Kulttuuri on monipuolinen ja monitahoinen ilmiö. Se kattaa kaikki ihmisen toiminnan osa-alueet, mukaan lukien ihmisten tavallisen elämän: heidän elämäntapansa, asumisen, ruoan, puheen. Kaikki tämä muodostaa käsitteen "arjen kulttuuri". Puhutaanpa siitä, mikä se on, miten se on kehitetty ja tutkittu ja mikä on sen rakenne ja erityispiirteet.
Arjen käsite
Sosiologiassa ja psykologiassa arki ymmärretään ihmisen elämän erityisalueeksi. Tämä on yksilön elämän tietty luonnollinen tila, joukko hänen päivittäisiä toimintojaan perustarpeiden tyydyttämiseksi. Samaan aikaan ihminen ei reflektoi tätä toimintaa, ja tämä on arkielämän kulttuurin erityispiirre, että se on seurausta ihmisten tavanomaisista, jokapäiväisistä toiminnoista. Ihminen käyttää jokapäiväisessä toiminnassa suurta määrää esineitä, joten arki rinnastetaan usein aineelliseen, aineelliseen ja ruumiiseen maailmaan.
Arjen kulttuuri: käsitteen ominaisuudet
Ihmisten arjen tutkiminen kulttuurintutkimuksessa kehittyy myöhään, 1900-luvun puolivälissä. Tämä johtuu siitä, että arkea pidettiin pitkään banaalisuutena, toimintana ilman kulttuuriarvoa, sitä pidettiin jopa kulttuurin vastakohtana. Myöhemmin kuitenkin tuli ymmärrys, että arki liittyy ihmisen luonnolliseen elämäntapaan, että tämä kulttuuri liittyy läheisesti työtoimintaan, aineellisen maailman luomiseen. Siksi arkielämän kulttuuria ajatellen tutkijat keskittyvät sen sisältöön, se ei ole erityisen toiminnan, pohdinnan tulos eikä vaadi erityisiä ponnisteluja henkilöltä. Näin kehittyy ihmisen tavallinen elämä: hänen elämänsä, ruoka, vaatteet, puhe.
Arkikulttuurin oppimisen historia
Ensimmäistä kertaa tiedemiehet kääntyivät ihmisten arkielämän tutkimiseen historiografian puitteissa. Heitä kiinnostivat sellaiset kulttuurin osatekijät kuin ihmisympäristö, keho ja kaikki siihen liittyvä ihmiskäytännössä, rituaalit, perinteet, perhe- ja ryhmäsuhteet, vapaa-ajan muodot. Arkielämän kulttuuri itsenäisenä tieteellisen tiedon alana muotoutuu kuitenkin vasta 1900-luvun 60-luvulla. Tämä johtuu siitä, että tavallinen elämä vaikutti niin arkipäiväiseltä ja banaalilta, ettei se paljastanut mitään merkittävää laajan kulttuurin ymmärtämisen kann alta. Mutta myöhemmin tiedemiehet ymmärsivät, että kansallinen ja yksilöllinen identiteetti on piilossa arjen ja arjen kulttuurissa, ja he alkoivat aktiivisesti kuroa kiinni. Tästäaika aloittaa arkielämän kulttuurin kuntoutuksen. Tämän ilmiön tutkimiseen omistettuja kirjoja alettiin julkaista 1900-luvun viimeisellä kolmanneksella. L. White huomautti, että jokapäiväisillä asioilla on erityinen symbolinen merkitys ja niitä voidaan tarkastella seemiläisestä näkökulmasta.
Ensimmäinen tieteellinen koulu, joka teki jokapäiväisestä elämästä tutkimuksensa pääkohteen, oli ranskalainen Annalesin koulukunta. Tämän koulukunnan edustaja F. Braudel totesi, että arki on olosuhteita, joissa ihminen elää, hänen työtoimintaansa, tarpeitaan ja tapoja tyydyttää ne, nämä ovat ihmisten välistä vuorovaikutusta. Sosiologiassa A. Schutzista tuli arkielämän päätutkija. Tälle lähestymistavalle on ominaista arjen ymmärtäminen tiettynä ajatus- ja periaatteekehyksenä, johon ihminen rakentaa tavallista elämäänsä. Myöhemmin tämän ilmiön tutkimukseen muodostui muita lähestymistapoja: kulttuuritutkimuksen, filosofian, historian näkökulmasta.
Arjen merkkejä
A. Schutz kuvasi täydellisimmin arkielämän kulttuurin erityispiirteitä, joita ovat:
- Ihmisten aktiivinen työtoiminta, jonka tavoitteena on ympäröivän todellisuuden luova muutos. Ihmisellä ei osana päivittäistä toimintaansa ole aikaa ajatella, hän toimii varmistaakseen olemassaolonsa.
