Raamatullisen esi-isän Abrahamin ja hänen poikiensa Iisakin ja Jaakobin jälkeläisten joukossa erityinen luokka on alaetninen juutalaisten ryhmä, joka on asettunut Kaukasiaan muinaisista ajoista lähtien ja jota kutsutaan vuoristojuutalaisiksi. Säilyttäen historiallisen nimensä he ovat nyt suurelta osin jättäneet entisen elinympäristönsä ja asettuneet Israeliin, Amerikkaan, Länsi-Eurooppaan ja Venäjälle.
Kaukasuksen kansojen täydennys
Juutalaisten heimojen varhaisin ilmestyminen Kaukasuksen kansojen joukossa, tutkijat pitävät Israelin poikien historiassa kahta tärkeää ajanjaksoa - Assyrian vankeutta (VIII vuosisata eKr.) ja Babylonian, joka tapahtui kaksi vuosisataa myöhemmin.. Paetessaan väistämätöntä orjuutta, Simeonin heimojen jälkeläiset - yksi raamatullisen esi-isän Jaakobin kahdestatoista pojasta - ja hänen oma veljensä Manasse muuttivat ensin nykyisen Dagestanin ja Azerbaidžanin alueelle ja hajaantuivat sieltä kaikkialle Kaukasiaan.
Jo myöhemmällä historiallisella ajanjaksolla (noin 500-luvulla jKr.) vuoristojuutalaiset saapuivat intensiivisesti Kaukasiaan Persiasta. Syysiellä, missä he jättivät aiemmin asutut maansa, käytiin myös lakkaamattomia valloitussotia.
Heidän kanssaan uudisasukkaat toivat uuteen kotimaahansa omituisen vuoristojuutalaisen kielen, joka kuului yhteen lounais-juutalais-iranin haaran kieliryhmistä. Vuoristojuutalaisia ei kuitenkaan pidä sekoittaa georgialaisia. Huolimatta uskonnon yhteisyydestä heidän välillään, kielessä ja kulttuurissa on merkittäviä eroja.
Khazar Khaganate -juutalaiset
Vuoristojuutalaiset juurtuivat juutalaisuuteen Khazar Khaganatessa, voimakkaassa keskiaikaisessa v altiossa, joka hallitsi alueita Ciscaukasiasta Dnepriin, mukaan lukien Ala- ja Keski-Volgan alueet, osa Krimiä sekä aroalueita. Itä-Euroopasta. Khazarian hallitseva poliittinen eliitti omaksui suurimmaksi osaksi profeetta Mooseksen lain rabbi-asukkaiden vaikutuksen alaisena.
Tämän seurauksena v altio vahvistui merkittävästi paikallisten sotaisaisten heimojen ja kaupallisten ja taloudellisten siteiden yhdistelmän ansiosta, jotka olivat hyvin rikkaita siihen liittyneiden juutalaisten keskuudessa. Tuolloin monet itäslaavilaiset kansat osoittautuivat hänestä riippuvaiseksi.
Khazarjuutalaisten rooli taistelussa arabivalloittajia vastaan
Vuoristojuutalaiset antoivat kasaareille korvaamatonta apua taistelussa arabien laajentumista vastaan 800-luvulla. Heidän ansiostaan oli mahdollista vähentää merkittävästi komentajien Abu Muslimin ja Mervanin miehittämiä alueita, jotka pakottivat kasaarit Volgalle tulella ja miekalla sekä islamisoivat väkisin miehitettyjen alueiden väestön.
Arabit ovat sotilaallisen menestyksensä velkaa vain sisäisistä syistäkaganaatin hallitsijoiden keskuudessa syntyneitä sisälliskiistoja. Kuten historiassa usein tapahtui, kohtuuton vallanhimo ja henkilökohtaiset kunnianhimot tuhosivat heidät. Tuon ajan käsinkirjoitetut monumentit kertovat esimerkiksi aseellisesta taistelusta, joka puhkesi päärabbi Yitzhak Kundishkanin kannattajien ja huomattavan kasaarikomentajan Samsamin välillä. Molemmille osapuolille huomattavaa vahinkoa aiheuttaneiden avoimien yhteenottojen lisäksi käytettiin tällaisissa tapauksissa tavanomaisia temppuja - lahjontaa, panettelua ja oikeusjuttuja.
