Jerusalemin temppelit. Jerusalem, Pyhän haudan kirkko: historiaa ja valokuvia

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:48

Jerusalem on kontrastien kaupunki. Israelissa on jatkuva vihamielisyys muslimien ja juutalaisten välillä, samalla kun juutalaiset, arabit, armenialaiset ja muut elävät rauhallisesti tässä pyhässä paikassa.

Jerusalemin temppelit kantavat muistoa useiden vuosituhansien aj alta. Seinät muistelevat Kyros Suuren ja Darius I:n säädöksiä, Makkabealaisten kapinaa ja Salomon hallituskautta, kauppiaiden karkottamista temppelistä Jeesuksen toimesta.

Lue eteenpäin ja opit paljon mielenkiintoisia asioita planeetan pyhimmän kaupungin temppelien historiasta.

Jerusalem

Jerusalemin temppelit ovat tehneet vaikutuksen pyhiinvaeltajien mielikuvitukseen tuhansien vuosien ajan. Tätä kaupunkia pidetään todella pyhimpänä maan päällä, koska kolmen uskonnon uskovat tavoittelevat täällä.

Jerusalemin temppelit, joista annetaan kuvia alla, kuuluvat juutalaisuuteen, islamiin ja kristinuskoon. Nykyään turistit suuntautuvat itkumainiin, al-Aqsan moskeijaan ja kalliokupoliin sekä taivaaseenastumisen kirkkoon ja temppeliinOur Lady.

Jerusalem on kuuluisa myös kristillisessä maailmassa. Pyhän haudan kirkkoa (kuva näytetään artikkelin lopussa) ei pidetä vain Kristuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen paikkana. Tästä pyhäköstä tuli epäsuorasti myös yksi syy koko ristiretken aikakauden alkamiseen.

Vanha ja Uusi kaupunki

Tänään on Uusi Jerusalem ja Vanha. Jos puhumme ensimmäisestä, se on moderni kaupunki, jossa on leveitä katuja ja korkeita rakennuksia. Siellä on rautatie, uusimmat ostoskeskukset ja paljon viihdettä.

Uusien korttelien rakentaminen ja juutalaisten asuttaminen niihin alkoi vasta 1800-luvulla. Ennen tätä ihmiset asuivat nykyaikaisessa vanhassakaupungissa. Mutta rakennustilan puute, veden puute ja muut epämukavuudet vaikuttivat asutuksen rajojen laajentamiseen. On huomionarvoista, että uusien talojen ensimmäisille asukkaille maksettiin rahaa muuttaakseen kaupungin muurin takaa. Mutta he silti palasivat vanhoihin kortteleihin pitkäksi aikaa yöllä, koska he uskoivat muurin suojelevan heitä vihollisilta.

Uusi kaupunki tänään ei ole kuuluisa vain innovaatioistaan. Siellä on monia museoita, monumentteja ja muita nähtävyyksiä, jotka ovat peräisin 1800- ja 1900-luvuilta.

Historiallisesti katsottuna vanha kaupunki on kuitenkin tärkeämpi. Tässä ovat vanhimmat pyhäköt ja monumentit, jotka kuuluvat kolmeen maailmanuskontoon.

Vanhakaupunki on osa modernia Jerusalemia, joka sijaitsi aikoinaan linnoituksen muurin takana. Alue on jaettu neljään kortteliin - juutalaisiin, armenilaisiin,kristitty ja muslimi. Tänne tulee miljoonia pyhiinvaeltajia ja turisteja joka vuosi.

Joitakin temppeleitä Jerusalemissa pidetään maailman pyhäköinä. Kristityille tämä on Pyhän haudan kirkko, muslimeille - Al-Aqsa-moskeija, juutalaisille - temppelin jäännökset länsimuurin (Ittumuurin) muodossa.

Katsotaanpa tarkemmin suosituimpia Jerusalemin pyhäkköjä, joita kunnioitetaan kaikkialla maailmassa. Monet miljoonat ihmiset kääntyvät heidän suuntaansa rukoillessaan. Miksi nämä temppelit ovat niin kuuluisia?