- Luonnollinen perinteinen viisaus. Elääkseen ihmisellä on oltava joitain vakiintuneita asenteita. Esimerkiksi muinaisen Intian arkielämän kulttuuri rakentuu uudestisyntymisen ja reinkarnaation idealle, ja tämä vaikuttaa kaikkiin arjen käytäntöihin. Intiaanit.
- Elävä sävy. Ihminen ratkaisee jokapäiväisessä elämässään jatkuvasti jännittyneenä joitain kiireellisiä tehtäviä, korkea osallistuminen jokapäiväiseen toimintaan antaa hänelle elämän täyteyden tunteen.
- Erikoisideoita ajasta. Arkipäiväisessä maailmankuvassa aika nähdään ikuisena toistona.
- Tyypillinen maailma. Arki rakentuu toistolle ja tyypillisille tilanteille. Tämä takaa ihmiselle hänen luonnollisten asenteidensa loukkaamattomuuden ja antaa hänelle mahdollisuuden luottaa tulevaisuuteen.
Siksi historian ennustettavuus arkielämän kulttuurissa nähdään rauhan takuuna. Näin henkilö voi säästää resursseja esittämättä tarpeettomia ja tuskallisia kysymyksiä.
Arjen kansalliset erityispiirteet
Koska jokapäiväinen elämä liittyy ihmisten elämään, sillä on selvä etninen maku. Kaikki tietävät esimerkiksi, että Japanin arjen kulttuuri eroaa radikaalisti eurooppalaisten elämästä. Tämä erityispiirre johtuu alkuperäisistä ideoista maailmanjärjestyksestä, asenteesta työhön, rituaalikulttuuriin. Vaikutus uskonnon jokapäiväiseen kulttuuriin on selkeimmin konkreettinen. Joten kristittyjen ja muslimien elämä on rakennettu eri perustuksille, mikä johtaa erilaiseen elämän, ruoan, puvun järjestämiseen. Esimerkiksi Kaakkois-Aasialaisten ihmisten elämäntapa eroaa Euroopan asukkaista. Tämä johtuu ilmastosta, uskonnosta, käsityksistä maailman rakenteesta, kansallisista perinteistä.
Asia jokapäiväisessä elämässä
Ihmisen arki liittyy läheisesti asioihin. He järjestävät kaikki sen ilmenemismuodot syntymän ja kuoleman riiteistä päivittäiseen ateriaan. Aineellinen kulttuuri ja arki ovat kaksi erottamatonta ilmiötä. Asioilla on ihmiseen kulttuuria muodostavaa vaikutusta, ne keskittyvät esteettiseen sisältöön, psykologisiin asenteisiin ja ihmisten arvoihin. 1900-luvun kulttuurissa asiat saavat erityisen merkityksen, niistä tulee eräänlainen ihmisen merkityksen mitta.
Esimerkiksi kaikki tietävät, mikä erottaa menestyneen ihmisen – asunnon, auton, mökin olemassaolo. Asioista tulee arvostuksen, henkilön oikean, sosiaalisesti hyväksytyn käytöksen symboli, jotka kuvaavat yksilöiden kuulumista yhteen tai toiseen sosiaaliseen ryhmään. Esimerkiksi, kuten historiasta voi oppia, arjen kulttuuri oli sodanjälkeisenä aikana sellaista, että erityistä huomiota kiinnitettiin asioihin, jotka säilyttävät menneisyyden muistoa sekä symboloivat rauhaa ja hiljaisuutta. Voidaan muistaa, että pyöreästä pöydästä ja sen päällä olevasta lampunvarjostimesta tulee sodan jälkeisissä asunnoissa tärkeä asia perheen, heidän vakaan elämänkierron symboleina.
Venäläisiä arjen piirteitä
Venäjän kulttuuri on omaksunut monien kansojen perinteet, mutta yleisesti ottaen sen identiteetin määrää sen historia. Kaikista 1900-luvun tapahtumista huolimatta venäläisen kulttuurin ytimessä on edelleen maatalousyhteiskunnan kulttuuri. Sillä on vahvat patriarkaaliset käsitykset elämästä ja sen järjestämisestä. ovat tärkeitä ihmisilleyksinkertaiset arvot: perhe, vauraus, terveys. Tämän todistavat esimerkiksi venäläiset sananlaskut: "oma paita on lähempänä vartaloa", "perhe on vahva, kun sillä on vain yksi katto". Venäläinen arkikulttuuri liittyy perinteiseen asumiseen, tähän asti Venäjällä rakennetaan edelleen puutaloja, joiden keskipisteenä on keittiö, jossa aiemmin venäläisessä mökissä oli liesi - vetovoimakeskuksena koko perhe.
