Venäläisen filosofin Nikolai Fedorovin nimi oli pitkään piilossa suurelta yleisöltä, mutta häntä ei unohdettu, koska hänen ideansa inspiroivat sellaisia merkittäviä tiedemiehiä kuin Konstantin Eduardovitš Tsiolkovski, Vladimir Ivanovitš Vernadski, Aleksander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovitš Naumov.
1800-luvun ja 1900-luvun ensimmäisen puoliskon venäläiset filosofit Vladimir Solovjov, Nikolai Berdjajev, Pavel Florenski, Sergei Bulgakov ja muut arvostivat suuresti Fedorovin ja Vladimir Nikolajevitš Iljinin ideoita artikkelissaan "Nikolai Fedorov ja Sarovin munkki Serafim" asettaa nämä kaksi ihmistä samalle tasolle osoittaen kunnioitusta Nikolai Fedorovitšin korkealle henkisyydelle ja todelliselle kristilliselle pyhyydelle.
Lapsuus ja nuoruus
N. Fedorovin elämäkerta sisältää paljon valkoisia pisteitä. Emme voi sanoa, oliko hän naimisissa vai onko hänellä lapsia. Tiedetään vain, että Nikolai Fedorovich Fedorov syntyi 26. toukokuuta (7. kesäkuuta) 1829. Hänestääidin tietoja ei säilytetty. Hän on prinssi Pavel Ivanovich Gagarinin avioton poika. Aviottomana Nicholasilla tai hänen veljellään ja kolmella sisaruksellaan ei ollut oikeutta vaatia isänsä titteliä ja sukunimeä. Fedorov oli hänen kummisetänsä. Häneltä hän sai sukunimensä. Sellaiset tilanteet eivät olleet tuolloin harvinaisia: aatelinen saattoi rakastua talonpojan naiseen, mutta avioero ja avioliitto alemman luokan naisen kanssa riistivät molemmat puolisot ja heidän lapsensa monia etuoikeuksia.
Mitä sukunimestä tulee, Juri Gagarinin avaruuteen lennon jälkeen ulkomaiset tiedotusvälineet vastasivat tähän tapahtumaan artikkeleilla otsikolla "Kaksi Gagariinia", jotka viittaavat Nikolai Fedorovitšin oikeaan nimeen. Sergei Korolevilla oli toimistossaan muotokuva kosmistifilosofista, ja tietysti päättäessään, kumpi heistä lähettää ensin avaruuteen, hän ei voinut olla ajattelematta hyvää merkkiä.
Isä, prinssi Gagarin, ei salannut avioliittoaan veljeltään Konstantin Ivanovitš Gagarinilta. Hän osallistui veljenpoikiensa kohtaloon. Hän sitoutui maksamaan Nicholasin koulutuksen. Muista lapsista ei ole tietoa. Nikolai jätti kotikylänsä Klyuchin (Tambovin maakunta, nykyinen Rjazanin alue, Sasovskin piiri) saavuttuaan kouluikään - hän muutti Tamboviin, missä hän meni lukioon.
Lyceum Richelieu
Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1849 Fedorov meni Odessaan. Siellä hän astui kuuluisaan Richelieu-lyseumiin oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Tämä on erittäin arvostettu oppilaitos. Tärkeydessään se oli toisella sijalla kuuluisan Tsarskoje Selo Lyseumin jälkeen. Opisteltujen aineiden koostumuksen mukaan opetettavan laaduntieto ja säännöt, se oli pikemminkin yliopisto kuin lyseum. Professorit opetti. Richelieu-lyseumissa opiskelivat lapset kaikkein parhaiten syntyneistä ja varakkaimmista perheistä. Nikolai opiskeli siellä kolme vuotta. Opintonsa maksaneen setänsä kuoleman jälkeen nuori mies joutui jättämään Lyseumin ja aloittamaan itsenäisen elämän. Avioton poika, jolla oli jopa suuria kykyjä ja korkeita hyveitä, ei voinut luottaa v altion tukiin sellaisessa oppilaitoksessa. Kolmen vuoden opiskelu ei kuitenkaan ollut turhaa. Lyseumissa hankituista luonnon- ja humanististen tieteiden perustiedoista oli myöhemmin paljon hyötyä tulevalle filosofille, joka loi pohjan venäläiselle kosmismille.
