Universumi on Käsitteen yleinen merkitys

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:56

Moderni filosofia perustuu useiden vuosituhansien aikana muodostuneisiin käsitteisiin. Epäilemättä jotkut niistä tunnustettiin arkaaisiksi, ja niitä ei enää käytetty tieteessä suhteessa ilmiöihin. Toiset ovat kokeneet muutoksia ja ajatuksia uudelleen, palanneet filosofiseen sanakirjaan.

Universumi historiassa

On kiistatonta, että ihmiskunta on muinaisista ajoista lähtien pohtinut olemisen kausaalisuutta, aineen rajallisuutta ja luodunmukaisuutta koskevia kysymyksiä. Teknisestä alikehittyneisyydestään huolimatta muinaiset ajattelijat pystyivät spekulatiivisesti ymmärtämään maailmankaikkeuden äärettömyyden ja ihmisluonnon rajoitukset.

Filosofinen sanakirja sisältää useita termejä, joilla oli eri merkitys eri historiallisina aikakausina. Maailmankaikkeuden käsite on nähty eri tavoin. Tietenkin tällainen tulkinta riippui ajattelijasta ja termin käyttöpaikasta filosofisessa käsitteessä.

Muinaiset atomistit uskoivat, että maailmankaikkeus on sarja maailmoja, jotka syntyvät ja romahtavat jatkuvan liikkeen aikana. Sokrates oli samaa mieltä. Platon, toisin kuin atomistit, oletti, että universumi on ideoiden maailma, joka voidaan tunnistaa todelliseen maailmaan. Siellä oli myös sellainen modernin tieteen perustaja kuin Leibniz. Hän oletti senuniversumi on useita maailmoja, joista vain yksi on todellinen ja samaistuu maailmaamme.

Universumi modernissa filosofiassa

Filosofiassa on tällä hetkellä muodostunut vakaa määritelmä, joka antaa seuraavan tulkinnan: universumi on käsite, joka kuvaa koko todellisuutta sen luontaisin ominaisuuksineen, ajan ja tilan. Kaikkien yllä olevien ominaisuuksien suhde antaa meille mahdollisuuden vakuuttaa todellisuuden olemassaolo, mutta tässä on pääkysymys. Mikä on todellisuus ja kuinka subjektiivinen se on? Onko objektiivinen todellisuus mahdollista?

Ehkä "minän" ilmentymisellä maailmassa ei ole mitään tekemistä universumin kanssa, vaan se on vain joukko vaistoja suhteessa muihin todellisuuksiin, jotka yksilöiden on kohdattava.

Konseptiongelma

"Universumin" käsitteellä modernissa filosofiassa on useita tulkintoja. Tämä suuntaus liittyy suoraan termin soveltamisalaan. Materialisti näkee "universumin" käsitteen maailmankaikkeuden ja mikrokosmoksen absoluuttisena yhtenäisyytenä tekemättä selvää eroa niiden välille.

Realisti olettaa mitä todennäköisimmin, että tätä termiä voidaan käyttää vain kuvaillessaan oman "minän" ja maailmankaikkeuden välistä kontaktia. Seurauksena on tiettyjä seurauksia.

Teologi näkee tämän termin vain maailmankaikkeuden luomisena. Eli Jumala, joka on ajan ulkopuolella,luo maailmankaikkeuden attribuutteja – aikaa, ainetta, tilaa. Ainoa asia, joka yhdistää kaikkia filosofian edustajia, on käsitteen "universumi" käsitys jonakin lähellä maailmankaikkeuden, maailman, avaruuden, olemisen käsitteitä.

Antropologia ja maailmankaikkeus

Sekä muinaisten että nykyaikaisten filosofien näkemyksen mukaan ihminen on olento, joka yhdistää makro- ja mikrokosmoksen hiukkasia. Epäilemättä ihminen on täydellinen olento, jolla on olemuksensa teoreettinen eheys. On monia tapoja selittää, että ihmisluontoa on loukattu. Yksilö ei vieläkään pysty luomaan sisäisen maailmansa eheyttä, joka on usein repeytynyt yksilön luonteessa piilevistä ristiriitaisuuksista.

