineitä, jotka kuvaavat monia jumalia, ennen 500-lukua. harvinainen.

Samsara

Kaikki kolme intialaista uskontoa jakavat uskomuksen, että jokainen elävä olento on syklin alainensyntymä ja uudestisyntyminen lukemattomien aikojen ajan. Tämä samsarana tunnettu vaelluskierto ei rajoitu ihmisiin, vaan se sisältää kaikki tuntevat olennot. Tulevaisuuden syntymän muoto määräytyy karman perusteella. Nykykielellä termi on alkanut tarkoittaa onnea, mutta sanan alkuperäinen käyttö viittaa valinnan eikä sattuman seurauksena tehtyihin tekoihin. Pako samsarasta, jota buddhalaiset kutsuvat "nirvanaksi" ja hindut ja jainit "mokshaksi", on kunkin kolmen uskonnollisen perinteen perimmäinen tavoite, ja kaiken ihmisen toiminnan tulisi ihannetapauksessa suunnata karman parantamiseen tämän tavoitteen saavuttamiseksi..

Vaikka näillä uskonnollisilla perinteillä on nykyään eri nimet, niitä pidetään monin tavoin eri poluina tai margaina samaan päämäärään. Yksilön kulttuurissa ja jopa perheissä ihmiset saivat vapaasti valita oman polkunsa, eikä nykyään ole todisteita uskonnollisesta ristiriidasta näiden perinteiden välillä.

Ulkoiset yhteystiedot

Suunnilleen III vuosisadalla. eKr e. Muinaisen Intian kulttuurin sisäisen kehityksen ja kiihottava kontakti Länsi-Aasiaan ja Välimeren maailmoihin yhdistelmä toi muutoksia Intian alueilla. Aleksanteri Suuren saapuminen Etelä-Aasian luoteisalueelle vuonna 327 eaa ja Persian v altakunnan romahdus toi uusia ideoita, mukaan lukien monarkian käsite ja tekniikat, kuten työkalut, tieto ja laajamittainen kivenveisto. Jos Aleksanteri Suuri onnistui valloittamaan Hindustanin (joukkojensa kapina ja väsymys aiheuttivat hänen vetäytymisen), voitvoidaan vain arvailla, kuinka Intian historia on voinut kehittyä. Joka tapauksessa hänen perintönsä on enimmäkseen kulttuurista eikä poliittista, sillä reitit, joita hän loi läpi Länsi-Aasian, säilyivät kaupan ja taloudellisen vaihdon avoimina vuosisatoja hänen kuolemansa jälkeen.

Kreikkalaiset jäivät Bactriaan, joka sijaitsee Intian luoteisosassa. He olivat ainoat länsimaisen sivilisaation edustajat, jotka hyväksyivät buddhalaisuuden. Kreikkalaiset osallistuivat tämän uskonnon leviämiseen ja heistä tuli välittäjiä muinaisen Intian ja Kiinan kulttuurien välillä.

Mauryan Empire

Monarkkinen hallintojärjestelmä syntyi kreikkalaisten määrittämää polkua pitkin. Se levisi Pohjois-Intiassa rikkaille maille, joita hedelmöitti elämää antava Ganges-joki. Tunnetuin maan ensimmäisistä kuninkaista oli Ashoka. Vielä nykyäänkin maan johtajat ihailevat häntä esimerkkinä hyväntahtoisesta hallitsijasta. Useita vuosia kestäneiden sotien jälkeen hän taisteli v altakuntansa perustamiseksi. Ashoka näki 150 000 vangitun, 100 000 tapetun ja lisää kuolleita viimeisen valloituksensa jälkeen, ja hänet iski aiheuttamansa kärsimykset. Kääntyessään buddhalaisuuteen Ashoka omisti loppuelämänsä vanhurskaille, rauhanomaisille asioille. Hänen armollisesta hallintostaan tuli malli koko Aasialle, kun buddhalaisuus laajeni kotimaansa ulkopuolelle. Valitettavasti hänen kuolemansa jälkeen Mauryan v altakunta jaettiin hänen jälkeläistensä kesken ja Intia muuttui jälleen monien pienten feodaaliv altioiden maaksi.