Ensimmäinen temppeli

Yksikään juutalainen ei voisi koskaan kutsua pyhäkköä "Jahven temppeliksi". Tämä oli uskonnollisten ohjeiden vastaista. "Jumalan nimeä ei voida puhua", joten pyhäkköä kutsuttiin "Pyhäksi taloksi", "Adonain palatsiksi" tai "Elohimin taloksi".

Joten, ensimmäinen kivitemppeli pystytettiin Israeliin sen jälkeen, kun Daavidin ja hänen poikansa Salomon yhdistivät monet heimot. Ennen tätä pyhäkkö oli siirrettävän teltan muodossa liitonarkin kanssa. Pienet palvontapaikat mainitaan useissa kaupungeissa, kuten Betlehemissä, Sikemissa, Givat Shaulissa ja muissa.

Israelin kansan yhdistymisen symboli oli Salomon temppelin rakentaminen Jerusalemiin. Kuningas valitsi tämän kaupungin yhdestä syystä - se oli Yehuda- ja Benjamin-perheiden omaisuuden rajalla. Jerusalemia pidettiin jebusilaisten pääkaupungina.

Joten ainakaan juutalaisten ja israelilaisten puolelta sitä ei olisi pitänyt ryöstää.

Daavid osti Moriah-vuoren (nykyään Temppelivuorena) Arawnilta. Puimatantereen sijasta tänne laskettiin alttari Jumalallelopettaakseen tautia, joka iski ihmisiä. Uskotaan, että tämä on paikka, jossa Abraham aikoi uhrata poikansa. Mutta profeetta Naftan kehotti Daavidia olemaan rakentamatta temppeliä, vaan uskomaan tämän vastuun aikuiselle pojalleen.

Siksi ensimmäinen temppeli rakennettiin Salomon hallituskaudella. Se oli olemassa Nebukadnessarin tuhoamiseen saakka vuonna 586 eaa.

Toinen temppeli

Lähes puoli vuosisataa myöhemmin Persian uusi hallitsija Kyros Suuri sallii juutalaisten palata Palestiinaan ja rakentaa uudelleen kuningas Salomon temppelin Jerusalemiin.

Kyyroksen määräys ei salli vain ihmisten palata vankeudesta, vaan antoi myös pokaalitemppelin välineet ja määrättiin myös osoittamaan varoja rakennustöihin. Mutta kun heimot saapuvat Jerusalemiin, alttarin pystytyksen jälkeen alkavat riidat israelilaisten ja samarialaisten välillä. Jälkimmäiset eivät saaneet rakentaa temppeliä.

Kiistat ratkaisi lopulta vain Darius Hystaspes, joka korvasi Kyros Suuren. Hän vahvisti kaikki asetukset kirjallisesti ja määräsi henkilökohtaisesti pyhäkön rakentamisen päätökseen. Siten, tasan seitsemänkymmentä vuotta tuhon jälkeen, Jerusalemin pääpyhäkkö palautettiin.

Jos ensimmäistä temppeliä kutsuttiin Salomon temppeliksi, äskettäin rakennetun temppelin nimi oli Serubbaabel. Mutta ajan myötä se rapistui, ja kuningas Herodes päättää rakentaa Moria-vuoren uudelleen niin, että arkkitehtoninen kokonaisuus sopii ylellisempiin kaupunginkortteihin.

Siksi toisen temppelin olemassaolo on jaettu kahteen vaiheeseen - Serubbaabeliin ja Herodekseen. Selviytyi makkabealaisten kapinan ja roomalaisten valloituksesta, pyhäkkösai hieman nuhjuisen ilmeen. Vuonna 19 eKr. Herodes päättää jättää historiaan muiston itsestään Salomonin kanssa ja rakentaa kompleksin uudelleen.

Erityisesti tätä varten noin tuhat pappia opiskeli rakentamista useita kuukausia, koska vain he pääsivät sisään temppeliin. Itse pyhäkön rakennuksessa oli useita kreikkalais-roomalaisia ominaisuuksia, mutta kuningas ei erityisen vaatinut sen muuttamista. Mutta Herodes loi ulkoiset rakennukset kokonaan hellenien ja roomalaisten parhaiden perinteiden mukaisesti.

