Tuleminen on filosofinen käsite, joka tarkoittaa jonkin liikkeen ja muuntamisen prosessia. Se voi olla syntymistä ja kehitystä, ja joskus katoamista ja taantumista. Usein tuleminen vastustaa muuttumattomuutta.
Tämä filosofian termi sai joko negatiivisen tai positiivisen konnotaationsa sen kehitysvaiheista tai koulukunnista ja suuntauksista riippuen. Usein sitä pidettiin aineen ominaisuutena ja vastustettiin korkeamman olennon vakautta, vakautta ja muuttumattomuutta. Tässä artikkelissa yritämme pohtia tämän käsitteen eri puolia.
Alku ja alkuperä
Tuleminen on termi, joka esiintyy ensimmäisen kerran Euroopassa muinaisessa filosofiassa. Se merkitsi muutos- ja muodostumisprosessia.
Luonnonfilosofit määrittelivät tulemisen opiksi esineistä, niiden ilmestymisestä, kehittymisestä ja tuhoutumisesta. Näin he kuvailivat tiettyä yhtenäistä periaatetta, joka muuttuu ja inkarnoituu.eri olemassaolon muotoihin.
Herakleitos vastusti ensimmäistä kertaa maailman olennon muodostumista, joka ikuisesti "tulee", eli virtaa ("panta rey") ja on epävakaa - logosille (tuhoutumaton periaate, laki ja mitta). Jälkimmäinen määrittelee tulemisen periaatteet ja asettaa sille rajan. Jos Parmenides uskoi tulemisen liukenevan olemassaoloon, niin Herakleitoksen kohdalla tilanne oli aivan päinvastainen.
Platon, Aristoteles ja heidän seuraajansa
Platonilla on aineellisia asioita ikuisessa kehityksessä ja muutoksessa. Ideat ovat ikuisia, ja ne ovat tavoitteita ilmiöiden muodostumiselle. Huolimatta siitä, että Aristoteles vastusti Platonia ja monia sen käsitteitä, hän käytti tätä käsitettä myös maanalaisessa diskurssissa.
Tuleminen ja kehittyminen ovat asioita, jotka oiv altavat olemuksensa, materialisoivat muodon ja muuttavat mahdollisuuden todeksi. Aristoteles kutsui korkeinta tapaa olla sellainen entelekia vihjaten, että tämä on eräänlainen energia.
Ihmisessä tällainen tulemisen laki on hänen sielunsa, joka itse kehittää ja hallitsee kehoa. Neoplatonisen koulukunnan perustajat - Plotinus, Proclus ja muut - näkivät tulevansa kosmiseksi prinsiipiksi, jolla on sekä elämää että mieltä. He kutsuivat sitä maailmansieluksi ja pitivät sitä kaiken liikkeen lähteenä.
Stoalaiset kutsuivat tätä voimaa, jonka ansiosta universumi kehittyy, pneumaksi. Se läpäisee kaiken olemassa olevan.
Keskiaika
Kristillinen filosofia ei myöskään ollut vieras tälle periaatteelle. Mutta tulossa on, mitä tuleekeskiaikainen skolastiikka, kehitys, jonka päämäärä, raja ja lähde on Jumala. Tuomas Akvinolainen kehittää tätä käsitettä toiminnan ja voiman opissa.
Tulemiseen on sisäisiä syitä. Ne kannustavat toimintaan. Tuleminen on voiman ja jatkuvan prosessin yhtenäisyys. Myöhäiskeskiajalla aristotelilaiset ja uusplatoniset tulkinnat olivat "muodikkaita". Niitä käytti esimerkiksi Nicholas of Cusa tai Giordano Bruno.
Uuden ajan filosofia
Tieteen muodostuminen sanan nykyisessä merkityksessä ja sen metodologia Galileon, Newtonin ja Baconin aikakaudella on jonkin verran horjuttanut uskoa siihen, että kaikki on liikkeessä. Klassiset kokeet ja determinismin periaate johtivat kosmoksen mekaanisen mallin luomiseen. Ajatus siitä, että maailma jatkuvasti muuttuu, muuttuu ja syntyy uudelleen, on edelleen suosittu saksalaisten ajattelijoiden keskuudessa.
Kun heidän ranskalaiset ja englantilaiset kollegansa kuvittelivat maailmankaikkeuden v altavaksi kellokoneeksi, Leibniz, Herder ja Schelling näkivät sen muuttuvan. Tämä on luonnon kehitystä tiedostamattomasta järkevään. Tämän tulemisen raja laajenee äärettömästi, ja siksi henki voi muuttua rajattomasti.
Tuon aikakauden filosofit olivat äärimmäisen huolissaan kysymyksestä olemisen ja ajattelun välisestä suhteesta. Loppujen lopuksi näin oli mahdollista antaa vastaus kysymykseen, onko luonnossa kuvioita vai ei. Kant uskoi, että me itse tuomme tulemisen käsitteen tietoomme, koska sitä itse rajoittaa herkkyytemme.
