Joskus riidan tai kiihkeän keskustelun aikana kuulemme: "Olet fatalisti!" Joillekin ihmisille tämä näyttää syytökseltä, monet jopa loukkaantuvat. Mutta selvitetään se, fatalisti - kuka tämä on?
Filologisesta näkökulmasta puhumme enn alta määrätystä kohtalosta, joka on määrätty ylhäältä ja jota ihminen ei voi muuttaa, vaikka kuinka haluaisi. Fatalistin logiikan mukaan jokainen meistä on vain lelu korkeampien voimien käsissä, passiivinen tarkkailija, jonka tarvitsee vain jatkaa elämäänsä ja ottaa tapahtumat itsestäänselvyytenä. Havainnoinnin passiivisuus ei kuitenkaan tarkoita, että mitään ei tarvitse tehdä. Kaikki elintärkeä toiminta ja kaikki pyrkimykset sopivat tiettyyn ääriviivaan, joka johtaa jonnekin.
Tässä suhteessa on mielenkiintoista tietää, mihin fatalisti uskoo. Ensinnäkin kohtalon enn altamääräyksessä. Tämän kanssa kaikki on selvää. Mutta tärkeintä tässä on usko säännöllisyyteen ja tiettyyn logiikkaan.(jakso) meneillään olevista tapahtumista. Fatalistille ei ole sattumia, kaikki mitä hänelle tapahtuu, on yhden ketjun lenkkejä, jossa ihmisten teot tapahtuvat 100 %:n todennäköisyydellä. Hänelle ei esiinny kysymystä: "Fatalisti - kuka tämä on?" Kysymys on merkityksetön, sillä tällä tavalla se määrittää sekä filosofisen ymmärryksen ihmisen olemuksesta että olemisen metafyysisen transkription.
Vapaan tahdon aihetta ei kuitenkaan voi ohittaa, kun etsitään vastausta esitettyyn kysymykseen. Fatalistille, joka polttaa aikaa, ei ole menneisyyttä eikä nykyisyyttä. Hänelle on vain tulevaisuus ja tämän tulevaisuuden odotus. Henkilökohtainen valinta rajoittuu vain minimaaliseen tietoisuuteen siitä, mitä tapahtuu, mikä tietyssä tilanteessa voidaan rakentaa henkilökohtaisten etujen mukaan. Siksi vastausta kysymykseen "fatalisti - kuka tämä on" tulisi etsiä sekä henkilökohtaisesta egoismista että valinnan periaatteen kieltämisestä. Tai vielä tarkemmin - valinnanmahdollisuuden suhteellisessa hyväksymisessä sen ideologisella kieltämisellä. Elämä on valinta ilman valintaa. Kuten Vladimir Vysotsky: "Raita on vain minun, lähde raiteillesi!"
Aikamme sankari on fatalisti. Ainakin näin kriitikot luonnehtivat M. Yu. Lermontovin samannimisen romaanin päähenkilöä. Samaan aikaan Pechorin itse, joka koki oman kohtalonsa kolme kertaa juonen aikana, ei koskaan ajattele seurauksia. Hän menee eteenpäin kuin pahoinpitelijä ja todistaa itselleen ja muille, että kukaan ei uskalla päättää, miten hänen pitäisi elää ja mitä tehdä. Tietyssä mielessä tämä on tietysti fatalismia. Mutta toisa altaToisa alta hän ei leiki niinkään omilla, vaan muiden ihmisten kohtaloilla, testaten kohtalon voimaa. Ihmisestä tulee Jumalan k altainen, hän ei ota uskoon kaikkea, mitä hänelle tapahtuu, ei yritä vakavasti muuttaa mitään, vaan saa ulkomaailman ja ympärillään olevat ihmiset muuttumaan. Ja jos pysymme käsitteen "Pechorin on fatalist" puitteissa, tulee selventää, että Lermontovin käsityksen mukaan kohtalo on ulkomaailma, ympäröivä todellisuus, tietty "asioiden järjestys", muuttumaton ja ehdoton. eksistentiaalinen olemus. Mutta ei ihmissielua.
Siksi, kun vastataan kysymykseen "kuka on fatalisti", on lähdettävä katolisesta ymmärryksestä vapaasta tahdosta. Kyllä, ihmisellä on oikeus valita, mutta tämä valinta on jo sinänsä enn alta määrätty. Emme tiedä kohtaloamme ja siksi olemme vapaita tekemään mitä haluamme. Mutta tämä ei tarkoita kohtalon ja Jumalan tahdon kieltämistä. Fatalisti yksinkertaisesti luottaa omaan kohtaloonsa. Kuten monet meistä.
