Filosofia on erittäin tärkeä nyky-yhteiskunnalle. Jokainen ihminen luultavasti ainakin kerran elämässään ajatteli kuka hän on ja miksi hän syntyi. Ihmiskunnan olemassaolo itsessään on merkityksetöntä ilman filosofista ajattelua. Vaikka yksilö ei ymmärrä sitä, hänestä tulee osa sitä. Päättely elämästä ja kuolemasta johtaa siihen, että ihmiskunta on yhä enemmän uppoutunut filosofiseen olemukseen. Mitä on filosofia? Harvat ihmiset voivat antaa selkeän vastauksen.
Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat olleet kiinnostuneita kuoleman jälkeisestä elämästä. Hän uskoi sen olemassaoloon ja myös siihen, että sielu syntyy uudelleen ja saa toisenlaisen ilmeen. Tämän todistavat erilaiset ihmisten hautaamiseen liittyvät arkeologiset löydöt.
Filosofian käsite
Elämää maan päällä ei voi olla ilman filosofiaa. Persoonallisuuden muodostuminen riippuu sen maailmankatsomuksesta, jota havaitaan filosofisessa ajattelussa. Kysymyksiä alkuperästämaailma, Jumalan olemassaolo, esineiden tarkoitus ovat aina huolestuttaneet ihmistä. Niihin liittyvä päättely määrää ideologian päätarkoituksen.
Mitä on filosofia? Tämä on kysymys, joka on ollut olemassa jo pitkään, eikä siihen voi vastata yksiselitteisesti. Sitä tutkivat monet filosofit, jotka ymmärsivät eri tavalla maailmassa tapahtuvan merkityksen. Tällä hetkellä kaiken tapahtuvan ymmärtäminen on mahdotonta ilman filosofian perusteiden tutkimista. Mikä on tämän opetuksen paikka maailmassa?
Filosofian ydin on sen käsitteen tunteminen ja kattava tutkiminen. Ja mitä siihen sisältyy? Filosofian käsite on monitahoinen ja kattaa monia elämän osa-alueita. Kreikasta käännettynä se tarkoittaa "totuuden rakkautta, viisauden tietoa". Filosofian määritelmä on kuiva eikä anna siitä selkeää käsitystä. Tämän tieteen alaisuudessa on välttämätöntä ymmärtää henkilön ajatus, jonka tavoitteena on:
- Maailman tietoisuuden hyväksyminen, sen tarkoitus, ihmiskunnan ja luonnon välinen yhteys, yksilön ja koko maailman välinen suhde.
- Maanpäälliseen elämään liittyvien ongelmien ratkaiseminen ja maallisten asioiden merkityksen tunteminen.
- Tietoa luonnon olemuksesta, esimerkiksi kuinka puu kasvaa, miksi aurinko paistaa.
- Tietostus moraalista, arvoista, yhteiskunnan ja ajattelun suhteesta.
Maailman tuntemus, sen oleminen, käsitysten muodostuminen luonnosta ja ihmisestä, v altion ja yksilön suhde ovat filosofian ensisijaisia ongelmia.
Filosofia ei koskaan pysy paikallaan. Hänen seuraajansa etsivät jatkuvasti uutta, v altavaa, tutkimatonta, monitahoista. Sen tarkoitus sisälläantaa ihmiselle merkityksen. Perustiedon ymmärtämisen jälkeen yksilöstä tulee valaistunut, avoimempi. Arjen ongelmat ja rutiinit näyttävät pal alta, joka ei merkitse mitään. Filosofian pääsuunta on aineellisen ja henkisen maailman tuntemus. Tiedon jano, halu oiv altaa, tutkia tuntematonta oli olemassa koko ajan. Ja mitä enemmän vastauksia ihmiset saivat, sitä enemmän kysymyksiä taas heräsi. Erottele nyt filosofian päämenetelmät. Näitä ovat: dialektiikka, metafysiikka, dogmatismi, eklektismi, sofismi, hermeneutiikka.
Filosofian tuntemus piilee tietoisuudessa kaikesta inhimillisestä. Ihminen on yrittänyt löytää olemisen ydintä ja kohdetta vuosisatojen ajan muinaisista ajoista lähtien. Nykyään on tapana erottaa neljä filosofian aikakautta: muinainen keskiaikainen, uusi ja uusin.