Vain kuusi vuotta uuden kompleksin rakentamisen valmistumisen jälkeen se tuhoutui. Alkanut Rooman vastainen kansannousu johti vähitellen ensimmäiseen juutalaissotaan. Keisari Titus tuhosi pyhäkön israelilaisten pääasiallisena hengellisenä keskuksena.

Kolmas temppeli

Uskotaan, että kolmas temppeli Jerusalemissa merkitsee Messiaan tuloa. Tämän pyhäkön ulkonäöstä on olemassa useita versioita. Kaikki muunnelmat perustuvat profeetta Hesekielin kirjaan, joka on myös osa Tanakhia.

Joten, jotkut uskovat, että kolmas temppeli syntyy ihmeellisesti yhdessä yössä. Toiset väittävät, että se on pystytettävä, koska kuningas osoitti paikan rakentamalla ensimmäisen temppelin.

Ainoa asia, joka ei ole epäselvä kaikkien rakentamisen kannattajien keskuudessa, on alue, jolla tämä rakennus tulee olemaan. Kummallista kyllä, sekä juutalaiset että kristityt näkevät sen peruskiven yläpuolella, missä Kubat al-Sakhra sijaitsee nykyään.

Muslimien pyhäköt

Jerusalemin temppeleistä puhuttaessa ei voida keskittyä yksinomaan juutalaisuuteen taiKristinusko. Täällä on myös islamin kolmanneksi tärkein ja vanhin pyhäkkö. Tämä on al-Aqsa ("Kauko") moskeija, joka sekoitetaan usein toiseen muslimien arkkitehtoniseen monumenttiin - Kubat al-Sahraan ("Kalliokupoli"). Juuri jälkimmäisessä on suuri kultainen kupoli, joka näkyy useiden kilometrien päähän.

Al-Aqsa sijaitsee Temppelivuorella. Se rakennettiin vuonna 705 jKr. kalifi Umar ibn al-Khattab al-Faroukin määräyksestä. Moskeija rakennettiin uudelleen useita kertoja, korjattiin, tuhoutui maanjäristyksen aikana, toimi temppeliherrojen päämajana. Nykyään tähän pyhäkköön mahtuu noin viisi tuhatta uskovaa.

On tärkeää muistaa, että al-Aqsassa on siniharmaa kupoli ja se on paljon pienempi kuin al-Sahra.

Dome of the Rock ilahduttaa arkkitehtuurillaan. Ei ole turhaa, että monet turistit kokevat lieviä turhautumisvaiheita Jerusalemissa vieraillessaan. Tämä kaupunki on yksinkertaisesti hämmästyttävä kauneudellaan, antiikin ja historian keskittymisellään.

As-Sahran rakennutti 700-luvun lopussa kaksi arkkitehtia kalifi Abd al-Malik al-Merwanin käskystä. Itse asiassa se rakennettiin useita vuosia aikaisemmin kuin al-Aqsa, mutta se ei ole moskeija. Arkkitehtonisessa mielessä tämä on pyhän "perustuskiven" päällä oleva kupoli, josta, kuten sanotaan, maailman luominen alkoi ja Muhammed nousi taivaaseen ("miraj").

Jerusalemissa on siis kokonainen islamilaisten pyhäkköjen kompleksi Temppelivuorella. Tämä on kontrastien kaupunki kireästä tilanteesta huolimattaalueella, vain muutaman kymmenen metrin päässä, juutalaiset rukoilevat Itkumainin lähellä.

Jumalanäidin kirkko

Jerusalemissa sijaitsevalla Neitsyt Marian kirkolla, jota nykyään kutsutaan virallisesti Neitsyt Marian taivaaseenastumisen luostariksi, on mielenkiintoinen ja kaoottinen historia.

Se rakennettiin vuonna 415 piispa Johannes II:n alaisuudessa. Se oli bysanttilainen basilika, jota kutsuttiin "Pyhäksi Siioniksi". Teologi Johannes todistuksen mukaan Pyhäin Jumalanäiti asui ja lepäsi täällä. Uskotaan, että ensimmäinen pyhäkkö pystytettiin tälle paikalle osana viimeistä ehtoollista ja Pyhän Hengen antaumusta apostoleille helluntaina.