Opettaja ja kirjastonhoitaja
Vuonna 1854 Nikolai Fedorovitš Fedorov palasi kotimaahansa Tambovin provinssiin, sai opettajan todistuksen ja lähetettiin Lipetskin kaupunkiin historian ja maantieteen opettajaksi. 60-luvun loppuun saakka hän harjoitti opetustoimintaa Tambovin, Moskovan, Jaroslavlin ja Tulan maakuntien läänin kouluissa. Vuodesta 1867 vuoteen 1869 hän matkusti Moskovaan, jossa hän antoi yksityistunteja Mihailovskin lapsille.
Vuonna 1869 Nikolai Fedorovitš Fedorov muutti lopulta Moskovaan ja sai työpaikan apulaiskirjastonhoitajana ensimmäisessä Tšertkovin avaamassa yleisessä kirjastossa.
Fjodorov uskoi, että kirjasto on kulttuurin keskus, joka yhdistää ihmisiä, jotka eivät ole sukulaissiteillä, mutta jotka ovat lähellä vetovoimaa henkisiin arvoihin - kirjallisuuteen, taiteeseen, tieteeseen. Hän vastusti tekijänoikeuslakia ja oli aktiivisestiedisti ajatuksia erilaisista kirjanvaihdon muodoista.
Rumjantsev-museo ja opiskelijat
Tšertkovskin kirjastossa Fedorov tapasi tulevan astronautiikan isän Konstantin Tsiolkovskin. Konstantin Eduardovich tuli Moskovaan aikomuksenaan saada koulutusta korkeammassa teknisessä koulussa (nykyään Bauman), mutta ei tullut sisään ja päätti opiskella yksin. Nikolai Fedorovich korvasi yliopiston professorit. Kolmen vuoden ajan Tsiolkovski opiskeli Fedorovin johdolla fysiikkaa, tähtitiedettä, kemiaa, korkeampaa matematiikkaa jne. Myöskään humanistisia tieteitä ei unohdettu, joille, kuten lepolle, ilta oli omistettu.
Kun kirjasto muutamaa vuotta myöhemmin liitettiin Rumjantsev-museoon, Fedorov N. F. teki täydellisen luettelon yhdistetystä kirjarahastosta. Vapaa-ajallaan päätyöstään hän työskenteli nuorten parissa. Nikolai Fedorovich käytti vaatimattoman palkkansa opiskelijoihin, samalla kun hän itse eli tiukinta taloutta noudattaen, niin ettei hän käyttänyt julkista liikennettä ja käveli kaikkialle.
Kosmismin teorian ydin
Nikolai Fedorovia pidetään venäläisen kosmismin isänä. Filosofi väitti, että sen jälkeen, kun Kopernikus löysi heliosentrisen järjestelmän, keskiajan filosofian oli harkittava uudelleen ajatuksiaan maailmanjärjestyksestä. Avaruusnäkymät ovat asettaneet ihmiskunnalle uusia tehtäviä. Kuten Tsiolkovski sanoi: "Maa on ihmiskunnan kehto, mutta hänen ei ole ikuista elää kehdossa!"
On huomattava, että Fedorov piti filosofian tiedettä ajatteluna ilman toimintaa. Hänen mielestään tämäjohtaa ennemmin tai myöhemmin eristäytymiseen tutkimusaineesta ja objektiivisen tiedon kieltämiseen. Teoreettista tietoa on tuettava käytännössä, ja sen tarkoituksena tulee olla luonnon, elämän ja kuoleman tutkiminen niiden hallitsemiseksi.