Khazar Khaganate päättyi vuonna 965, kun Venäjän prinssi Svjatoslav Igorevitš, joka onnistui houkuttelemaan georgialaisia, petenegejä sekä Horezmin ja Bysantin, voitti Khazarian. Dagestanin vuoristojuutalaiset joutuivat hänen iskunsa alle, kun prinssin ryhmä valloitti Semenderin kaupungin.
Mongolien hyökkäyskausi
Mutta juutalaista kieltä kuultiin useiden vuosisatojen ajan Dagestanin ja Tšetšenian avaruudessa, kunnes vuonna 1223 mongolit Batu Khanin ja vuonna 1396 Tamerlanen johdolla tuhosivat siellä koko juutalaisen diasporan. Ne, jotka onnistuivat selviytymään näistä kauheista hyökkäyksistä, pakotettiin kääntymään islamiin ja hylkäämään ikuisesti esi-isiensä kielen.
Tarina vuoristojuutalaisista, jotka asuivat Pohjois-Azerbaidžanissa, on myös täynnä draamaa. Vuonna 1741 Nadir Shahin johtamat arabijoukot hyökkäsivät heihin. Siitä ei tullut tuhoisaa koko kansalle, mutta kuten mikä tahansa valloittajien hyökkäys, se toi mittaamatonta kärsimystä.
Käärö, josta tuli juutalaisen yhteisön kilpi
Nämä tapahtumat heijastuvat kansanperinteeseen. On säilynyt tähän päivään astilegenda siitä, kuinka Herra itse puolustaa valittua kansaansa. Sanotaan, että kerran Nadir Shah murtautui yhteen synagogista pyhän Tooran lukemisen aikana ja vaati läsnäolevia juutalaisia luopumaan uskostaan ja kääntymään islamiin.
Kuultuaan kategorisen kieltäytymisen, hän heilautti miekkansa alas rabbiin. Hän kohotti vaistomaisesti Toora-kääröä päänsä yläpuolelle - ja taisteluteräs juuttui siihen pystymättä leikkaamaan nuhjuista pergamenttia. Suuri pelko v altasi jumalanpilkkaajan, joka kohotti kätensä pyhäkköä kohti. Hän pakeni häpeällisesti ja määräsi, että juutalaisten vaino lopetetaan tulevaisuudessa.
Kaukasuksen valloituksen vuodet
Kaikki Kaukasuksen juutalaiset, mukaan lukien vuoristojuutalaiset, kärsivät lukemattomista uhreista taistelussa Shamilia (1834-1859) vastaan, joka toteutti v altavien alueiden väkiv altaisen islamisoinnin. Esimerkkinä Andien laaksossa tapahtuneista tapahtumista, joissa v altaosa asukkaista piti kuolemaa parempana kuin juutalaisuuden hylkäämistä, voidaan saada yleiskuva tuolloin esiintyneestä draamasta.
Tiedetään, että useiden Kaukasiaan hajallaan olevien vuoristojuutalaisten yhteisöjen jäsenet harjoittivat lääketiedettä, kauppaa ja erilaisia käsitöitä. Tunteessaan täydellisesti ympärillään olevien kansojen kielen ja tavat sekä jäljitellen niitä vaatteissa ja keittiössä, he eivät kuitenkaan sulautuneet niihin, vaan juutalaisuuteen tiukasti kiinni pitäen säilyttivät kansallisen yhtenäisyyden.
Tämän heidät yhdistävän linkin tai, kuten nyt sanotaan, "hengellisen siteen" avulla Shamil kävi tinkimättömän taistelun. Toisinaan hänen oli kuitenkin pakko tehdä myönnytyksiä armeijansa jälkeen jatkuvastijoka oli taistelun kuumuudessa Venäjän armeijan joukkoja vastaan, tarvitsi taitavien juutalaisten lääkäreiden apua. Lisäksi juutalaiset toimittivat sotilaille ruokaa ja kaikki tarvittavat tavarat.
Kuten tuon ajan kronikoista tiedetään, Venäjän joukot, jotka valloittivat Kaukasuksen vakiinnuttaakseen siellä v altiovallan, eivät sortaneet juutalaisia, mutta eivät antaneet heille käytännössä mitään apua. Jos he kääntyivät komennon puoleen tällaisilla pyynnöillä, he kohtasivat yleensä välinpitämättömän kieltäytymisen.
