Ortodoksisen kirkon kädelliset jättivät erityisen jäljen maan kulttuuriin ja henkiseen elämään. Heidän tekonsa ja sanansa vaikuttavat useiden sukupolvien persoonallisuuden muodostumiseen. Yksi kirkon merkittävimmistä henkilöistä on Pyhä Ignatius Brianchaninov. Hän jätti jälkeensä v altavan perinnön: hengellistä ja opetuskirjallisuutta, kirjeenvaihtoa aikansa kuuluisien teologien ja v altiomiesten kanssa, monia seuraajia.
Perhe ja lapsuus
Tuleva Kaukasuksen ja Mustanmeren piispa syntyi Bryanchaninovien huomattavaan aatelisperheeseen helmikuun alussa 1807. Kasteessa hän sai nimen Dmitry. Ennen kuin hän ilmestyi perheeseen, kaksi vauvaa kuoli, ja äiti, joka yritti voittaa epätoivon ja täynnä uskoa, vieraili pyhissä paikoissa perheen kartanon ympärillä Vologdan alueella. Kiihkeiden rukousten kautta syntyi poika, jota seurasi vielä viisi lasta. Lapsuudesta lähtien Dmitry oli erityinen lapsi, hän rakasti yksinäisyyttä, hän piti mieluummin lukemisesta meluisten lasten pelien sijaan. Kiinnostus luostaruuteen määriteltiin varhain.
Kaikki Bryanchaninovien lapset saivat perusopetuksen kotonaehdot. Mutta se oli niin loistava, että se auttoi helposti kaikkia pääsemään oppilaitoksiin korkeimmilla pisteillä. Nuoremman veljensä Pietarin muistojen mukaan Dmitry ei koskaan tukahduttanut nuorempia veljiään auktoriteettillaan tai monilla tiedoillaan. Pelien kuumuudessa, leikkimielisesti sitoen lasten taisteluita, Dmitry sanoi aina nuorimmalle: "Taistele, älä anna periksi!" Pyhä Ignatius Brianchaninov kantoi tätä sinnikkyyttä koko elämänsä ajan.
Sotakoulu
15-vuotiaana hänen isänsä päätti lähettää Dmitryn sotakouluun. Tätä edellytti perheen asema ja asema yhteiskunnassa. Pietarin matkalla opiskelupaikalle isä kysyi poj altaan, mitä varten hänen sydämensä on. Dmitry, hieman epäröinnin jälkeen, pyytäen isäänsä olemaan vihainen, jos hän sai epämiellyttävän vastauksen, sanoi näkevänsä itsensä munkina. Vanhempi ei kiinnittänyt vastaukseen juurikaan huomiota, koska hän uskoi, että päätös oli hätiköity, eikä pitänyt sitä tärkeänä.
Kilpailu Pietarin sotatekniikan kouluun oli kova: kolmekymmentä opiskelijaa piti valita sadankolmenkymmenen hakijan joukosta. Dmitri Bryanchaninov oli yksi ensimmäisistä, jotka hyväksyttiin kokeiden tulosten perusteella. Jo silloin opettajat ennustivat hänelle upeaa tulevaisuutta. Perhesiteet ja hänen omat lahjakkuutensa auttoivat nuorta Brjanchaninovia pääsemään kirjallisuusiltoille Taideakatemian presidentin A. N. Hirvenlihaa. Boheemipiirissä hän tutustui Pushkiniin, Kryloviin, Batjuškoviin ja hänestä tuli pian tunnetuksi erinomaisena lukijana.
Opiskeluvuosien aikana St. Ignatius Brianchaninov ymmärsi uutterasti tiedettä, oliluokkansa paras, mutta sisäiset mieltymykset ovat henkisten etujen alalla. Tänä aikana kohtalo toi hänet yhteen Valaam munkkien ja Aleksanteri Nevski Lavran munkkien kanssa. Vuonna 1826 hän valmistui arvosanoin oppilaitoksesta luutnantin arvolla, hän haki välittömästi eroa. Hänen tavoitteenaan oli omistaa myöhempi elämänsä luostarille. Tämän estivät paitsi sukulaiset, myös pääkaupungin vaikutusv altaiset suojelijat. Dmitri Brjanchaninov joutui menemään virkapaikalleen, mutta Herralla oli muita suunnitelmia.