Universumi on hallittu niin vähäisessä määrässä, että johtopäätös antaa ymmärtää: Herra loi niin v altavan kosmoksen sijoittaakseen siihen kaikki ihmiset, jotka ovat koskaan eläneet, ja ne, jotka syntyvät tulevaisuutta. Ei ole muuta tapaa selittää sitä. Tämän päätelmän vaikutuksesta syntyi Fedorovin venäläinen kosmismi. Filosofi piti maailmankaikkeutta v altavana tilana, josta ihmiskunta on miehittänyt vain mikroskooppisen osan, joten hän liitti tämän luonnottoman epätasapainon kristilliseen ylösnousemusoppiin. Luoja on valmistanut vapaan tilan miljardeille ihmisille, jotka ovat koskaan asuneet maan päällä. Voit lukea tästä lisää Nikolai Fedorovichin teosten kokoelmasta, joka on yhdistetty otsikkoon "Yhteisen asian filosofia". Ihmisen sivilisaation kehityksen tulisi suunnata ulkoavaruuden tutkimiseen, ennen eläneiden ja nyt haudattujen ihmisten paluuseen fyysiseen elämään. Tältä osin on tarpeen luoda uusi etiikka, jonka avulla jokainen voi elää rauhassa ja harmoniassa.
Uusi etiikka
Nikolai Fedorovitš oli uskonnollinen mies. Hän osallistui kirkon liturgiseen elämään, piti paastoa, kävi säännöllisesti tunnustamassa ja kommunikoi. Hänen mielestään uuden etiikan tulisi kehittyä kristillisen Jumalan kolminaisuusopin pohj alta. Kolmena eri Jumalan olemuksena - Isä, Poika ja Pyhä Henki,vuorovaikutuksessa harmonisesti, joten jakautuneen ihmiskunnan on löydettävä keino rauhanomaiseen rinnakkaiseloon. Jumalallinen kolminaisuus on itäisen mentaliteetin vastakohta yksilön hajoamiselle kollektiiviseen ja länsimaiseen individualismiin.
Paras perusta uusien suhteiden rakentamiselle on ekologia. Luonnosta huolehtimisen, sen lakien tutkimisen ja hallinnan tulee muodostaa perusta eri kansallisuuksia, ammatteja ja koulutustasoja edustavien ihmisten yhdistämiselle. Tieteellä ja uskonnolla on paljon yhteistä. Tiedemiesten on pantava kristillinen oppi tulevasta kuolleiden ylösnousemuksesta käytäntöön.
Kuolleiden ylösnousemus
Mikä on yleinen ylösnousemus Fedorovin mukaan, onko se ihmisten uudestisyntyminen vai uudelleenluominen? Filosofi väitti, että kuolema on paha, joka ihmisten on hävitettävä. Jokainen ihminen elää esi-isiensä kuoleman kustannuksella, joten se on rikollinen. Tämä tilanne on korjattava. Laskut on maksettava kuolleiden ylösnousemukseen mennessä. Ylösnousemusajatuksesta tulisi tulla katalysaattori, joka kokoaa yhteen tieteen edustajat kaikki alta maailmasta yhden yhteisen asian vuoksi.
Ylösnousemusmekanismi perustuu fysiikan lakeihin - jokainen fyysinen keho koostuu molekyyleistä ja atomeista, joita veto- ja hylkimisenergiat pitävät lähellä toisiaan. Kaikki esineet lähettävät tällaisia a altoja. Näitä ilmiöitä on tutkittava ja tutkittava huolellisesti fyysisen aineen palauttamiseksi eli planeetan entisten asukkaiden viljelemiseksi säilyneestä biologisesta materiaalista tai energian keräämiseksi, joista muodostui.ihmiset materialisoivat ne tällä tavalla. Ylösnousemusvaihtoehtoja voi olla enemmän, kuten Fedorov ehdottaa.
Hänen sosiaalisen kehityksen mallinsa filosofiaan kuuluu uusien ihmisten välisten suhteiden kehittäminen. Koska paratiisi ei ole lyhytaikainen tila, jossa vanhurskaiden sielut asuvat, eikä sielun abstrakti rauha, joka on alistunut todellisuuteen, jota sillä ei ole v altaa muuttaa, vaan todellinen fyysinen maailma, on välttämätöntä muokata tai kouluttaa ihmisiä siten, että he sanovat ikuisiksi ajoiksi hyvästit riippuvuudelle paheista, jotka tunnetaan nimellä viha, kateus, rahanrakkaus, epätoivo, ylpeys, epäjumalanpalvelus jne. On myös varmistettava, että ihmiset eivät kärsi fyysisistä ärsykkeistä, kuten: sairaudesta, kylmä, lämpö, nälkä ja muut. Tämä on työtä sekä tiedemiehille että papistolle. Tieteen ja uskonnon on yhdistyttävä.