Venäjän tsaarin palveluksessa
Vuonna 1851 ylipäälliköksi nimitetty prinssi A. I. Boryatinsky päätti kuitenkin käyttää vuoristojuutalaisia taistelussa Shamilia vastaan ja loi heistä laajan haaroittuneen agenttiverkoston, joka toimitti hänelle yksityiskohtaisia tietoja sijainneista ja vihollisyksiköiden liikkeet. Tässä roolissa he korvasivat täysin petolliset ja korruptoituneet Dagestanin partiolaiset.
Venäläisten esikuntaupseerien todistuksen mukaan vuoristojuutalaisten pääpiirteet olivat pelottomuus, m altti, oveluus, varovaisuus ja kyky yllättää vihollinen. Nämä ominaisuudet huomioon ottaen Kaukasuksella taistelevissa ratsuväkirykmenteissä oli vuodesta 1853 lähtien tapana olla vähintään kuusikymmentä vuorikiipeilijää juutalaista, ja jalkaisin heidän lukumääränsä oli yhdeksänkymmentä ihmistä.
Kunnioituksena vuoristojuutalaisten sankaruudelle ja heidän panokselleen Kaukasuksen valloittamisessa, sodan lopussa he kaikki vapautettiin verojen maksamisesta 20 vuoden ajaksi ja he saivat oikeuden vapaaseen liikkuvuuteen Venäjän alueella.
Sisällissodan vaikeudet
Erittäin raskashe olivat sisällissodan vuosia. Ahkeria ja yritteliäitä vuoristojuutalaisilla oli suurimmaksi osaksi vaurautta, mikä yleisen kaaoksen ja laittomuuden ilmapiirissä teki heistä halutun saaliin aseistetuille rosvoille. Niinpä vuonna 1917 Khasavyurtissa ja Groznyissa asuneet yhteisöt joutuivat täydellisen ryöstelyn kohteeksi, ja vuotta myöhemmin sama kohtalo kohtasi Nalchikin juutalaisia.
Monet vuoristojuutalaiset kuolivat taisteluissa rosvoja vastaan, joissa he taistelivat rinta rinnan muiden kaukasialaisten kansojen edustajien kanssa. Esimerkiksi vuoden 1918 tapahtumat ovat valitettavan mieleenpainuvia, kun heidän täytyi yhdessä dagestanilaisten kanssa torjua kenraali Kornilovin lähimpien työtovereiden Ataman Serebryakovin joukkojen hyökkäys. Pitkien ja rajujen taistelujen aikana monet heistä kuolivat, ja ne, jotka onnistuivat selviytymään, jättivät Kaukasuksen perheineen ikuisiksi ajoiksi muuttaen Venäjälle.
Suuren isänmaallisen sodan vuodet
Suurin isänmaallisen sodan aikana vuoristojuutalaisten nimet mainittiin toistuvasti korkeimpien v altion palkintojen saaneiden sankarien joukossa. Syynä tähän oli heidän epäitsekäs rohkeutensa ja sankarillisuutensa taistelussa vihollista vastaan. Ne, jotka päätyivät miehitetyille alueille, joutuivat suurimmaksi osaksi natsien uhreiksi. Holokaustin historiaan kuului tragedia, joka tapahtui vuonna 1942 Bogdanovkan kylässä Smolenskin alueella, jossa saksalaiset järjestivät joukkoteloituksen juutalaisille, joista suurin osa oli Kaukasuksesta.
Yleiset tiedot väestöstä, kulttuurista ja kielestä
BTällä hetkellä vuoristojuutalaisten kokonaismäärä on noin sataviisikymmentätuhatta ihmistä. Näistä viimeisimpien tietojen mukaan satatuhatta asuu Israelissa, kaksikymmentä tuhatta - Venäjällä, sama määrä Yhdysvalloissa ja loput jakautuvat Länsi-Euroopan maiden kesken. Pieni osa heistä on myös Azerbaidžanissa.
