Georg Simmel: elämäkerta. Georg Simmelin filosofia

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:46

Saksalaisen ajattelijan ja sosiologin elämä oli älyllisesti rikasta. Hänen elämäkerta on täynnä vaikeuksia, mutta siinä on monia saavutuksia. Hänen näkemyksensä yleistyivät ja yleistyivät hänen elinaikanaan, mutta suurin kysyntä Simmelin ideoille tuli 1900-luvun jälkipuoliskolla.

Lapsuus

Tuleva filosofi syntyi Berliinissä 1. maaliskuuta 1858 varakkaan liikemiehen suureen perheeseen. Georgen lapsuus sujui melko normaalisti, vanhemmat hoitivat lapsiaan, yrittivät antaa heille paremman tulevaisuuden. Isä, alkuperältään juutalainen, omaksui katolisen uskon, äiti kääntyi luterilaisuuteen, jossa lapset, mukaan lukien George, kastettiin. 16-vuotiaaksi asti poika opiskeli hyvin koulussa, osoitti menestystä matematiikan ja historian hallitsemisessa. Näytti siltä, että häntä odottaa tyypillinen kauppiaan kohtalo, mutta vuonna 1874 Simmelin isä kuolee ja Georgin elämä muuttuu. Äiti ei voi tukea poikaansa, ja perheen ystävästä tulee hänen huoltajansa. Hän rahoittaa nuoren miehen koulutuksen ja sponsoroi hänen pääsyään Berliinin yliopistoon filosofian tiedekuntaan.

Opiskelu ja koulutuskatselut

Yliopistossa Simmel opiskelee aikansa erinomaisten ajattelijoiden kanssa: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Hän osoittaa jo yliopistoaikanaan selkeästi dialektisen ajattelutapansa, jonka myöhemmin panivat merkille sellaiset filosofit kuin Pitirim Sorokin, Max Weber ja Emile Durkheim. Mutta samalla hahmotellaan tärkein elämäntörmäys, joka vaikeuttaa monien ihmisten elämää tuolloin Euroopassa. Georg Simmel ei ollut poikkeus, jonka elämäkerta oli erittäin vaikea hänen kansallisuutensa vuoksi. Yliopisto-opintojen päätyttyä filosofi yrittää puolustaa väitöskirjaansa, mutta häneltä kieltäydytään. Syytä ei kerrota suoraan. Mutta tuolloin Berliinissä vallitsi antisemitistiset tunteet, ja huolimatta siitä, että hän oli uskonnoltaan katolinen, hän ei onnistunut piilottamaan juutalaista kansallisuuttaan. Hänellä oli selvä juutalainen ulkonäkö, ja tämä esti häntä myöhemmin useammin kuin kerran elämässä. Jonkin ajan kuluttua, sinnikkyyden ja sitkeyden ansiosta George onnistui saamaan tutkinnon, mutta tämä ei avannut hänelle toivottuja ovia.

Saksalaisen filosofin vaikea elämä

Yliopistosta valmistuttuaan Simmel hakee opettajan paikkaa, mutta vakituista työpaikkaa ei myönnetä, jälleen henkilötietojen takia. Hän saa Privatdozentin aseman, joka ei tuota takuutuloa, vaan koostuu kokonaan opiskelijoiden maksuista. Siksi Simmel luennoi paljon ja kirjoittaa suuren määrän artikkeleita, jotka on suunnattu akateemisen ympäristön lisäksi myös suurelle yleisölle. Hän oliErinomainen puhuja, hänen luentojaan leimasivat leveys, omaperäinen lähestymistapa ja mielenkiintoinen esitys. Simmelin luennot olivat energisiä, hän kykeni vangitsemaan yleisön ja mietti ääneen eri aiheita. Hän menestyi jatkuvasti opiskelijoiden ja paikallisen älymystön keskuudessa, 15 vuoden aikana tässä tehtävässä hän voitti tietyn mainetta ja ystävystyi ympäristönsä merkittävien ajattelijoiden kanssa, esimerkiksi Max Weberin kanssa. Mutta pitkään aikaan tiedeyhteisö ei tunnustanut filosofia vakavasti; sosiologia ei ollut tuolloin vielä voittanut perustieteen asemaa. Berliinin tiedemiespiiri nauroi alkuperäisen ajattelevalle tiedemiehelle, ja se satutti häntä. Vaikka hän jatkoikin sinnikkyyttään: meditoi, kirjoita artikkeleita, luennoi.