Nikolai Fedorovitš piirsi kaksi mahdollista tapaa ihmissivilisaation kehittymiselle.
Sukupuolten välinen suhde
Nikolai Fedorov ei jättänyt huomioimatta tätä ihmissuhteiden puolta. Maailmassamme hänen mielestään vallitsee naisten kultti ja lihallinen rakkaus. Suhteita ohjaa seksuaalinen vaisto. Enemmän aistillisuutta ja hyvin vähän empatiaa.
Avioliittosuhteet tulee rakentaa jumalallisen kolminaisuuden mallin mukaan, kun liitto ei ole ike, eikä henkilön yksilöllisyys ole syy erimielisyyksiin. Miesten ja naisten välisen rakkauden tulee muistuttaa lasten rakkautta vanhempiaan kohtaan. Kuitenkin ei vain himo ole sallittua, vaan myös sen vastakohta - asketismi, aivan yhtä täydellinen egoismi ja absoluuttisuus altruismi.
Sijentäminen nähdään isänä, eli ihmisten luomisena uusiin maailmoihin. Seksuaalinen aistillisuutemme on vaistomaista pakoa kuolemasta, ja syntymä on nykyisen käsityksen mukaan kuoleman vastakohta. Rakkaus esi-isiä kohtaan korvaa oman kuoleman pelon ja muuttuu isien uudelleenluomiseksi.
Ensimmäinen polku, jonka ihmiskunta voi kulkea
Älytyöt ja tiedemiehet ympäri maailmaa työskentelevät luodakseen uudelleen ihmisen geenipoolin. Asevoimia ei enää käytetä aggressiivisiin, toisiaan tuhoaviin tarkoituksiin, vaan niitä käytetään vastustamaan luonnon elementaalivoimia, kuten tulvia, maanjäristyksiä, tulivuorenpurkauksia, metsäpaloja jne.
Teollisuus lopettaa sellaisten tuotteiden valmistamisen, joita voidaan ehdollisesti kutsua aikuisten leluiksi. Päätuotanto siirretään maaseudulle. Täällä elämä kehittyy. Kaupungit kasvattavat kuluttajavaraston ihmisiä, jotka ovat alttiita loistaloiselle olemassaolomuodolle. Elämä kaupungeissa riistää heiltä terveet pyrkimykset, rajoittaa niitä ja tekee heistä paitsi virheellisiä myös onnettomia.
Koulutus kaikille on edellytys ylösnousemussuunnitelman toteuttamiselle.
V altion hallintoa hoitaa monarkki, jota ei liity kansaansa keisarin ja hänen alamaistensa suhteilla, vaan Jumalan tahdon toteuttajan kanssa koko ihmiskunnan vuoksi.
Toinen tapa
Nikolai Fedorov omaksui toisen tavan kehittää ihmissivilisaatiota, joka johtaisiemme kuolemattomuuteen ja kuolleiden ylösnousemukseen, vaan viimeiseen tuomioon ja tuliseen helvettiin. Venäläinen kosmismi on todellinen käsite, jolla ei ole mitään tekemistä tieteiskirjailijoiden utopististen fantasioiden kanssa. Fedorovin kuva maailmasta näyttää uskomattoman uskottav alta, vaikka hän eli aikakaudella ennen tieteellistä ja teknologista vallankumousta.
