Antiikin Rooman filosofia: historia, sisältö ja pääkoulut

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:49

Antiikin Rooman filosofialle on ominaista eklektisyys, kuten koko tälle aikakaudelle. Tämä kulttuuri muodostui ristiriidassa kreikkalaisen sivilisaation kanssa ja tunsi samalla yhtenäisyyttä sen kanssa. Roomalainen filosofia ei ollut kovin kiinnostunut luonnon toiminnasta - se puhui pääasiassa elämästä, vastoinkäymisten ja vaarojen voittamisesta sekä uskonnon, fysiikan, logiikan ja eettisten asioiden yhdistämisestä.

Opetus hyveistä

Seneca oli yksi stoalaisen koulukunnan kirkkaimmista edustajista. Hän oli antiikin Rooman keisarin Neron opettaja, joka tunnettiin huonosta maineestaan. Senecan filosofia on esitetty sellaisissa teoksissa kuin "Kirjeet Luciliukselle", "Luonnon kysymykset". Mutta roomalainen stoalaisuus oli erilaista kuin klassinen kreikkalainen suuntaus. Niinpä Zeno ja Chrysippus pitivät logiikkaa filosofian luurankona ja fysiikkaa sieluna. Etiikkaa, he pitivät sitä sen lihaksina. Seneca oli uusi stoalainen. Ajatuksen ja kaiken hyveen sieluksi hän kutsui etiikkaa. Kyllä, hän eliperiaatteidensa mukaisesti. Koska keisari ei hyväksynyt oppilaansa kristittyihin ja oppositioon kohdistuvaa sortoa, hän määräsi Senecan tekemään itsemurhan, minkä hän teki arvokkaasti.

Nöyryyden ja raittiuden koulu

Muinaisen Kreikan ja Rooman filosofia otti stoismin erittäin myönteisesti ja kehitti tätä suuntaa antiikin aikakauden loppuun asti. Toinen tämän koulukunnan kuuluisa ajattelija on Epiktetos, antiikin maailman ensimmäinen filosofi, joka oli syntymästään orja. Tämä jätti jäljen hänen näkemyksiinsä. Epiktetos kehotti avoimesti pitämään orjia samanlaisina ihmisinä kuin kaikki muutkin, mikä oli kreikkalaisen filosofian ulottumattomissa. Hänelle stoaisuus oli elämäntapa, tiede, jonka avulla voit ylläpitää itsehillintää, olla etsimättä nautintoa ja olemaan pelkäämättä kuolemaa. Hän julisti, että ei pidä toivoa parasta, vaan sitä, mikä on jo olemassa. Silloin et tule pettymään elämääsi. Epiktetos kutsui filosofista uskontunnustustaan apatiaksi, kuoleman tieteeksi. Tätä hän kutsui kuuliaiseksi Logokselle (Jumalalle). Nöyryys kohtaloa kohtaan on korkeimman henkisen vapauden ilmentymä. Keisari Marcus Aurelius oli Epiktetoksen seuraaja.

Skeptikot

Ihmisajattelun kehitystä tutkivat historioitsijat pitävät antiikin filosofian k altaista ilmiötä yhtenä kokonaisuutena. Muinainen Kreikka ja antiikin Rooma muistuttivat toisiaan monin tavoin. Tämä pätee erityisesti myöhäisen antiikin aikana. Esimerkiksi sekä kreikkalainen että roomalainen ajattelu tiesi sellaisen ilmiön kuin skeptisyys. Tämä onsuunta syntyy aina suurten sivilisaatioiden rappeutumisen aikoina. Muinaisen Rooman filosofiassa sen edustajia olivat Aeneside Knossoksesta (Pyrrhon oppilas), Agrippa, Sextus Empiricus. Kaikki he olivat samanlaisia toistensa kanssa siinä mielessä, että he vastustivat kaikenlaista dogmatismia. Heidän pääiskulauseensa oli väite, että kaikki tieteenalat ovat ristiriidassa keskenään ja kieltävät itsensä, vain skeptisyys hyväksyy kaiken ja samalla herättää epäilyksiä.

Asioiden luonteesta

Epikurismi oli toinen suosittu antiikin Rooman koulukunta. Tämä filosofia tuli tunnetuksi ensisijaisesti Titus Lucretius Caruksen ansiosta, joka eli melko myrskyisänä aikana. Hän oli Epikuroksen tulkki, ja runossa "Asioiden luonteesta" hän hahmotteli filosofista järjestelmäänsä. Ensinnäkin hän selitti opin atomeista. Niistä puuttuu mitään ominaisuuksia, mutta niiden kokonaisuus luo asioiden ominaisuudet. Atomien määrä luonnossa on aina sama. Niiden ansiosta aineen muutos tapahtuu. Mikään ei tule tyhjästä. Maailmat ovat moninaisia, ne syntyvät ja tuhoutuvat luonnollisen välttämättömyyden lain mukaan, ja atomit ovat ikuisia. Universumi on ääretön, kun taas aika on olemassa vain esineissä ja prosesseissa, ei itsestään.

