Yhteiskunta on monimutkainen, moniulotteinen organismi. Talouden, politiikan ja hallinnon kentän, sosiaalisten instituutioiden lisäksi on myös henkinen taso. Se tunkeutuu kaikille edellä lueteltujen kollektiivien elämänalueille ja usein vaikuttaa niihin voimakkaasti. Yhteiskunnan henkinen elämä on ideoiden, arvojen, käsitteiden järjestelmä. Se ei sisällä vain aiempien vuosisatojen tieteellisen tiedon ja saavutusten kertynyttä matkatavaraa, vaan myös yhteiskunnassa omaksutut eettiset normit, arvot ja jopa uskonnolliset vakaumukset.
Kaikki ihmisten tunteiden rikkaus, heidän ajatuksensa ylä- ja alamäkiä, nerokkaimmat luomukset ja saavutukset muodostavat tietyn rahaston. Tämä on yhteiskunnan henkistä elämää. Filosofia, taide, uskonto, moraali ja tiede toisa alta tallentavat aikaisempien sukupolvien keräämiä ideoita, teorioita, tietoa ja toisa alta tuottavat jatkuvasti uusia.saavutuksia. Henkinen sfääri on kaiken läpäisevä: se vaikuttaa muihin yhteiskunnan elämän kerroksiin. Esimerkiksi ihmisoikeuksien kunnioittaminen johtaa demokratioiden luomiseen, joissa kansalla on kyky hallita virallisia johtajia.
Yhteiskunnan henkinen elämä on monimutkainen ilmiö. Mukavuussyistä tämä toiminta-ala on kuitenkin yleensä jaettu teoreettiseen ja käytännölliseen (sovellettavaan). Ensimmäinen, edeltäjiensä kokemuksesta lähtien, luo uusia ideoita, luo uusia ihanteita, tekee läpimurtoja tieteellisissä saavutuksissa ja mullistaa taiteen. Nämä uudet silmälle näkymätön tieto ja ideat, kuvat ja arvot saavat ilmaisunsa näkyvissä esineissä: uusissa laitteissa ja tekniikoissa, taideteoksissa ja jopa laeissa. Käytännön sfääri tallentaa, toistaa, jakaa ja myös kuluttaa nämä kehitystyöt. Tämä muuttaa ihmisten, yhteiskunnan jäsenten, tietoisuutta.
Yhteiskunnan ja yksilön henkinen elämä on yksi kokonaisuus. Ihmiset ovat erilaisia, ja siksi heidän henkinen olemassaolonsa on joskus hämmästyttävän erilainen. Ympäristöllä on v altava vaikutus persoonallisuuteen, varsinkin varhaisessa iässä, koulutusvaiheessa. Ihmiset imevät ihmiskunnan viime vuosisatojen aikana keräämiä tietoja ja taitoja, hallitsevat ne. Sitten tulee maailman empiirisen tiedon käänne: yksilö kokemuksensa kautta hyväksyy jotain ja hylkää jotain siitä, mitä kollektiivi hänelle tarjoaa. On totta, että on edelleen lakeja, joita ihmisen on pakko ottaa huomioon, vaikka hän ei jaakaan näiden laitosten moraalisia arvojapoikinut.
Voidaan sanoa, että yhteiskunnan henkinen elämä vaikuttaa jatkuvasti yksilön sisäiseen maailmaan. Hän syntyy ikään kuin kahdesti: ensin syntyy biologinen yksilö ja sitten - kasvatuksen, koulutuksen ja oman kokemuksensa uudelleen ajattelemisen yhteydessä - persoonallisuus. Tässä mielessä yhteiskunnalla on v altava, luova vaikutus häneen. Loppujen lopuksi, kuten Aristoteles väitti, ihminen on sosiaalinen eläin. Ja vaikka henkilö tunnustaisi hottentottisen moraalin (jos varastan toiselta, tämä on hyvä, ja jos he varastavat minulta, tämä on huonoa), niin julkisesti hän käyttäytyy eri tavalla, eli matkii kansalaista nykyaikaisella, yleisesti hyväksytyllä moraaliset arvot (varastaminen on ehdottomasti huonoa).
Toisa alta yhteiskuntaa ei voida ajatella ilman jäseniään, ilman yksilöitä. Siksi yhteiskunnan henkinen elämä saa jatkuvaa ravintoa yksittäisiltä edustajilta, tekijöiltä, tiedemiehiltä ja uskonnollisilta johtajilta. Heidän parhaat tekonsa sisältyvät ihmiskulttuurin aarteeseen, kehittäen yhteiskuntaa, vievät sitä eteenpäin, parantavat sitä. Tässä mielessä ihminen ei toimi esineenä, vaan henkisten arvojen subjektina.