Vuonna 1900 hän kuitenkin sai virallisen tunnustuksen, hänelle myönnettiin kunniaprofessorin arvo, mutta silti hän ei saavuttanut haluttua asemaa. Vasta vuonna 1914 hänestä tuli vihdoin akateeminen professori. Siihen mennessä hänellä oli jo yli 200 tieteellistä ja populaaritieteellistä julkaisua. Hän ei kuitenkaan saa paikkaa kotimaassaan Berliinissä, vaan Strasbourgin provinssissa, joka oli hänen kokemustensa lähde hänen elämänsä loppuun asti. Hän ei tullut toimeen paikallisen tiedeeliitin kanssa, ja hänen elämänsä viimeiset vuodet tunsivat yksinäisyyttä ja vieraantumista.

Ajatuksia elämän laeista

Georg Simmel erosi suurista aikalaisistaan sillä, ettei hänellä ollut selkeää kuulumista mihinkään filosofiseen liikkeeseen. Hänen polkunsa oli täynnä heittelyä, hän ajatteli monia asioita, löytää sellaisia esineitä vartenfilosofinen pohdiskelu, joka ei aiemmin kiinnostanut ajattelijoita. Selkeän kannan puute ei toiminut Simmelin hyväksi. Tämä oli toinen syy siihen, että filosofin integroiminen tiedeyhteisöön oli vaikeaa. Mutta juuri tämän ajatuksen laajuuden vuoksi hän pystyi myötävaikuttamaan useiden tärkeiden filosofian aiheiden kehittämiseen kerralla. Tieteessä on monia ihmisiä, joiden työtä arvostetaan vasta vuosia myöhemmin, ja sellainen oli Georg Simmel. Ajattelijan elämäkerta on täynnä työtä ja loputtomia pohdintoja.

Georg Simmelin väitöskirja oli omistettu I. Kantille. Siinä filosofi yritti ymmärtää sosiaalisen rakenteen a priori periaatteet. Ajattelijan polun alkua valaisee myös C. Darwinin ja G. Spencerin vaikutus. Heidän käsitteensä mukaisesti Simmel tulkitsi tiedon teoriaa paljastaen etiikan luonnolliset ja biologiset perusteet. Filosofi näki ihmisen olemassaolon yhteiskunnassa heijastustensa keskeisenä ongelmana, joten hänet luokitellaan "elämänfilosofian" -nimisen suuntaan. Hän yhdistää tiedon elämän käsitteeseen ja näkee sen päälain biologisten rajojen ylittämisessä. Ihmisen olemassaoloa ei voida pitää sen luonnollisen ehdollisuuden ulkopuolella, mutta kaikkea on mahdotonta pelkistää vain heihin, koska se karkeuttaa olemisen merkitystä.