Filosofia osana ihmiskunnan historiaa
Filosofisen ajattelun ilmestymispäivämäärää ei ole tarkkaa. Jo 4. vuosituhannella eKr. sen tietämyksen ensimmäiset askeleet olivat näkyvissä. Tänä aikana kirjoittaminen aloitettiin Egyptissä ja Mesopotamiassa. Arkeologien löytämissä muistiinpanoissa tiedemiehet ovat tulkinneet muistiinpanoja, joita muinaiset ihmiset käyttivät talousalueilla. Jo täällä ihminen yritti ymmärtää elämän tarkoitusta.
Joidenkin lähteiden mukaan filosofian historia on saanut alkunsa muinaisesta Lähi-idästä, Intiasta ja Kiinasta. He ovat hänen esi-isänsä. Elämän ymmärtämisen kehittyminen kehittyi vähitellen. Eri yhteisöjen kansat eivät kehittyneet tasaisesti. Joillakin oli jo oma käsikirjoitus, kieli jatoiset kommunikoivat edelleen eleiden avulla. Lähi-idän, Intian ja Kiinan kansojen maailmankuva oli erilainen ja he hyväksyivät elämän omalla tavallaan.
Vähän-Aasian alueella asuneet antiikin kreikkalaiset filosofit tunsivat itäisten kansojen talouden, uskonnon ja muun tiedon, mikä esti heitä löytämään oikeaa ja yhtenäistä tietä elämänkäsitykseensä. Ennen kaikkea heidät tyrmäsivät erilaiset tuolloin olemassa olleet myytit, jotka tulivat Lähi-idän ihmisten käsitteistä. Mutta vähitellen hylkäämällä heidät, ihmiset, antiikin filosofian perustajat, alkoivat muodostaa omaa maailmankuvaansa, tietoa luonnosta ja ilmiöistä. Elämän tarkoitus, jokaisen tarkoitus tuli yhä mielenkiintoisemmaksi. Ensimmäiset filosofit alkoivat etsiä vastauksia, mutta lopulta kysymyksiä tuli vain lisää.
Ajanjaksolla 3–2 vuosituhatta eKr. antiikin filosofia alkoi kehittyä intensiivisesti. Tämä johtui työnjaosta. Jokainen henkilö alkoi harjoittaa tiettyä toimintaa. Maailman tuntemisen prosessissa kirjattiin teoksia, jotka johtivat sellaisten tieteiden kuin matematiikan, mekaniikan, geometrian ja lääketieteen syntymiseen. Uskonnollinen käsitys, rituaalit ja kultit, mytologinen usko eivät jättäneet ihmisiä. Papisto selitti ihmiskunnan syntymisen "Jumalan tahdoksi". Ihminen liitti kaikki elämänprosessit myyttisen korkeimman jumalan olemassaoloon.
Jainismi ja buddhalaisuus
1. vuosituhannen puolivälistä eKr. alkaen on tapahtunut asteittainen kansan kerrostuminen. Toisista tulee v altaan, toisista palkkatyöläisiä. Käsityötyö kehittyyala. Tämän seurauksena tarvitaan uutta tietoa. Veda-kuvan filosofinen ymmärrys ei enää vastannut ihmisten elämää. Jainismin ja buddhalaisuuden ensimmäiset tieteelliset koulukunnat ilmestyivät.
Jainismin perusti intialainen filosofi Mahavira Vardhamana, joka eli noin 600-luvulla eKr. Jainismi perustui yksilön aineelliselle ja henkiselle puolelle. Uskomus, että ajivan ja jivan välillä on raja, määritti karman käsitteen. Jains uskoi, että karma riippuu suoraan ihmisen toimista ja tunteista. Hyvä ihminen syntyy ikuisesti uudelleen, kun taas paha sielu lähtee tästä maailmasta piinassa. Jokainen voi vaikuttaa esineisiin ajatustensa voimalla. Jainin opetuksessa Jumala ei ole maailman luoja, vaan sielu, joka on vapauttanut itsensä ja ole ikuisessa levossa. Seuraajat ajattelivat, että puhdas karma tuo kenet tahansa samaan tilaan.
Jain-opetus erottaa kaksi suuntaa:
- Digambar, jonka seuraajat eivät käyttäneet vaatteita ja hylkäsivät kaiken maallisen.
