Muinainen Japani on kronologinen kerros, jonka jotkut tutkijat juontavat 3. vuosisad alta eKr. eKr. - III vuosisadalla. AD, ja jotkut tutkijat jatkavat sitä aina 800-luvulle asti. ILMOITUS Kuten näette, v altion syntyprosessi Japanin saarilla viivästyi, ja muinaisten kuningaskuntien aika väistyi nopeasti feodaalijärjestelmälle. Tämä saattaa johtua saariston maantieteellisestä eristyneisyydestä, ja vaikka ihmiset asuttivat sen jo 17 tuhatta vuotta sitten, yhteydet mantereeseen olivat erittäin satunnaisia. Vasta 5. vuosisadalla eKr. täällä he alkavat viljellä maata, mutta yhteiskunta on edelleen heimomainen.
Muinainen Japani jätti jälkeensä erittäin vähän materiaalia ja kirjallisia todisteita. Ensimmäiset annalistiset viittaukset saariin kuuluvat kiinalaisille ja juontavat juuremme aikakautemme alusta. 800-luvun alkuun mennessä ILMOITUS sisältävät ensimmäiset japanilaiset kronikat: "Kojiki" ja "Nihongi", kunYamato-heimon johtajilla, jotka erottuivat etualalla, oli kiireellinen tarve todistaa dynastiansa muinainen ja siksi pyhä alkuperä. Siksi aikakirjat sisältävät monia myyttejä, tarinoita ja legendoja, jotka ovat yllättävän kietoutuneet tositapahtumiin.
Jokaisen kroniikan alussa kuvataan saariston muodostumisen historiaa. Ihmisten aikakautta edeltävä "jumalien aikakausi" synnytti jumala-miehen Jimmun, josta tuli Yamato-dynastian perustaja. Esi-isien kultti, joka on säilynyt saarilla alkeellisesta yhteisöjärjestelmästä lähtien, ja uudet uskonnolliset uskomukset taivaallisesta auringonjumalattaresta Amaterasusta tulivat shintolaisuuden perustaksi. Myös muinainen Japani tunnusti ja harjoitti laaj alti totemismia, animismia, fetisismiä ja taikuutta, kuten kaikki maatalousyhteiskunnat, joiden elämän perustana olivat suotuisat sääolosuhteet sadonkorjuulle.
Noin II vuosisad alta. eKr. muinainen Japani alkaa solmia läheisiä suhteita Kiinaan. Kehittyneemmän naapurin vaikutus oli kokonaisv altainen: taloudessa, kulttuurissa ja uskomuksissa. IV-V-luvuilla kirjoitus ilmestyy - luonnollisesti hieroglyfiä. Uusia käsitöitä syntyy, uutta tietoa tähtitiedestä ja tekniikasta tulee. Kungfutselaisuus ja buddhalaisuus tunkeutuvat myös saarten alueelle Kiinasta. Tämä luo todellisen vallankumouksen kulttuurissa. Buddhalaisuuden vaikutus yhteiskunnan mentaliteettiin oli erityisen tärkeä: usko sielujen vaeltamiseen kiihdytti heimojärjestelmän hajoamista.
Mutta huolimatta Kiinan merkittävästä paremmuudesta, muinaisesta Japanista, jonka kulttuurivaikutti erityisesti naapurilta, pysyi alkuperäisenä maana. Jopa sen poliittisessa rakenteessa ei ollut mitään muinaiselle Kiinalle ominaisia piirteitä. Yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa jo 500-luvulla. ILMOITUS heimojen vanhimilla ja johtajilla oli merkittävä rooli, ja vapaat maanviljelijät olivat pääluokka. Orjia oli vähän - he olivat "kotiorjia" maanviljelijöiden perheissä. Klassinen orjaomistusjärjestelmä ei ehtinyt muotoutua saarten alueella, koska heimosuhteet korvasivat nopeasti feodaaliset suhteet.
Japani, jonka kulttuuri ja perinteet liittyvät läheisesti konfutselaisuuteen ja buddhalaisuuteen, antoi monia uskonnollisen arkkitehtuurin arkkitehtonisia monumentteja. Näitä ovat temppelikompleksit Naran ja Heianin muinaisissa pääkaupungeissa (nykyaikainen Kioto). Naiku-pyhäkkö Ise (III vuosisata), Izumo (550) ja Horyuji Narassa (607) ovat erityisen silmiinpistäviä taitavuudessaan ja täydellisyydessään. Japanilaisen kulttuurin omaperäisyys ilmenee maksimaalisesti kirjallisissa monumenteissa. Tämän ajanjakson kuuluisin teos on "Manyoshu" (VIII vuosisata) - v altava neljän ja puolen tuhannen runon antologia.