Vertamaton peräkkäisyys

Säilöttyesineitä ja se, mitä tiedämme ihmisten uskonnollisista ja filosofisista vakaumuksista, viittaa siihen, että 2500 eaa. e. vuoteen 500 jKr e. Muinaisen Intian kulttuuri, lyhyesti sanottuna, saavutti poikkeuksellisen nousun, jota seurasivat innovaatiot ja perinteiden muodostuminen, jotka ovat edelleen jäljitettyjä nykymaailmassa. Lisäksi jatkuvuus maan menneisyyden ja nykyisyyden välillä on vertaansa vailla muilla alueilla maailmassa. Nykyaikaiset yhteiskunnat Egyptissä, Mesopotamiassa, Kreikassa, Roomassa, Amerikassa ja Kiinassa eivät juurikaan muistuta edeltäjiään suurimmaksi osaksi. On silmiinpistävää, että muinaisen Intian kulttuurin pitkän ja rikkaan kehityksen alkuvaiheista lähtien monilla olemassa olevilla aineellisilla todisteilla on ollut pysyvä ja pysyvä vaikutus Intian yhteiskuntaan ja koko maailmaan.

Tiede ja matematiikka

Muinaisen Intian kulttuurin saavutukset tieteen ja matematiikan alalla ovat merkittäviä. Matematiikka oli välttämätöntä uskonnollisten rakennusten suunnittelussa ja kosmoksen filosofisessa ymmärtämisessä. 5-luvulla n. e. tähtitieteilijä ja matemaatikko Aryabhata loi väitetysti modernin desimaalilukujärjestelmän, joka perustuu nollan käsitteen ymmärtämiseen. Sanskritin teksteistä ja kirjoituksista löytyy todisteita intialaisesta nolla-ajatuksen alkuperästä, mukaan lukien pienen ympyrän käyttö numeron esittämiseksi.

Ayurveda

Toinen muinaisen Intian kulttuurin piirre on Ayurveda-niminen lääketieteen haara, jota harjoitetaan edelleen laaj alti tässä maassa. Se on myös saavuttanut suosiota länsimaissa "täydentävänä" lääkkeenä. Kirjaimellisesti tämä sanakäännettynä "elämän tieteeksi". Muinaisen Intian lääketieteellinen kulttuuri, lyhyesti sanottuna Ayurvedassa, määrittelee ihmisen terveyden perusperiaatteet, osoittaa fyysisen ja henkisen tasapainon keinona saavuttaa hyvä terveys ja hyvinvointi.

Politiikka ja väkivallattomuuden periaate

Lyhyesti sanottuna tärkein ja mielenkiintoisin antiikin Intian kulttuurissa on usko elävien olentojen loukkaamattomuuteen, joka on keskeinen osa buddhalaisuutta, jainismia ja hindulaisuutta. Se muuttui passiiviseksi vastarinnasta, jota Mahatma Gandhi puolusti maan itsenäistymistaistelun aikana Britannian vallasta 1900-luvun alussa. Gandhista lähtien monet muut nykyajan johtajat ovat ohjanneet väkivallattomuuden periaatetta pyrkiessään sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen, joista tunnetuin pastori Martin Luther King, Jr., joka johti taistelua rodullisen tasa-arvon puolesta Yhdysvalloissa 1960-luvulla..

King kirjoitti omaelämäkerrassaan, että Gandhi oli hänen väkivallattoman sosiaalisen muutostekniikansa päälähde vuoden 1956 bussiboikotin aikana, joka lopetti rotujen erottelun Alabaman kaupunkibusseissa. John F. Kennedy, Nelson Mandela ja Barack Obama ovat myös ilmoittaneet ihailevansa Mahatma Gandhia ja muinaista intialaista väkivallattomuuden periaatetta sekä yksilöllistä empatiaa kaikkia eläviä olentoja kohtaan ja vastaavaa kasvis-, eläin- ja ympäristöryhmien omaksumaa väkivallatonta asennetta..

Ehkä ei ole olemassa suurempaa kohteliaisuutta, jota muinaiselle voisi antaaIntian kulttuuria kuin se, että hänen monimutkainen uskomusjärjestelmänsä ja kunnioittava asenteensa elämään voivat toimia oppaina koko maailmalle.