- Shvetambar, jonka kannattajat olivat m altillisempia näkemyksissään ja suosivat valkoisia kaapuja alastomuuden sijaan.
Jainismia ei ole hävitetty. Hänen seuraajansa asuvat ja saarnaavat tällä hetkellä Intiassa.
Buddhalaisuus ilmestyi 6. vuosisadalla eKr., jonka perusti Siddhartha Gautama. Buddhalainen opetus oli pitkään olemassa sanoissa ja se välitettiin suusta suuhun. Se ehdotti kärsimyksen olemassaoloa, joka voidaan poistaa saavuttamalla jalo totuus sen neljässä ilmenemismuodossa.
- Kärsimystä annetaan ihmiselle sen takiahänen tuskansa, janonsa maailmallisiin nautintoihin.
- Kärsimyksen syyt poistuvat, jos janosta luovutaan.
- Tapa päästä eroon kärsimyksestä on noudattaa kahdeksan sääntöä (oikein järkeillä, tehdä päätöksiä, puhua, elää, pyrkiä, keskittyä keskittymiseen).
- Maailmallinen elämä ja nautinnot hylätään.
Myöhemmin buddhalaiset alkoivat kutsua kaikkien maallisten ongelmien syyksi janoa, vaan tietämättömyyttä, väärinymmärrystä ihmisen olemuksesta ja tarkoituksesta.
Filosofia IV – XIV vuosisata
Filosofian historia on siirtynyt uuteen aikakauteen neljänneltä vuosisad alta jKr. Tällä hetkellä ihminen alkoi uskoa Jumalaan, pitää häntä käsittämättömänä ja näkymätönnä. Kristinusko vahvisti joka vuosi Jumalan rakkautta, uskoa sielun pelastukseen. Ihminen ei ollut enää orja, vapaus on hänen päätavoitteensa, mikä selittää jumalallista filosofista ajattelua.
Keskiaikaisen filosofian aikana kysymys Jumalan ja ihmisen välisestä suhteesta oli yksi tärkeimmistä. Ihminen mietti rooliaan elämässä, miksi hän syntyi, mikä on hänen tarkoituksensa ja kuinka elää sielunsa pelastamiseksi. Ihmiset eivät koskaan tienneet, kuinka maailma syntyi - johtuen luonnon evoluutiosta ja kehityksestä, tai tietty luoja on kaiken elämän luoja maan päällä.
Jumalan tahtoa ja aikomuksia spekuloitiin. Ihminen on varma, että luoja ei siedä pahaa ja epäpuhdasta sielua. Hän rankaisee kaikkia, jotka eivät elä kristinuskon lakien mukaan. Hänen kärsivällisyytensä - merkki kohtuullisuudesta ja anteliaisuudesta - selittyi luojan rakkaudellalapsilleen.
Keskiajan filosofia on jaettu kahteen peräkkäiseen vaiheeseen: patristiikkaan ja skolastiikkaan.
Patristiikka syntyi noin ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Sille on ominaista asteittainen siirtyminen muinaisista ymmärryksistä nykyaikaisempaan, keskiaikaiseen. Seuraajat yrittivät ymmärtää Kristuksen opetuksia, tulkita esi-isiensä sanomaa, joka sisältyi Raamattuun.
Yksi tuon ajan filosofeista oli Pyhä Augustinus, joka uskoi, että yhteiskunta on jatkuvassa taistelussa kahden osapuolen välillä. Ensimmäistä, maallista, leimaa itsekkyys, rakkaus itseään kohtaan, toiselle taivaallinen rakkaus Jumalaan, usko hänen olemassaoloonsa ja sielun pelastukseen. Hän opetti, että tiedon ymmärtäminen ei edellytä tieteellisten kirjojen ja menetelmien tutkimista, pelkkä usko riittää.
Skolastiikan aika johtaa järkevämpiin filosofian periaatteisiin. Se osuu aikakautemme X-XIV-luvuille. Sen perustajaa voidaan pitää Tuomas Akvinolaista, joka eli vuosina 1235–1274. Hän esitteli ensimmäisenä realistisen filosofian käsitteen. Hän uskoi, että uskon ja järjen tulisi olla yhteydessä toisiinsa eikä hylätä toisiaan. Hän ei luopunut uskonnosta, vaan yritti selittää maailman syntymistä tieteellisestä näkökulmasta.