Noviisit luostareissa
Saavuttuaan palveluspaikalle, Dinaburgin linnoitukseen, nuori sotilasmies sairastui vakavasti. Sairaus ei hävinnyt, ja vuoden kuluttua hän pyysi jälleen vapautusta asepalveluksesta, ja tällä kertaa kaikki toimi hänen edukseen. Vapautuneena maallisista velvollisuuksista Dmitry meni vanhimman Leonidin luo, joka työskenteli Aleksanteri-Svirskin luostarissa, jossa hänestä tuli noviisi 20-vuotiaana. Olosuhteiden vuoksi vanhin Leonid muutti pian ensin Ploschanskaja Eremitaasiin, josta hän lähti Optina Eremitaasiin, aloittelijat, mukaan lukien Brjanchaninov, tekivät liikkeet hänen kanssaan.
Elämä tiukkojen kanonien mukaan Optina Eremitaasissa vaikutti huonosti Dmitryn terveyteen. Hänet pakotettiin lähtemään, polku oli koti, jossa hän pääsi käymään sairaan äitinsä luona tämän vaatimasta pyynnöstä. Perhepiirissä vietetty aika oli lyhyt, ja noviisi meni Kirilo-Novoozersky-luostariin. Ilmasto osoittautui melkein tuhoisaksi, Dmitri sairastui vakavasti ja kohtalo ikään kuin koettelisi häntäPäätöksen vahvuus palautti nuoren miehen jälleen vanhempien seinälle.
Toiputtuaan ruumiiltaan, vahvistunut henkisesti ja saanut Vologdan piispan siunauksen tuleva pyhä Ignatius Brianchaninov meni aloittelijana Semigorskin eremitaasiin ja muutti sitten Dionysius-Glushitskyn luostariin. Tottelevaisuuden aika on yksi vaikeimmista koettelemuksista, Dmitri vahvisti päätöksensä. Tällä hetkellä hän kirjoitti ensimmäisen teoksen "Munkin valitus". 28. kesäkuuta 1831 Vologdan piispa Stefan otti tonsuurin ja munkki Ignatius ilmestyi maailmaan, nimi annettiin pyhimyksen ja marttyyri Ignatiuksen Jumalan kantajan kunniaksi. Samana vuonna vasta tonsuroitu munkki sai hierodiakonin arvoarvon ja muutamaa päivää myöhemmin hieromonkin arvo.
Paljon teoksia
Pyhän Ignatius Brianchaninovin elämä oli täynnä saavutuksia, vaikeuksia ja kovaa hengellistä työtä. Nuorena hänet nimitettiin Pel'shem Lopotov -luostarin johtajaksi. Luostari oli jo valmis suljettavaksi sillä hetkellä, kun Ignatius saapui palveluspaikalle. Minun täytyi olla paitsi pienten veljien paimen, myös rakentaja. Vain kahden vuoden energisen toiminnan aikana luostarissa monia rakennuksia kunnostettiin, jumalanpalveluksia virtaviivaistettiin, luostarin asukkaiden määrä nousi kolmeenkymmeneen munkkiin.
Hengen voima, niin nuorella iällä harvinainen viisaus ansaitsi apottin kunnioituksen veljien keskuudessa, kunnioituksen ja ehdottoman kuuliaisuuden vanhemmillekin munkeille. Ahkeruus ja tehokkuus toimivat tekosyynä Hieromanakh Ignatiuksen vihkimiselle luostarin apottiksi.
Onnistuneesti ja nopeasti toipuminen lähes menetettyluostari oli ensimmäinen kunnia. Tarmokkaasta aktiivisuudesta, nöyryydestä ja sinnikkyydestä tavoitteiden saavuttamisessa tuli uusi nimitys: vuoden 1833 lopulla hegumen Ignatius kutsuttiin takaisin Pietariin, missä hänet uskottiin Trinity-Sergius-eremitaasin hoitoon. Samaan aikaan tapahtui kohoaminen arkkimandriittiarvoon.
