Ihminen on vain ruoko, luonteeltaan heikoin, mutta hän on ajatteleva ruoko. Blaise Pascal

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:47

"Ihminen on vain ruoko, luonteeltaan heikoin, mutta hän on ajatteleva ruoko" on luultavasti Blaise Pascalin kuuluisin sanonta, jonka monet ovat kuulleet.

Mistä tässä lauseessa on kyse? Mikä sen merkitys on? Miksi hänestä tuli kuuluisa? Nämä ja monet muut kysymykset heräävät poikkeuksetta ihmisille, joille on ominaista uteliaisuus ja halu perehtyä asiaan, josta ei keskustella.

Kuka on Blaise Pascal?

Ensimmäisen kesäkuukauden puolivälissä, nimittäin 19. kesäkuuta, 1600-luvun alussa, syntyi poika poikkeuksellisessa ranskalaisessa Clermont-Ferrandin kaupungissa. Hänen vanhempansa antoivat hänelle melko oudon nimen - Blaise.

Lapsi ilmestyi paikallisen veronkeräystoimiston päällikön, herra Pascalin, perheeseen. Hänen tavallinen nimensä oli Etienne. Ranskan tieteen tulevan valontekijän äiti oli Antoinette Begon, Auvergnen maakunnan seneschalin tytär ja perillinen. Tuleva tiedemies ei ollut ainoa lapsi, perheessä hänen lisäksi kasvoi pari tyttöä.

Vuonna 1631 koko perhe onnistui muuttamaan rauhallisesta maakuntakaupungista Pariisiin, missä tiedemies kuoli elokuussa 1662.

Mitä Pascal teki?

Jokainen lukiolainen tietää Pascalin nimen. Hänestä koulun opetussuunnitelman puitteissa saatujen tietojen vuoksi tämän henkilön toiminta liittyy useimmiten yksinomaan matematiikkaan ja muihin täsmällisiin tieteisiin.

Sillä välin tämä tiedemies ei opiskellut vain fysiikkaa, mekaniikkaa, matematiikkaa, vaan myös kirjallisuutta, filosofiaa ja paljon muuta. Tiedemiehen koulutti hänen isänsä, joka itse oli kuuluisa matemaatikko, joka antoi merkittävän panoksen tämän tieteen kehitykseen.

Tutkija teki monia löytöjä, jotka ovat tärkeitä matematiikan, mekaniikan, optiikan ja fysiikan kann alta. Mutta tämän lisäksi Pascalia kiehtoivat kirjallisuus sekä monet uskonnolliset ja filosofiset kysymykset ihmisen paikasta maailmassa. Näiden alueiden tutkimuksen tulos oli paljon työtä, joka sisälsi erityisiä käsitteitä ja ideoita, mukaan lukien Pascalin kuuluisa "ajatteluruoko".

Missä työssä tiedemies vertaa ihmistä ruokohun?

Tämä kysymys on oleellisin jokaiselle, joka ei ole perehtynyt Pascalin teoksiin, mutta on kuullut ilmaisun, jossa henkilöä vertaa ruokohun, ja haluaisi lukea tarkan teoksen, josta lainaus on otettu.

Kirjan nimi on Thoughts on Religion and Somemuut tavarat." Alkuperäinen ranskalainen otsikko on Pensées sur la vallás et sur quelques autres sujets. Mutta paljon useammin tämä filosofinen teos julkaistaan nimellä, joka kuulostaa yksinkertaiselta - "Thoughts".

Tämä teos näki valon vasta filosofin, kirjailijan ja tiedemiehen kuoleman jälkeen. Itse asiassa se ei ole kirja. Tämä painos on kokoelma tallenteita, luonnoksia ja luonnoksia, jotka Pascalin perhe löysi hänen kuolemansa jälkeen.

Mitä tämä vertailu kertoo?

Tämä filosofinen metafora ei itse asiassa ole vain taiteellinen vertailu, vaan se itse asiassa määrittelee sen tosiasian, ettei ihmisen, ajattelevana olentona, pitäisi pitää itseään millään erityisellä tavalla. Hän on edelleen vain jyvä, maailmankaikkeuden hiukkanen, sama kuin hiekka, kivet tai ruoko. Hän ei ole kuin Luoja, joka seisoo kaiken yläpuolella. Ihminen itse on osa luomakuntaa ja vain.