Georg Simmelin yhteiskuntafilosofia

Berliinissä Simmel perusti yhdessä samanhenkisten ihmisten kanssa, joiden joukossa olivat M. Weber ja F. Tennis, Saksan sosiologien seuran. Hän pohti aktiivisesti uuden tieteen kohdetta, aihetta ja rakennetta, muotoili sosiaalisen rakenteen periaatteet. Yhteiskuntaa kuvaava GeorgSimmel, sosiaalinen vuorovaikutus esitettiin monien ihmisten välisten kontaktien tuloksena. Samalla hän toi esiin yhteiskunnallisen rakenteen pääpiirteet. Niitä ovat esimerkiksi vuorovaikutuksen osallistujien määrä (ei voi olla vähemmän kuin kolme), heidän välinen suhde, jonka korkein muoto on koheesio, ja sosiaalinen tila. Hän tuo tämän termin tieteelliseen kiertoon, mikä tarkoittaa viestintäaluetta, jonka osallistujat määrittelevät omakseen. Hän kutsuu rahaa ja sosiaalistunutta älyä tärkeimmiksi yhteiskunnallisiksi voimiksi. Simmel luo sosiaalisen olemassaolon muotojen luokituksen, joka perustuu läheisyyden tai etäisyyden asteeseen "elämän virrasta". Elämä puolestaan esitetään filosofille kokemusten ketjuna, jonka ehdollistavat sekä biologia että kulttuuri.

Ajatuksia modernista kulttuurista

Georg Simmel pohti paljon sosiaalisia prosesseja ja nykykulttuurin luonnetta. Hän tunnusti, että yhteiskunnan tärkein liikkeellepaneva voima on raha. Hän kirjoitti v altavan teoksen "Rahan filosofia", jossa hän kuvaili heidän sosiaalisia toimintojaan, havaitsi niiden hyödyllisen ja kielteisen vaikutuksen nykyaikaiseen yhteiskuntaan. Hän sanoi, että ihannetapauksessa pitäisi luoda yhteinen valuutta, joka helpottaisi kulttuurisia ristiriitoja. Hän oli pessimistinen uskonnon sosiaalisten mahdollisuuksien ja modernin kulttuurin tulevaisuuden suhteen.

Sosiaalisen konfliktin funktiot

Yhteiskunta perustuu Simmelin mukaan vihamielisyyteen. Ihmisten vuorovaikutus yhteiskunnassa tapahtuu aina taistelun muodossa. Kilpailu, esittelyja yliv alta, työnjako - kaikki nämä ovat vihollisuuden muotoja, jotka johtavat väistämättä sosiaalisiin konflikteihin. Simmel uskoi, että ne käynnistävät yhteiskunnan uusien normien ja arvojen muodostumisen, ne ovat olennainen osa yhteiskunnan kehitystä. Filosofi tunnisti myös useita muita konfliktin toimintoja, rakensi typologian, kuvasi sen vaiheita, hahmotteli menetelmiä sen ratkaisemiseksi.

Muotikonsepti

Pohdinnat sosiaalisista muodoista muodostavat filosofian perustan, kirjoittaja Georg Simmel. Muoti on hänen mielestään tärkeä osa modernia yhteiskuntaa. Teoksessaan Philosophy of Fashion hän tutki tämän sosiaalisen prosessin ilmiötä ja tuli siihen tulokseen, että se ilmenee vain yhdessä kaupungistumisen ja modernisoitumisen kanssa. Esimerkiksi keskiajalla sitä ei ollut olemassa, Georg Simmel sanoo. Muotiteoria tulee siitä, että se tyydyttää yksilöiden identifioitumistarpeen, auttaa uusia sosiaalisia ryhmiä voittamaan paikkansa yhteiskunnassa. Muoti on merkki demokraattisista yhteiskunnista.

Georg Simmelin filosofisten näkemysten tieteellinen merkitys

Simmelin työn merkitystä tuskin voi yliarvioida. Hän on yksi sosiologian perustajista, paljastaa sosiaalisen kehityksen syyt, ymmärtää rahan ja muodin roolin ihmiskunnan kulttuurissa. Georg Simmel, jonka konfliktologiasta tuli 1900-luvun toisen puoliskon yhteiskuntafilosofian perusta, jätti vakavan työn sosiaalisista vastakkainasetteluista. Hänellä oli merkittävä vaikutus amerikkalaisen suunnan muodostumiseensosiologiaa ja siitä tuli postmodernin ajattelun esikuva.