Trinity-Sergius Hermitage
Uuden luostarin käyttöönoton aikaan arkkimandriitti Ignatius oli 27-vuotias. Trinity-Sergius Eremitaaši oli valitettavassa tilassa: ohennetuissa veljissä oli hämmennystä, laiskuutta havaittiin, jumalanpalveluksia pidettiin poikkeavin. Piha oli rappeutunut, paljon sortunut. Pyhä Ignatius Brianchaninov suoritti toisen kerran saavutuksen palauttaakseen hänen työhönsä uskotun luostarin henkisen ja aineellisen elämän.
Pietarin läheisyys ja rehtorin laajat tuttavuudet auttoivat saamaan tilat nopeasti kuntoon. Henkinen elämä täyttyi ja otti oikean suunnan isä Ignatiuksen johdatuksen ansiosta. Trinity-Sergius Hermitagen palveluista tuli lyhyessä ajassa esimerkillisiä. Erityistä huomiota kiinnitettiin lauluihin. P. Turchaninov sovelsi työtään ja huolellisuuttaan kirkkokuoron opettamiseen. Säveltäjä Glinka M. I., joka elämänsä viimeisinä vuosina kiinnostui kirkkolaulun historiasta ja vanhojen nuottien tutkimuksesta, kirjoitti useita teoksia paikalliselle kuorolle.
Pyhä Ignatius Brianchaninov sai vuonna 1834 arkkimandriitin arvoarvon ja vuonna 1838 hänestä tuli koko Pietarin hiippakunnan luostarien dekaani. Vuonna 1848 väsynyt työhön ja sairauskohtauksiin, arkkimandriittiIgnatius pyytää hänen eroaan ja asettumista syrjäiseen luostariin. Mutta tällä kertaa Herralla oli muita suunnitelmia. Saatuaan 11 kuukauden loman pyhimys palasi tehtäviinsä.
Apotti ei osallistunut vain luostarin järjestelyyn ja elämään. Hänen huomionsa kiinnittyi teologiseen kirjallisuuteen, tutkimukseen ja pohdiskeluihin. Kolminaisuus-Sergius-eremitaasin seinien sisälle ilmestyi teologi ja retoriikko, St. Ignatius Brianchaninov. "Askeettiset kokemukset" - tämä on yhden hänen parhaista teoksistaan nimi, kaksi ensimmäistä osaa kirjoitettiin tähän aikaan. Myöhemmin hänen kynänsä alta ilmestyy teologisia kirjoja, jotka valaisevat monia uskonnollisia kysymyksiä, luostarien ja maallikoiden sisäistä tunnelmaa.
Piispakunta
Ignatius Brianchaninov halusi palvella Jumalaa ja kirkkoa, mutta kuitenkin kaipasi yksinäisyyttä. Mutta hänet nimitettiin palvelemaan henkisen elämän kehitystä yhdellä Venäjän vaikeimmista alueista. Vuonna 1857 arkkimandriitti Brjanchaninov sai Kaukasuksen ja Mustanmeren piispakunnan. Hiippakunnan hallinto kesti neljä vuotta. Tänä aikana tehtiin paljon hallinnollista työtä: hallintoelimet saatettiin kuntoon, pappien palkkoja korotettiin, perustettiin upea kuoro, rakennettiin piispantalo maatilalla, seminaari sai uuden paikan..
Mutta tauti eteni, sen palveleminen muuttui yhä vaikeammaksi, ja piispa jätti uuden hakemuksen, jossa hän pyysi eroa ja siirtämistä Nikolo-Babajevskin luostariin. Tällä kertaa pyyntö hyväksyttiin.