Mieliristiriitaisia, ja siksi olemisen ja ajattelun välillä on kuilu, jota ei voida voittaa. Emme myöskään ymmärrä, mitä asiat todella ovat ja miten ne pääsivät perille.
Hegel
Tälle saksalaisen filosofian klassikolle muodostumisvaiheet osuvat yhteen logiikan lakien kanssa, ja itse kehitys on hengen, ideoiden, niiden "käyttöönottoa" liikettä. Hegel määrittelee tämän termin olemisen ja "ei minkään" dialektiikaksi. Nämä molemmat vastakohdat voivat virrata toisiinsa juuri tulemisen kautta.
Mutta tämä yhtenäisyys on epävakaa tai, kuten filosofi sanoo, "levoton". Kun asia "tulee", se vain pyrkii olemaan, eikä sitä tässä mielessä vielä ole olemassa. Mutta koska prosessi on jo alkanut, se näyttää olevan siellä.
Tuleminen on siis Hegelin näkökulmasta hillitön liike. Se on myös ensisijainen totuus. Loppujen lopuksi ilman sitä sekä olemisella että "ei millään" ei ole erityispiirteitä ja ne ovat tyhjiä, vailla täyttäviä abstraktioita. Ajattelija kuvaili tätä kaikkea kirjassaan The Science of Logic. Siellä Hegelistä tuli dialektinen kategoria.
Edistyminen tai epävarmuus
Yhdeksästoista vuosisadalla monet filosofiat - marxismi, positivismi ja niin edelleen - käsittelivät tulemisen synonyyminä termille "kehitys". Heidän edustajansa uskoivat, että tämä on prosessi, jonka seurauksena tapahtuu siirtyminen vanhasta uuteen, alemmasta korkeampaan, yksinkertaisesta monimutkaiseen. Yksittäisten elementtien järjestelmän muodostuminen, kutentapa on luonnollinen.
Toisa alta tällaisten näkemysten kriitikot, kuten Nietzsche ja Schopenhauer, vakuuttivat, että kehityksen käsitteen kannattajat joutuivat luonnehtimaan luontoa ja maailmanlakeja ja tavoitteita, joita ei ole olemassa. Tuleminen tapahtuu itsessään, epälineaarisesti. Se on vailla kuvioita. Emme tiedä, mihin se voi johtaa.
Evoluutio
Kehityksen ja edistymisen teoria määrätietoisena tulemisena oli erittäin suosittu. Hän sai tukea evoluution käsitteen yhteydessä. Esimerkiksi historioitsijat ja sosiologit alkoivat pitää v altion muodostumista prosessina, joka johti uuden yhteiskunnallisen järjestelmän muodostumiseen ja muodostumiseen, sotilaallisen hallinnon muuttamiseen poliittiseksi ja koneiston luomiseen. väkiv altaa.
Tämän kehityksen seuraavat vaiheet olivat ensinnäkin hallintoelinten erottaminen muusta yhteiskunnasta, sitten heimojaon korvaaminen alueellisella ja julkisten viranomaisten syntyminen. Ihmisen muodostumista tässä koordinaattijärjestelmässä pidettiin uuden biologisen lajin syntymisenä evoluution seurauksena.
Moderni filosofia ja ihminen
Meidän aikakaudellamme tulemisen käsitettä käytetään useimmiten metodologian alalla. Se on suosittu myös sosiokulttuuristen prosessien diskurssissa. Modernin filosofian termin "maailmassa oleminen" voidaan sanoa olevan synonyymi tulemiselle. Tämä on todellisuus, joka määrää kehityksen, tekee muutoksista peruuttamattomia, on niiden dynamiikka. Muodostuson globaali luonne. Se ei kata vain luontoa, vaan myös yhteiskuntaa.
Yhteiskunnan muodostuminen tästä näkökulmasta katsottuna liittyy erottamattomasti ihmisen muodostumiseen erityiseksi psykologiseksi, henkiseksi ja rationaaliseksi kokonaisuudeksi. Evoluutioteoria ei ole antanut näihin kysymyksiin yksiselitteisiä vastauksia, ja ne ovat edelleen tutkimuksen ja tutkimuksen kohteena. Loppujen lopuksi, jos voimme selittää ihmisen biologisen luonteen kehittymisen, on erittäin vaikea jäljittää hänen tietoisuutensa muodostumisprosessia ja vielä varsinkin johtaa siitä joitain malleja.
Millä on ollut suurin rooli siinä, keiksi meistä on tullut? Työ ja kieli, kuten Engels uskoi? Pelit, ajatteli Huizinga? Tabuja ja kultteja, kuten Freud uskoi? Kyky kommunikoida kylttien kanssa ja välittää kuvia? Kulttuuri, jossa v altarakenteet ovat salattuja? Ja ehkä kaikki nämä tekijät johtivat siihen, että yli kolme miljoonaa vuotta kestänyt antropososiogeneesi loi nykyajan ihmisen sosiaaliseen ympäristöönsä.