Vuoristojuutalaisten alkuperäinen kieli on käytännössä kadonnut käytöstä ja väistynyt niiden kansojen murteille, joiden keskuudessa he elävät nykyään. Yhteinen kansallinen kulttuuri on suurelta osin säilynyt. Se on melko monimutkainen juutalaisten ja kaukasialaisten perinteiden yhdistelmä.
Vaikutus muiden Kaukasuksen kansojen juutalaiseen kulttuuriin
Kuten edellä mainittiin, he alkoivat nopeasti muistuttaa paikallisia, omaksuen heidän taponsa, pukeutumistapansa ja jopa keittiönsä, mutta samalla he pitivät aina pyhästi uskontoaan. Juutalaisuus antoi kaikkien juutalaisten, myös vuoristojuutalaisten, pysyä yhtenä kansana vuosisatojen ajan.
Ja sen tekeminen oli erittäin vaikeaa. Tälläkin hetkellä Kaukasuksen alueella, mukaan lukien sen pohjois- ja eteläosat, on noin kuusikymmentäkaksi etnistä ryhmää. Mitä tulee menneisiin vuosisatojen, tutkijoiden mukaan heidän lukumääränsä oli paljon suurempi. On yleisesti hyväksyttyä, että muista kansallisuuksista eniten vuoristojuutalaisten kulttuuriin (mutta ei uskontoon) vaikuttivat abhasiat, avarit, ossetiat, dagestanilaiset ja tšetšeenit.
Vuoristojuutalaisten sukunimet
Tänään, yhdessä kaikkien uskonveljieni kanssa, suuriVuoristojuutalaiset osallistuvat myös maailman kulttuuriin ja talouteen. Monien heistä nimet tunnetaan paitsi heidän asuinmaissaan myös ulkomailla. Esimerkiksi kuuluisa pankkiiri Abramov Rafael Yakovlevich ja hänen poikansa, näkyvä liikemies Yan Rafaelevich, israelilainen kirjailija ja kirjailija Eldar Gurshumov, kuvanveistäjä, Tuntemattoman sotilaan ja Kremlin muurin muistomerkin kirjoittaja Yuno Ruvimovich Rabaev ja monet muut.
Mitä tulee vuoristojuutalaisten nimien alkuperään, monet heistä ilmestyivät melko myöhään - 1800-luvun jälkipuoliskolla tai aivan lopussa, kun Kaukasus lopulta liitettiin Venäjän v altakuntaan. Sitä ennen niitä ei käytetty vuoristojuutalaisten keskuudessa, jokainen heistä tuli hyvin toimeen oman nimensä kanssa.
Kun heistä tuli Venäjän kansalaisia, kaikki saivat asiakirjan, jossa virkamiehen oli ilmoitettava sukunimensä. Pääsääntöisesti isän nimeen lisättiin venäläinen pääte "ov" tai feminiininen "ova". Esimerkiksi: Ashurov on Ashurin poika tai Shaulova on Shaulin tytär. Poikkeuksia kuitenkin oli. Muuten, suurin osa venäläisistä sukunimistä on muodostettu samalla tavalla: Ivanov on Ivanin poika, Petrova on Pietarin tytär ja niin edelleen.
Vuoristojuutalaisten suurkaupunkielämä
Moskovan vuoristojuutalaisten yhteisö on Venäjän suurin ja joidenkin lähteiden mukaan noin viisitoista tuhatta ihmistä. Ensimmäiset siirtolaiset Kaukasuksesta ilmestyivät tänne jo ennen vallankumousta. Nämä olivat varakkaat kauppiasperheet Dadashevs ja Khanukaevs, jotka saivat oikeuden esteettömään kauppaan. Heidän jälkeläisensä asuvat täällä tänään.
Vuoristojuutalaisten massiivinen muuttoliike pääkaupunkiin havaittiin Neuvostoliiton romahtamisen aikana. Jotkut heistä lähtivät maasta ikuisesti, kun taas ne, jotka eivät halunneet muuttaa elämäntapaansa radikaalisti, jäivät mielellään pääkaupunkiin. Nykyään heidän yhteisöllään on suojelijoita, jotka tukevat synagogeja paitsi Moskovassa myös muissa kaupungeissa. Riittää, kun sanotaan, että Forbes-lehden mukaan neljä pääkaupungissa asuvaa vuoristojuutalaista on mainittu Venäjän sadan rikkaimman ihmisen joukossa.