Epikurismi

Lucretius oli yksi muinaisen Rooman parhaista ajattelijoista ja runoilijoista. Hänen filosofiansa herätti sekä ihailua että suuttumusta hänen aikalaistensa keskuudessa. Hän väitteli jatkuvasti muiden suuntien edustajien, erityisesti skeptikkojen, kanssa. Lucretius uskoi, että he turhaan pitivät tiedettä olemattomana, koska muuten olisimme jatkuvastiajattelin, että joka päivä uusi aurinko nousee. Sillä välin tiedämme erittäin hyvin, että tämä on yksi ja sama valaisin. Lucretius kritisoi myös platonista ideaa sielujen vaelluksesta. Hän sanoi, että koska henkilö kuolee joka tapauksessa, sillä ei ole väliä minne hänen henkensä menee. Sekä aineellinen että psyykkinen ihmisessä syntyy, vanhenee ja kuolee. Lucretius pohti myös sivilisaation syntyä. Hän kirjoitti, että ihmiset elivät ensin julmuuden tilassa, kunnes he tunnistivat tulen. Ja yhteiskunta syntyi yksilöiden välisen sopimuksen seurauksena. Lucretius saarnasi eräänlaista epikurolaista ateismia ja samaan aikaan kritisoi roomalaisia tapoja liian kieroutuneiksi.

Retoriikka

Muinaisen Rooman eklektismin huomattavin edustaja, jonka filosofia on tämän artikkelin aihe, oli Marcus Tullius Cicero. Hän piti retoriikkaa kaiken ajattelun perustana. Tämä poliitikko ja puhuja yritti yhdistää roomalaisen hyveen halun ja kreikkalaisen filosofiataiteen. Cicero loi käsitteen "humanitas", jota käytämme nykyään laajasti poliittisessa ja julkisessa keskustelussa. Tieteen alalla tätä ajattelijaa voidaan kutsua tietosanakirjaksi. Mitä tulee moraaliin ja etiikkaan, tällä alueella hän uskoi, että jokainen kurinalaisuus menee hyveeseen omalla tavallaan. Siksi jokaisen koulutetun tulee tietää kaikki kognition tavat ja hyväksyä ne. Ja kaikenlaiset arjen vaikeudet voitetaan tahdonvoimalla.

Filosofiset ja uskonnolliset koulut

Tänä aikana perinteinenantiikin filosofia. Muinainen Rooma hyväksyi hyvin Platonin ja hänen seuraajiensa opetukset. Varsinkin tuolloin lännen ja idän yhdistäneet filosofiset ja uskonnolliset koulukunnat olivat muodissa. Pääkysymykset, joita nämä opetukset herättivät, olivat hengen ja aineen suhde ja vastakohta.

Yksi suosituimmista suuntauksista oli uuspytagoralaisuus. Se edisti ajatusta yhdestä jumalasta ja ristiriitaisuuksia täynnä olevasta maailmasta. Uuspytagoralaiset uskoivat numeroiden taikuuteen. Tämän koulukunnan hyvin kuuluisa hahmo oli Apollonius Tyanalainen, jota Apuleius pilkkasi Metamorfoosissaan. Roomalaisten älymystöjen joukossa hallitsevat Filon Aleksandrialaisen opetukset, joka yritti yhdistää juutalaisuuden platonismiin. Hän uskoi, että Jehova synnytti Logoksen, joka loi maailman. Ei ihme, että Engels kutsui Philoa kerran "kristinuskon sedäksi".

Muodikkaimmat trendit

Muinaisen Rooman tärkeimpiin filosofian koulukuntiin kuuluu uusplatonismi. Tämän suuntauksen ajattelijat loivat opin kokonaisesta välittäjäjärjestelmästä - emanaatioista - Jumalan ja maailman välille. Tunnetuimpia uusplatonisteja olivat Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. He tunnustivat polyteismin. Filosofisesti uusplatonistit tutkivat luomisprosessia korostaen uutta ja ikuista paluuta. He pitivät Jumalaa kaiken syynä, alkuna, olemuksena ja tarkoituksena. Luoja vuodattaa maailmaan, ja siksi eräänlaisessa kiihkossa oleva ihminen voi nousta Hänen luokseen. Tätä tilaa he kutsuivat ekstaasiksi. Iamblichuksen lähellä olivat uusplatonistien ikuiset vastustajat - gnostikot. He uskoivat, että pahalla oli omansaalku ja kaikki emanaatiot ovat seurausta siitä tosiasiasta, että luominen alkoi vastoin Jumalan tahtoa.

Muinaisen Rooman filosofiaa kuvattiin lyhyesti yllä. Näemme, että tämän aikakauden ajatteluun vaikuttivat voimakkaasti sen edeltäjät. Nämä olivat kreikkalaisia luonnonfilosofeja, stoalaisia, platonisteja, pythagoralaisia. Tietenkin roomalaiset muuttivat tai kehittivät jotenkin aikaisempien ideoiden merkitystä. Mutta juuri niiden popularisointi osoittautui lopulta hyödylliseksi koko muinaiselle filosofialle. Loppujen lopuksi juuri roomalaisten filosofien ansiosta keskiaikainen Eurooppa tapasi kreikkalaiset ja alkoi tutkia heitä tulevaisuudessa.