Viimeiseen tuomioon johtaa hypertrofoitunutta itsesäilyttämisen tunnetta, joka voittaa tervettä järkeä. Tämä syntyy Jumalan luopumisen seurauksena, uskon menettämisestä Hänen huolellisuuteensa, tahtoonsa, huolenpitoonsa ja rakkauteensa ihmisiä kohtaan. Väärinymmärretystä turvallisuuden tunteesta ihmiset syntetisoivat ruokaa keinotekoisesti. Himo voittaa rakkauden, luonnottomia avioliittoja ilman synnytystä alkaa ilmaantua. Terveydelle uhkaavat eläimet ja kasvit tuhotaan. Lopeta lentokoneiden valmistus. Lopulta ihmiset alkavat tuhota toisiaan. Silloin tulee Vihan päivä.
On hämmästyttävää, että tämä kaikki on kirjoitettu 1800-luvulla - Nikolai Fedorov kuoli 28. joulukuuta 1903.
Fjodorovin opetuksista syntyneet tieteet
Nikolai Fedorovitš Fedorov, tietämättään, inspiroi Konstantin Tsiolkovskia omistamaan elämänsä uuden tieteen ja teknologian alan – kosmonautiikan – luomiseen.
Nikolaji Fedorovitšin muotoilema maailmanjärjestys valloitti monien hänen aikalaistensa mielet. Juuri Fedorovin ideat synnyttivät sellaiset tieteet kuin avaruus ja heliobiologia, ilman ionifikaatio, elektrohemodynamiikka ja niin edelleen. Mukaan tutkijoiden mukana perinnön, joka lähti"Moskovan Sokrates", kuten Fjodorovin ystävät ja opiskelijat kutsuivat häntä, merkitsi vektorin ja antoi sysäyksen yleismaailmallisen ihmistiedon kehitykselle vuosisatojen ajan. Hänen mukaansa syntyi uusi näkemys ihmiskunnan evoluutiosta, ihmisten itsensä tuottamana aktiivisena prosessina, joka työskentelee ihanteellisen noosfäärin luomiseksi.
Suurin osa levyistä, jotka Fedorov N. F. teki opiskelijoilleen, on säilynyt. Nikolai Fedorovich ei julkaissut ajatuksiaan. Lukuisat opiskelijat säilyttivät hänen teoksiaan. Nikolai Pavlovich Peterson ja Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov systematisoivat ne ja julkaisivat ne vuonna 1906. Koko painos lähetettiin kirjastoihin ja jaettiin ilmaiseksi halukkaille.
Eläänsä aikana Nikolai Fedorovitš ei koskaan ottanut kuvia eikä antanut itseään piirtää. Leonid Pasternak teki kuitenkin salaa yhden muotokuvan. Sijoitimme sen artikkelin alkuun.
Johtopäätös
Neuvostoliiton neuvostovallan vuosina, jolloin avaruusteollisuus ja tiede saavuttivat erittäin merkittäviä tuloksia, Nikolai Fedorov tunnettiin vain hyvin kapeissa piireissä.
Neuvostoliiton kommunistisen puolueen ylimmät johtajat pitivät Fedorovin opetuksia liian kiinnittyneinä kristilliseen maailmankaikkeuden ideaan, Pyhän Kolminaisuuden - Isän, Pojan - jumalallisen mielen luovana tekona ja Pyhä Henki. Hänen syvästi uskonnollinen näkemyksensä maailmanjärjestyksestä joutui ristiriitaan neuvostoyhteiskunnan maailmanjärjestyksen asenteen perusperiaatteiden kanssa, jotka tähtäävät vain ihmisen aineellisten tarpeiden tyydyttämiseen. tärkein iskulauseSosialismi: "Jokaisesta kykyjensä mukaan, jokaiselle työnsä mukaan" ja kommunismin pääiskulause: "Jokaisesta kykyjensä mukaan, jokaiselle hänen tarpeidensa mukaan". Tarpeet tarkoittivat yksinomaan fysiologisia tarpeita, koska neuvostoyhteiskunta kielsi sielun olemassaolon, vaikka ajatus uuden ihmisen kasvattamisesta oli hyvin todennäköisesti lainattu häneltä.
Tällä hetkellä olemme vielä kaukana yleisen ylösnousemuksen aikakaudesta, vaikka muista syistä - kuluttajien elämänasenne sekä etäisyys Jumalasta ovat muuttuneet, mutta yleisesti ottaen ne eivät ole muuttuneet niin paljon.