Leivällä on pyhä merkitys, jota pidetään edelleen arjen korkeimpana arvona. Voit lukea venäläisen arkikulttuurin piirteistä esimerkiksi I. Shmelevin romaanista "Herran kesä". Siinä kirjailija kuvaa Venäjän kansan elämää ja kulttuuriperinteitä.
Yksilön jokapäiväinen elämä
Arkielämän kulttuurin tärkein ominaisuus on toisto. Joka päivä ihminen suorittaa samoja toimia, rituaaleja - tämä luonnehtii hänen jokapäiväistä elämäänsä, se on viikonloppujen ja lomapäivien vastakohta. Päivittäinen aika jakautuu nukkumiseen, työhön, perustarpeiden tyydyttämiseen ja vapaa-aikaan. Kaikki nämä sfäärit, joita ihminen piirtää asioiden avulla, muodostavat arjen kulttuurin. Nämä ovat taloustavaroita, vaatteita, kodin sisustusta, jotka henkilö valitsee kansallisten perinteiden, sosiaalisten standardien ja oman maun perusteella. On yleisesti hyväksyttyä, että jokapäiväinen elämä on eräänlainen keskimääräinen standardi, ilman väitteitä korkealle. Esimerkiksi Neuvostoliiton aikana jokaiselle ihmiselle oli pakollinen ympäristö: TV, jääkaappi,huonekaluseinä, matto seinällä. Aineellisten mahdollisuuksien kasvun ja yhteiskunnan kerrostumisen myötä mahdollisuudet arjen järjestämiseen lisääntyvät.
Koti jokapäiväisen elämän paikkana
Ihmisen arki tapahtuu ensisijaisesti hänen kotonaan. Talon järjestely on paras tapa kertoa kansallisesta luonteesta, perinteistä ja arvoista. Joten venäläisessä perinteisessä talossa näkyvimmässä, "punaisessa" kulmassa, kodin ikonostaasi järjestettiin aina, koska uskonnolla oli tärkeä rooli ihmisten elämässä. Talo Venäjällä rakennettiin siten, että auringonsäteet viipyivät siinä mahdollisimman pitkään. Ja esimerkiksi Keski-Aasiassa asunto päinvastoin rakennettiin siten, että auringonsäteet eivät tunkeutuneet sisälle ihmisten suojelemiseksi polttav alta lämmöltä. Kiinalaisessa käytännössä asumistilan järjestämisessä on kokonainen suunta - Feng Shui, joka liittyy kansallisiin arvoihin ja filosofiaan. Talossa on alueet kaikille päivittäisen toiminnan osa-alueille: nukkuminen, ruoanlaitto ja syöminen, vapaa-aika, viestintä. Joten venäläisille keittiö on edelleen talon keskipiste, ja eurooppalaisille se on olohuone. Tämä osoittaa välittömästi näiden kulttuurien väliset erot.
Päivävaatteet
Arjen tärkein osa on puku. Ei ole turhaa, että kaikissa kulttuureissa on vaatteita jokaiseen päivään ja juhlaan, ja pukuja löytyy myös erikoistapahtumiin: ristiäisiin, häihin, hautajaisiin. Arjen kulttuuri liittyy läheisesti pukukulttuuriin.
Esimerkiksi venäläisilleturkki ei ole edelleenkään erityisen haluttu (koska se on arvostettu), kuten Euroopassa, vaan luonnollinen välttämättömyys, koska se on paras tapa suojautua kylmältä. Muinaisista ajoista lähtien mies osoitti huolensa naisesta ja toi tämän turkisnahat pukeutumaan. Ja tänään vaimo odottaa mieheltään, että hän huolehtii hänestä ja ostaa turkin. Huolimatta siitä, että jokapäiväisessä kaupunkielämässä tämä vaatekaappi ei ehkä ole enää relevantti.
Gastronominen osa jokapäiväistä elämää
Tärkeä osa arjen kulttuuria on keittiö, ruokailutavat. Joten Aasian kansat istuvat perinteisesti pöydän ääreen koko perheen kanssa, ja tätä rituaalia noudatetaan edelleen. Venäjällä tämä perinne katoaa vähitellen, ja tämä, omituista kyllä, johtaa erimielisyyksiin perheessä. Koska syöminen on pyhä teko, jolla on aksiologinen merkitys ihmisille.