Persialaiset (7. vuosisata) ja muslimit (13. vuosisata) tuhosivat sen kahdesti. Kunnostettu paikallisten asukkaiden ja sitten ristiretkeläisten toimesta. Mutta luostarin kukoistus, joka nykyään on luostarien joukossa, osuu 1800-luvun loppuun.

Monien vuosisatojen muslimien hallinnan jälkeen tällä alueella keisari Wilhelm II:n merkittävän Palestiina-vierailun aikana benediktiiniläisveljeskunta ostaa osmanien v altakunnan sulttaanilta maapalstan sadalla kahdellakymmenellätuhannella markalla kullalla. Abdul-Hamid II.

Tästä lähtien täällä alkaa ahkera rakentaminen, jonka ovat kehittäneet katolisen järjestyksen saksalaiset veljet. Arkkitehti oli Heinrich Renard. Hän suunnitteli rakentavansa Aacheniin Karolingien katedraalin k altaisen kirkon. On huomionarvoista, että saksalaiseen rakennusperinteeseen perustuen mestarit esittelivät Bysantin ja nykyajan muslimielementtejä Neitsyt Marian taivaaseenastumisen luostarissa.

Tänään se onPyhäkkö on Saksan Pyhän maan seuran hallussa. Sen presidentti on Kölnin arkkipiispa.

Pyhän haudan kirkko

Herran temppelillä Jerusalemissa on monia nimiä ja titteleitä, mutta ne kaikki ovat tavalla tai toisella yhden ajatuksen heijastusta. Pyhäkkö kohoaa paikan päällä, jossa Jumalan Poika ristiinnaulittiin. Täällä hän heräsi kuolleista. Tässä temppelissä järjestetään vuosittainen Pyhän tulen laskeutumisen seremonia.

Uskovat ovat aina kunnioittaneet paikkaa, jossa Jeesus Kristus kärsi, kuoli ja nousi ylös. Muisto hänestä ei kadonnut sen jälkeen, kun Titus tuhosi Jerusalemin ja kun hän oli ollut useiden vuosien ajan tällä Venuksen temppelin paikalla, joka rakennettiin Hadrianuksen alaisuudessa.

Vasta vuonna 325 aloitti Rooman keisarin Konstantinus Suuren äiti, jota hänen elinaikanaan kutsuttiin Flavia Augustaksi (kasteessa Elena) ja kanonisoinnin jälkeen Apostolien vertaiseksi Elenaksi. kristillisen kirkon rakentaminen.

Tälle paikalle rakennettiin vuoden ajan kirkko. Se rakennettiin Betlehemin basilikan viereen Macariuksen johdolla. Työn aikana rakennettiin kokonainen rakennuskompleksi - temppeli-mausoleumista kryptaan. On huomionarvoista, että tämä monumentaalinen koostumus mainitaan kuuluisalla Madaban kartalla, joka juontaa juurensa 500-luvulle.

Jerusalemin ylösnousemuskirkko vihittiin ensimmäisen kerran Konstantinus Suuren hallituskauden aikana keisarin henkilökohtaisessa läsnäollessa. Vuodesta 335 lähtien tänä päivänä on vietetty merkittävää tapahtumaa - temppelin uudistamista (26. syyskuuta).

On huomionarvoista, että vuoden 1009 tienoilla kalifi al-Hakim luovutti kirkon omistusoikeuden nestorialaisille tuhoten osittainrakennus. Kun huhut tapauksesta saapuivat Länsi-Eurooppaan, se oli yksi ristiretkien tärkeimmistä syistä.

Kahdestoista vuosisadan puolivälissä temppelit rakensivat uudelleen temppelikompleksin. Rakennuksen romaaninen tyyli näkyy tänään Moskovan lähellä sijaitsevassa Uuden Jerusalemin kirkossa, josta puhumme myöhemmin.

1500-luvulla maanjäristys pilasi merkittävästi pyhäkön ulkonäköä. Kappelista on tullut hieman matalampi, eli miltä se näyttää nykyään. Lisäksi tuho vaikutti Kuvukliaan. Fransiskaanimunkkien kunnostivat rakennukset.