Syy, kyky ajatella - se on ihmisten erottuva piirre, mutta se ei anna heille syytä korotukseen. Yrittäessään kohota itsensä universumin yläpuolelle ihminen vastustaa itsensä kaikkea olemassa olevaa vastaan ja tietysti katkeaa kuin ruoko iskujen tai voimakkaan tuulenpuuskan alla. Ajatteleva ruoko on metafora, joka määrittelee ihmisen olemuksen. Mutta ilmaisun merkitys ei rajoitu tähän, se on syvempi.

Mitä filosofi halusi sanoa?

Antaa ihmiselle sellainen taiteellinen ja melko metaforinen määritelmä kuin "ajatteleva ruoko", tiedemiestäydensi sitä pohdiskelulla tuhoa. Tiedemies piti ihmisen tuhoa eräänlaisena filosofisena paradoksina.

Yhtäältä ihminen on Luojan ainoa olento, jolla on järki ja joka kykenee ajattelemaan ja tuntemaan. Mutta toisa alta pelkkä pienuus riittää tuhoamaan sen - pisara, hengenveto. Kaikkien maailmankaikkeuden voimien ei tarvitse ottaa aseita henkilöä vastaan, jotta hän katoaa. Tämä näyttää olevan todiste ihmisten merkityksettömyydestä, mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista kuin miltä näyttää.

"Ajatteleva ruoko" ei ole satunnaisista sanoista koostuva lause. Ruoko on helppo murtaa, eli tuhota suoraan. Filosofi lisää kuitenkin sanan "ajattelu". Tämä viittaa siihen, että fyysisen kuoren tuhoutuminen ei välttämättä merkitse ajatuksen kuolemaa. Ja ajatuksen kuolemattomuus ei ole muuta kuin korotus.

Toisin sanoen ihminen on samanaikaisesti sekä partikkeli kaikesta olemassa olevasta että "luomisen kruunu". Vaikka kaikki maailmankaikkeuden voima lankeaisi hänen ylleen, hän pystyy ymmärtämään, ymmärtämään ja ymmärtämään sen. Pascal kirjoittaa tästä.

Miten ilmaisusta tuli kuuluisa maassamme?

"Meren aalloissa on melodisuutta…" - tämä ei ole rivi laulusta tai runosta. Tämä on F. I. Tyutchevin runon nimi. Teos tasapainoilee kahden genren - elegian ja sanoituksen - partaalla. Se on täynnä filosofista pohdiskelua ihmisen olemuksesta, hänen paikastaan häntä ympäröivässä maailmassa ja mikä rooli kaikessa, mitä ympärillä tapahtuu.

Tjutšev kirjoitti tämän jakeen yhtenä elämänsä vaikeimmista jaksoista. Runoilija surimenetti rakkaansa, ja tämän lisäksi hän alkoi kokea terveysongelmia. Samaan aikaan, eli 1800-luvulla, Venäjällä oli suurta kiinnostusta filosofiseen ajatteluun. Tietysti luovien, älykkäiden ja yksinkertaisesti ajattelevien ihmisten keskuudessa ei vain maanmiestensä teoksilla ollut kysyntää. Länsimaisten tutkijoiden, niin aikalaisten kuin aiemmin eläneiden, teokset, pohdinnat ja tutkimukset herättivät suurta mielenkiintoa. Tietysti heidän joukossaan oli Blaise Pascalin teoksia. Tietysti Fjodor Ivanovitš Tyutšev tunsi ne epäilemättä.

Itse asiassa, Tyutchevin työ on hyvin sopusoinnussa Pascalin ajatusten kanssa. Se kertoo draamasta, joka on ominaista ihmisen itsenäkemyksen ja hänen objektiivisen fysiologisen asemansa dissonanssille häntä ympäröivässä maailmassa. Runoilija esittää samat kysymykset kuin ranskalainen filosofi. Tyutchev ei kuitenkaan anna heille yksiselitteistä vastausta. Venäläisen runoilijan työ päättyy retoriikkaan, kysymykseen.

Mutta tietysti ilmaus "ajatteleva ruoko" on tullut lujasti venäjän sanastoon, ei ollenkaan runossa esitettyjen ajatusten ja vastakohtien sopusoinnun vuoksi ranskalaisen tiedemiehen työn sisällön ja olemuksen kanssa.. Tyutchevin työssä tätä ihmisluonnon määritelmää käytetään yksinkertaisesti. Runo päättyy riviin "Ja ajatteleva ruoko murisee?".