Skolastiikka oli uuden filosofian aikakauden alku.
Renessanssi
Renessanssi oli uuden filosofian kauden alku. Tuolloin teollisuus ja tuotanto kehittyivät nopeasti. Tieto maailmasta ei ollut taivaallista, vaan aineellista ilmaisua. Nyt on tullut tarpeelliseksi tutkia elämän aloja. Miessaanut tietoa avaruudesta, matematiikasta, fysiikasta ja muista luonnontieteistä.
Yksi ensimmäisistä filosofeista, joka ehdotti ihmisen dominoivaa luontoa, oli Francis Bacon. Hän uskoi, että oli tarpeen hankkia tietoa todellisista ja tieteellisistä syistä kaiken elämän ilmestymiseen maan päällä. Kuinka puu kasvaa, miksi aurinko paistaa taivaalla, miksi vesi on märkää - nämä ovat pääkysymykset, joihin hän selitti hankitun tiedon avulla, eikä perustu oletuksiin tiedon mahdollisuudesta uskonnossa. Tästä huolimatta hän oli uskonnollinen mies, mutta pystyi erottamaan henkisyyden totuudesta ja järjestä.
Nykyajan englantilainen filosofi Thomas Hobbes oletti Jumalan olemassaolon vain luojana, jolla ei ole mitään tekemistä ihmisten todellisen olemassaolon kanssa. Filosofian pääpiirre oli ihminen itse, eivät hänen piirteensä, esimerkiksi pituus, paino, sukupuoli, ulkonäkö. Henkilö oli osa v altiota.
Rene Descartesista tuli nykyajan realistisempi filosofi, joka ei ainoastaan hylännyt jumaluuden olemassaolon, vaan myös selitti maailman syntyä maan päällä mekanististen ideoiden avulla. Hän uskoi, että ihmisen sielu on hänen aivojensa toimintaa, minkä vuoksi ajattelusta on tullut yksi hänen olemassaolonsa komponenteista. Descartes oli realisti, rationalisti ja jossain määrin analyytikko.
Nykyajan filosofian kehitys selittyy sillä, että Amerikka löydettiin tuolloin, Newton ymmärsi ensimmäiset lakinsa, matematiikasta tuli yksi ihmisen perustiedoista.
Modernin filosofian aika
1400-luvulta lähtien filosofia hankittiintäysin erilainen ilme. Ilmestyi Banden-koulu, joka keskitti huomionsa filosofian sosiaalisiin ja humanitaarisiin ongelmiin. Lakien luonnollinen, tieteellinen tieto ja historiallinen tieto sielusta ja tapahtumista on jaettu.
Karl Marx kuvasi ensin yhteiskuntafilosofian ja politiikan välistä suhdetta. Hän oli realistinen ajattelija, joka perusti oletuksensa Hegelin ja Feuerbachin menetelmien tutkimukseen.
Uusin filosofia on olemassa edelleen. Nyt siitä ei ole tullut osa uskonnollista tietoa, vaan enemmän tieteellistä. Ihminen nähdään salaperäisenä tuntemattomana olentona, jonka ajatukset eivät ole kenellekään tiedossa. Mihin ihminen pystyy, mikä on hänen päämääränsä elämässä? Näihin kysymyksiin voidaan vastata analyyttisen ajattelun, tieteellisen tiedon ja johdonmukaisten olettamusten ihmisen kehityksestä avulla.
Moderni filosofia syntyi 1900-luvun alussa. Sillä oli omat ominaisuutensa tutkittujen ongelmien moninaisuuden sekä sen monien muotojen läsnäolossa.
Kahdennenkymmenennen ajan filosofian pääongelmana oli ihmiskunnan syvempään tuntemiseen liittyvien kysymysten tutkiminen.
- Miksi ihminen syntyi, mitä hänen pitäisi tehdä nyt, miksi hän ei voinut ilmaantua toisessa kehossa, miten hänen tulisi elää ja mihin suunnata energiansa ja kykynsä?
- Globaalien ongelmien tutkiminen: miksi ihmiset taistelevat, miksi sairauksia esiintyy, kuinka voittaa ikuinen nälkä?