Pyhän haudan kirkko tänään

Kuten mainitsimme aiemmin, Lähi-idän suosituin pyhiinvaelluspaikka on Jerusalem. Pyhän haudan kirkko (jonka kuva sijaitsee alla) houkuttelee miljoonia uskovia kirkon vapaapäiviin. Loppujen lopuksi täällä Pyhä tuli laskeutuu joka vuosi. Vaikka useimmat verkkokanavat lähettävät tämän seremonia, monet ihmiset haluavat nähdä ihmeen omin silmin.

1800-luvun alussa temppelissä syttyi tulipalo, ja osa Anastasisista paloi, vauriot vaikuttivat myös cuvukliaan. Tilat kunnostettiin nopeasti, mutta vuosisadan jälkeen kävi selväksi, että kirkko kaipasi kunnostusta. Työn ensimmäisen vaiheen päättymisen esti toinen maailmansota, joten viimeiset silaukset ulottuivat aina vuoteen 2013 asti.

Puolen vuosisadan ajan kunnostettiin koko kompleksi, rotunda ja kupoli.

Tänään temppeliin kuuluu Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemispaikka (Golgata), cuvuklia ja rotundase (siellä oli krypta, jossa Jumalan Pojan ruumis makasi, kunnes hän nousi kuolleista), sekä Ristinlöytökirkko, Katholikon, Apostolien tasavertaisten Elenan kirkko ja monet sivukappelit.

Tänään temppeli yhdistää kuusi kirkkokuntaa, jotka jakavat sen alueen ja joilla on omat jumalanpalvelustunnit. Näitä ovat etiopialaiset, koptilaiset, katoliset, syyrialaiset, kreikkalaisortodoksiset ja armenialaiset kirkot.

Mielenkiintoinen tosiasia on seuraava. Välttääkseen erilaisten tunnustusten välisten ristiriitojen harkitsemattomia seurauksia, temppelin avain on yhdessä muslimiperheessä (Jude), ja vain toisen arabiperheen (Nuseibe) jäsenellä on oikeus avata ovi. Tämä perinne sai alkunsa vuonna 1192, ja sitä kunnioitetaan edelleen.

Uusi Jerusalemin luostari

"Uusi Jerusalem" on pitkään ollut monien Moskovan ruhtinaskunnan hallitsijoiden unelma. Boris Godunov suunnitteli sen rakentamista Moskovaan, mutta hänen projektinsa jäi toteuttamatta.

Ensimmäistä kertaa Uuden Jerusalemin temppeli ilmestyy patriarkka Nikonin aikaan. Vuonna 1656 hän perusti luostarin, jonka piti kopioida koko Palestiinan pyhien nähtävyyksien kompleksi. Nykyään temppelien osoite on seuraava - Istran kaupunki, Sovetskaja-katu, talo 2.

Ennen rakentamisen aloittamista Redkinan kylä ja läheiset metsät sijaitsivat temppelin paikalla. Työn aikana mäkeä vahvistettiin, puita kaadettiin ja kaikki topografiset nimet muutettiin evankelisiksi. Nyt oliivien, Siionin ja Taborin kukkulat ovat ilmestyneet. Istra-jokea kutsuttiin tästä lähtien Jordaniksi. Ylösnousemuksen katedraali, joka rakennettiin 1700-luvun toisella puoliskolla,toistaa Pyhän haudan kirkon kokoonpanon.

Patriarkka Nikonin ensimmäisestä ajatuksesta lähtien ja myöhemmin tämä paikka nautti Aleksei Mihailovitšin erityisluonteesta. Lähteet mainitsevat, että hän oli ensimmäinen, joka kutsui kompleksia "Uudeksi Jerusalemiks" viimeksi mainitun vihkimisen yhteydessä.

Täällä oli merkittävä kirjastokokoelma sekä musiikki- ja runokoulun oppilaita. Nikonin häpeän jälkeen luostari rapistuu. Tilanne parani merkittävästi sen jälkeen, kun Fjodor Aleksejevitš, joka oli maanpaossa olevan patriarkan opiskelija, tuli v altaan.

Niinpä kävimme tänään virtuaalikierroksella useissa Jerusalemin tunnetuimmista temppelikomplekseista ja vierailimme myös Uudessa Jerusalemin temppelissä Moskovan alueella.

Onnea teille, rakkaat lukijat! Olkoon vaikutelmasi valoisia ja matkasi mielenkiintoisia.