Kaikkeuden ja ihmisen käsite merkitsee eheyden tilaa, oman olemuksen ilmentymistä todellisuudessa, oman "minän" toteutumista mahdollisessa äärettömyydessä.

Maailma ja universumi

Termi "rauha" on perusfilosofinen käsite, jolla on melko laaja soveltamisala. Filosofisesta käsitteestä riippuen sillä on joskus täysin päinvastaisia merkityksiä. Ajatellaanpa esimerkiksi ateismin käsitettä ja uskonnollista kuvaa maailman luomisesta.

Kätettä "maailma" käytetään kuvaamaan kahta täysin vastakkaista ilmiötä todellisuudessa. Todellisuuden luominen on korkeamman tietoisuuden teko, jolla on mieli ja tahto, kun taas ilmaantumisen ja kehityksen prosessi on luonnollinen prosessi, joka liittyy enemmän onnelliseen sattumaan.

Ilmeinen vaikeus syntyy, kun verrataan termiä "maailma" ja käsitettä "universumi", jolla on erilaisia tulkintoja riippuen filosofin semanttisesta kuormituksesta.

Siksi todellisin muunnelma "maailman", "universumin" käsitteiden välisestä kontaktista on mahdollisuus identifioida universumi monien maailmojen kanssa, jotka syntyvät erilaisten yksilöiden olemassaolon vuoksi. Juuri persoonallisuuksien moninaisuus synnyttää maailmojen moninaisuuden, jotka subjektiivisesta ilmentymisestä lähtien muodostavat moninaisuuden suhteessa yhteen todellisuuteen.

Universumin keskus

Maailmien moninaisuus syntyy mahdollisuudesta korreloida todellisuus yksilön subjektiivisen maailmankäsityksen kanssa. Universumi, joka on kosketuksissa äärelliseen määrään yksittäisiä subjekteja, johtaa erilaisten suhteiden syntymiseen objektiivisen todellisuuden kanssa muodostaen tietyn rajallisen määrän todellisuuksia. Jos oletetaan, että maailmankaikkeuden keskus on kiinnittynyt objektiiviseen todellisuuteen ja syntyy makrokosmoksen ja mikrokosmoksen vuorovaikutuksessa, niin on kiistatonta, että se on mahdollista vain silloin, kun ihminen päästää olemassa olevan todellisuuden sisäänsä ja sitten luovuttaa muuttuneen. todellisuus makrokosmostoon. Ihmisen ja maailmankaikkeuden välisestä synergiasta kannattaa puhua.

Ääretön raaja

Kysymys on varsin mielenkiintoinen, koska "universumin" käsitteen olemassaolo on mahdollista vain yhdessä persoonallisuuden käsitteen kanssa. Universumi on joukko, joka riippuu suoraan äärettömyydestäihminen universumissa. Toisin sanoen, onko maailma tietoisuuden ulkopuolella? Tietysti voidaan olettaa, että lopulta maailma tuhoutuu itse tai ihminen tuhoutuu suoraan, niin tulos on ilmeinen: universumi on rajallinen käsite.

Kuitenkin, jos oletamme Jumalan olemassaolon, niin Hänen persoonallisuutensa ja universumin kontaktissa maailmankaikkeuden käsitteellä ei ole rajoja, koska Hänen olemassaolonsa tunnustetaan teoriassa äärettömäksi. Tässä tilanteessa on välttämätöntä yrittää olla käyttämättä käsitteitä, jotka ovat antropomorfisia ja joita ei voida soveltaa Jumaluuteen. Itse asiassa, jos oletetaan suhteiden mahdollisuus, jotka sopivat Jumalan subjektiiviseen ilmenemiseen todellisuuteen ja todellisuuden syntyminen täältä, on mahdollista tasoittaa Superluonto vain panteismiin, jonka useimmat filosofit kieltävät.