- Historiaan liittyviä kysymyksiä: elämän synty, sen kulku, miksi maailma ei ole sama kuin ennen, mitä se onvaikuttaa?
- Luonnollisia kysymyksiä, jotka liittyvät kielten opiskeluun, luonnontieteen aineisiin, rationaaliseen tietoon.
Filosofiset koulukunnat 1900-luvulla
1900-luvun filosofialle oli ominaista monien koulukuntien synty, jotka käsittelivät olemisen kysymyksiä eri tavoin. Niinpä uuspositivismilla oli kolme ilmaisua altoaan, joista ensimmäinen tapahtui 1800-luvun lopulla ja viimeinen 1900-luvun 30-luvulla. Sen pääominaisuus oli, että seuraajat jakoivat tieteen ja filosofian. Kaiken tiedon on vahvistettava, ja ajatuksen on oltava kaukana niistä.
Eksistentialismin kannattajat uskoivat, että ihmisen tragedia ja hänen pettymyksensä johtuvat siitä, että hän ei ymmärrä itseään. Filosofian tuntemus syntyy elämän ja kuoleman tilanteessa, jossa ihminen on vaarassa. Ihminen ei saa ohjata järkeä, hänen tulee totella ajattelua.
Fenomenologian perustaja oli E. Husserl, joka erotti filosofian tieteestä. Hänen opetuksensa perustuivat tietoon maailmassa tapahtuvista ilmiöistä. Niiden alkuperä ja merkitys olivat pääasiallisia kysymyksiä, jotka filosofi paljastaa. Järkeen ja järkeen ei voida luottaa niiden paljastamiseksi.
Pragmatismi sai alkunsa Amerikan yhdysvalloista. Sille oli ominaista se, että ihmisen ei pitäisi opiskella luonnontieteitä, jos se ei ole välttämätöntä. Filosofian tunteminen on mahdotonta, kun sovelletaan tiedettä, sosiologiaa, moraalisia periaatteita ja niin edelleen.
1900-luvun katolinen opetus -uustomismi - oli samanlainen kuin kouluajan filosofisen ajattelun keskiaikainen tieto. Uskonnon, sielun ja aineellisen ymmärryksen suhde ovat jatkuvassa suhteessa.
Filosofinen hermeneutiikka omaksui teorian kielen, kirjoittamisen ja ihmisten luomusten tuntemisesta. Miksi ja miksi näin tapahtuu, miten se ilmestyi, seuraajien ratkaisemat pääkysymykset?
1900-luvun 30-luvulla ilmestyi Frankfurtin koulukunta, joka ehdotti ihmisen yliv altaa ihmiseen. Hänen seuraajansa vastustivat Hegelin perintöä, koska he pitivät hänen teoksiaan todellisen kieltämisenä.
Strukturalismi, joka ilmestyi vuonna 1960, kehittyi vähitellen filosofiseksi ajatteluksi. Filosofian pääpiirre oli ymmärrys kohteen suhteesta ja suhteesta siihen. Hän hylkää tarinan täysin, koska sillä ei ole oikeaa rakennetta.
Postmodernismi ilmestyi 1900-luvun lopulla ja siitä on tullut suosituin nykyaikana. Se perustuu tiedon teoriaan siitä, mitä ihminen ei näe, mutta hänestä näyttää, jota kutsutaan simulaakrumiksi. Seuraajat uskoivat, että maailma oli jatkuvassa kaaoksessa. Jos on järjestys, niin on välttämätöntä vapautua ajatuksista ja tapahtuman merkityksestä, niin ihminen pystyy ymmärtämään postmodernismin filosofisen ajattelun.
Personalismi on 1900-luvun lopulla ilmestynyt filosofian suunta, joka selittyy Jumalan ja ihmisen välisellä suhteella. Persoonallisuus ei ole muuta kuin maailman korkein arvo, ja Jumalan olemassaolo on yliv alta kaikesta ihmisestä.
Freudilaisuus ja uusfreudismi olivat tunnusomaisiamerkityksettömien opiskelua. Filosofinen ajattelu syntyi psykologisen analyysin pohj alta, kun ihmisen toimintaa selitettiin psykologisella analyysillä. Uusfreudismi torjui fysiologisten tunteiden vaikutuksen ihmisen käyttäytymiseen, kuten seksuaaliseen ajatteluun, nälkään, kylmyyteen ja niin edelleen.