Viimeinen lepopaikka
Vuonna 1861 Pyhä Ignatius Brianchaninov saapui useiden opetuslasten kanssa syrjäisessä luostarissa sijaitsevalle siirtokunnalle. Ensimmäistä kertaa luostarissa elämistä voidaan tuskin kutsua rauhalliseksi: Nikolo-Babaevskajan luostari oli rappeutumassa, sen palauttaminen vaati paljon työtä. Jo useaan kertaan kuljettu polku toistettiin samalla voitolla: lyhyessä ajassa tilat rakennettiin uudelleen, talo ilmestyi, uusi kirkko rakennettiin Iberian Jumalanäidin ikonin kunniaksi.
Tässä ilmestyivät Pyhän Ignatius Brianchaninovin ensimmäiset vakavat kirjoitukset. Hän tarkisti aikaisempia teoksiaan ja alkoi kirjoittaa uusia. Parhaiden teosten sarjan ensimmäiset kirjoitettiin "Isänmaa" (postuumipainos) ja "Tarjous nykyaikaiselle luostarille". Kirjoittajan elämän aikana alettiin julkaista kirjoja, jotka hän jakoi kolmeen osaan:
- ensimmäinen sisälsi: "Ascetic Experiences", 3 osaa;
- toiseen: Askeettinen saarna, osa 4;
- kolmanteen: "Uhri nykyaikaiselle luostarille", osa 5.
Teosten neljäs osa ilmestyi pyhimyksen levon jälkeen, sen kokosi "Isä". Luostarien ja syvästi uskovien maallikoiden keskuudessa kysytty on Pyhän Ignatius Brianchaninovin kirjoittama kirja "Auttaa katuvaa". Tässä työssä kirjoitetaan ohjeita, annetaan käytännön neuvoja niille, jotka kulkevat sisäisen valaistumisen polkua, jossa parannus on uskon ja Jumalan puoleen kääntymisen kulmakivi. 30. huhtikuuta 1867 pyhän maallinen polku päättyi ja nousu alkoi.
Päiviksi asettaminen
Pyhän Ignatius Brianchaninovin teokset saivat tunnustusta kirjailijan elinaikana ja menivät kirjastoihin. Athoksen papisto, joka on kuuluisa ankarista tuomioistaan ja uskon intohimosta, otti kirjailijan teokset myönteisesti vastaan. Pyhän elämä oli askeettista, täynnä työtä, innostusta, saavutuksia. Maallikot, veljet ja opiskelijat panivat merkille Ignatius Brianchaninovin sielun suuruuden, hänen kuolemansa jälkeen kiinnostus hänen persoonallisuuttaan kohtaan ei hävinnyt. Taideteokset toimivat monien opastähtenä kohtalonsa etsinnässä.
Päiviksi julistaminen tapahtui vuonna 1988. Kanonisointi tapahtui Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa. Voit koskettaa pyhäinjäännöksiä Jaroslavlin hiippakunnan Pyhässä Vvedensky Tolgan luostarissa. Jumalaa palvellessaan, ihmisten auttamisessa elämän aikana ja kuoleman jälkeen pyhä Ignatius Brianchaninov löysi kohtalonsa.
Kirjat: teologinen perintö
Pyhän kirjalliset ja teologiset teokset ovat käsiteltyjen aiheiden suhteen laajoja. Olennainen osa on pastorin laaja kirjeenvaihto lukuisten tuttavien, kuuluisien ihmisten kanssa. Erityisen kiinnostava on teologinen kirjeenvaihto Theophan Erästön kanssa, jossa käsitellään pastorien tutkimia hengellisiä asioita. Yleensä kirjallinen uskonnollinen perintö kuuluu seuraaviin teologisiin osiin:
- Eskatologia.
- Eklesiologia.
- Kehitetty kirjailijan hengellisestä harhasta kertovasta opetuksesta, jossa annetaan varoituksiateologiaa opiskelevat.
- Angelologia.
- Anteeksipyyntö.
Pyhän Ignatius Brianchaninovin teosten täydellinen kokoelma koostuu seitsemästä osasta. Monille munkkien, maallikoiden, historioitsijoiden ja kirjallisuuden ystävien sukupolville Pyhän Ignatius Brianchaninovin kirjat auttavat löytämään vastauksia, päättämään tulevaisuuden polun valinnasta ja auttavat uskovia henkisellä tuella.