Venäjän filosofia
Kotimainen ihmisfilosofia sai alkunsa kahdesta lähteestä - kristinuskosta ja pakanuudesta. Bysantin kulttuurin vaikutus johti tiettyjen perinteiden, kuten uusplatonismin, rationalismin ja asketismin, vakiinnuttamiseen.
Yhdestoista vuosisadalla Hilarion antoi ensimmäisen filosofisen selityksen Venäjän elämästä. 1200-luvulla kehittyi epistemologia, jonka perustajaa voidaan pitää Cyril of Turov. Hän yhdisti mielen filosofiaan ja selitti luonnontieteiden tiedon tarpeen.
1500-luvun lopulla Bysantista peräisin oleva hesykasmi hyväksyttiin Venäjällä. Hän opetti olemaan jatkuvassa yksinäisyydessä, puhumaan ja miettimään mahdollisimman vähän. Sergius Radonezhista, hesykasmin seuraaja, uskoi, että oli mahdotonta elää muiden työllä. Kaikki ruoka, vaatteet ihmisen on ansaittava tai luotava itselleen. Nil Sorsky sanoi, että luostareissa ei pitäisi olla maaorjia hovissa. Vain usko ja rukous voivat pelastaa ihmiskunnan, samoin kuin myötätunto ja toistensa ymmärtäminen.
Myös Venäjällä vallitsi käsite, joka julisti Venäjän ortodoksisuutta ja tsaaria ennen kaikkea.
B. I. Uljanov antoi suuren panoksen filosofian aiheeseen. Hän kehitti marxismin teorian ja perustireflektioteoria, joka koostui totuuden ja totuuden ongelmien tutkimisesta.
20-luvulla käytiin vilkasta keskustelua luonnontieteiden tärkeydestä ja filosofian tehtävistä. Vuonna 1970 syntyi tarve kehittää menetelmiä ja logiikkaa filosofian tuntemiseen. Marxilaisuuden kukistuminen tapahtui perestroikan aikana vuodesta 1985 alkaen. Pääkysymys oli nykyajan elämän ilmiöiden ymmärtäminen.
Filosofinen opetus nykymaailmassa
Mitä on filosofia nykymaailmassa? Jälleen, vastaus ei ole niin yksinkertainen. Filosofia ja ihminen ovat jatkuvassa suhteessa. Yhden olemassaolo ilman toista on mahdotonta. Filosofian roolin kysymyksen tutkiminen nyky-yhteiskunnassa on jäsenneltyä. Se koostuu ihmisen ajatusten, luonnollisten prosessien, aineellisten esineiden tutkimisesta.
Ihmisfilosofian tunteminen johti neljän opetuksen pääsuunnan tunnistamiseen: vapauden, ruumiin, aseman ja kuoleman filosofia.
Vapauden filosofia on ihmisen tietämystä joistakin ennakkoluuloista, jotka riistävät yksilöltä oikeuden olla vieraantunut ja etäällä kaikesta. Hänen mukaansa ihminen ei ole koskaan vapaa, koska hän ei voi elää ilman yhteiskuntaa. Jotta toimintaan olisi syytä, motivaatiota tarvitaan, mutta itse asiassa syy ei voi olla syynä ihmisen valinnalle. Se, mitä hän ei tee, saavuttaa, ei sido käsiään, ei tee hänestä aseman orjaa, mutta voi olla syynä hänen vapautensa rajoittamiseen. Ihmisen menneisyyden ei pitäisi vaikuttaa hänen nykyiseen ja tulevaan elämäänsä. Hän oppii virheistään eikä yritä enää.tehdä. Hän on vapaa uskomuksista, Jumalasta. Kukaan ei voi pakottaa häntä näkemykseensä, pakottaa häntä valitsemaan uskontoa, johon hän ei kuulu. Kaikki hänen vapaudensa piilevät kyvyssä valita ja omaa omaa etuaan, joka ei koskaan ole ristiriidassa olemuksen ja henkisen persoonallisuuden kanssa.
Kehon filosofialle on ominaista se, että ihmisen fyysinen kuori on suoraan riippuvainen hänen ajatuksistaan ja sielustaan. Jotta hän ei halua sitoutua, eli ilmaista haluamaansa, on välttämätöntä suorittaa toimia, joita ei voida soveltaa ilman ruumiin olemassaoloa. Keho ei ole sielun suoja, vaan toimii sen auttajana. Se selittää filosofian ja luonnon, todellisuuden välisen suhteen.
Filosofiset kannanotot edustavat erilaisia filosofian muotoja. Sen olemassaolo on aina ollut olennainen osa elämää. Mutta jokaiselle ajanjaksolle oli ominaista se, että filosofit tekivät oletuksia, joilla oli suuria eroja keskenään. Jokaisella heistä oli oma asemansa ja he ymmärsivät filosofisen merkityksen saarnaamansa tai kehittämänsä opin mukaisesti.
Kuolemanfilosofia on yksi filosofian pääsuunnista, koska ihmisen ja sielun olemuksen tutkiminen johtaa kysymykseen hengellisen kuoleman olemassaolosta. Tietenkin kaikki tietävät, että ruumis ei ole filosofian opiskelun prioriteetti, mutta fyysinen kuolema saa ihmisen ajattelemaan sen olemassaoloa selittämättömänä ja käsittämättömänä.
Monien sukupolvien kysymys on kuolemattomuus. Se on filosofia, jonka tehtävänä on ratkaista se. Uskonto ja suhde Jumalaantilaisuus selittää ikuisen elämän eri muotojen olemassaolo.
Filosofian ja ihmisen välinen suhde selittyy sillä, että hän etsii jatkuvasti vastauksia kysymyksiin maan päällä esiintymisen tarpeesta, kohtalostaan. Yksikään henkilö ei ole vielä löytänyt vastausta kaikkiin kysymyksiinsä. Ehkä tämä on pointti. Loppujen lopuksi, kun ihmiseltä loppuvat kysymykset, häntä ei enää kiinnosta tarkoitus, paikka elämässä, olemisen tarkoitus. Silloin kaikki menettää merkityksensä.
Filosofia ja tiede
Tällä hetkellä filosofia ja tiede ovat läheisessä suhteessa. Tervettä järkeä uhmaavien tieteellisten tosiasioiden selittäminen on mahdollista vain järkeilemällä ja hyväksymällä, että epätavallinen on olemassa.
Tieteellisen filosofian olemassaolon määrää se tosiasia, että se on osa elämää. Tieteellisiä artikkeleita kirjoittaessaan ihminen tulee aina ymmärrykseen, päättelyyn ja filosofiseen ajatteluun. Filosofia itsessään on tiedettä. Se liittyy matematiikan, fysiikan, kemian, biologian ja tähtitieden kanssa. Hän analysoi asioiden loogista esiintymistä ja selittää sen.
Etiikka, aksiologia, kulttuuri, elämän sosiaaliset näkökohdat - kaikki tämä johtaa tieteellisen filosofian käsitteen syntymiseen. Mutta 1900-luvun seuraajat osoittivat tieteellisten tosiasioiden ja filosofian välisen täydellisen suhteen.
Yhtäältä näyttää siltä, että tieteen ei pitäisi millään tavalla koskea filosofiaa, koska jälkimmäinen pitää Jumalan olemassaoloa mahdollisena, kun taas ensimmäinen kieltää sen. Mutta on mahdotonta selittää joitain tieteellisiä tosiasioita hyväksymättä menetelmiä, joillatieto ja valaistuminen.
Filosofian aiheena on yhteiskunnan tutkimus, joka vaikuttaa tieteeseen. Loppujen lopuksi uusien teknologioiden luominen, jonkin keksiminen on mahdotonta ilman ihmisen osallistumista, ja nämä toimet ovat tieteellinen tuote. Toisa alta tieteellä on vaikutus yhteiskuntaan. Joten esimerkiksi tietokoneiden ja puhelimien tulo on vaikuttanut ihmisen nykyaikaiseen elämään, hänen tapoihinsa ja kognitiivisiin piirteisiinsä.
Mitä on filosofia? Tämä on osa elämää, jota ilman ihmiskunnan olemassaolo olisi uhattuna ajattelun puutteen vuoksi. Filosofia liittyy moniin elämämme alueisiin yhteiskunnasta tieteeseen. Jokainen ihminen on vähän filosofi, mikä selittyy yksilön mielen ja ajatusten läsnäololla.
