Etiopian juutalaiset: historia, etniset ja uskonnolliset piirteet

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 07:02

Spesialistien ja rabbien kesken ei ole yksimielisyyttä tämän yhteisön, joka asui pitkään Afrikan syvyyksissä, alkuperästä. Virallisen legendan mukaan Etiopian juutalaiset muuttivat sinne kuningas Salomon aikana. Jotkut tutkijat uskovat, että ehkä puhumme paikallisten kristittyjen ryhmästä, joka vähitellen kääntyi juutalaisuuteen. Viime vuosisadan 80-luvulla alkoi muutto Israeliin, yhteensä noin 35 tuhatta ihmistä vietiin Luvattuun maahan.

Yleistä tietoa

Etiopian juutalaiset ovat Falashaa, joka käännöksessä muinaisesta etiopian kielestä tarkoittaa "alkuperäisiä" tai "muukalaisia". Geez kuuluu etiosemiittiläisten kielten ryhmään; kaikkien paikallisten uskontojen edustajat suorittavat siinä jumalanpalveluksia Etiopiassa - sekä juutalaiset itse että ortodoksiset ja katoliset. Etiopian juutalaisten oma nimi on Beta Israel, joka on käännettynä "Israelin huone". He tunnustavat mosaiikkia - eräänlaista ei-talmudista juutalaisuutta.

Alunperin juutalaisten kielilläEtiopialla oli kaksi Agave-ryhmän sukua - kayla ja kemantin (kwara) kielen murre. Kailan kielestä jäi kirjallisia todisteita tutkijoista. Toinen säilyi joukkomuuton aikaan Israeliin, nyt se on vain iäkkäiden kotimaalaisten omistuksessa. Itse Etiopiassa suurin osa Beta Israelista puhuu vain amharaa, alueen suurimman väestön kieltä, joka on myös maan virallinen kieli. Pieni osa puhuu tigrayä, samannimisen maakunnan kieltä. Israelissa enemmistö alkaa puhua hepreaa, vaikka tilastojen mukaan v altion kielen osaajien osuus on yksi alhaisimmista eri maista kotoisin olevien joukossa.

Elämäntapa

Enimmäkseen Falashat ovat köyhiä maanviljelijöitä ja suurimmaksi osaksi primitiivisiä käsityöläisiä, erityisesti niitä, jotka asuvat maan luoteisosissa. Talonpojat kasvattavat paikallista satoa vuokramailla. Falashan juutalaiset käsityöläiset harjoittavat korien kudontaa, kehräystä ja kudontaa, keramiikkaa ja seppätyötä. Suurissa kaupungeissa on myös jalokivikauppiaita, kun taas suurin osa kaupungin falashoista työskentelee paikallisilla rakennustyömailla. On huomionarvoista, että toisin kuin muiden maiden juutalaiset yhteisöt, he eivät juuri käy kauppaa.

Etiopian juutalaisten ruokavalion perustana ovat jauhot ja viljat paikallisista viljoista durru ja dagussa (josta valmistetaan myös olutta), sipuli ja valkosipuli. He eivät koskaan syö raakaa lihaa, toisin kuin naapuriheimot - suuret raakaruoan ystävät. Toisin kuin naapurimaiden Afrikan kansoilla, heillä ei ole moniavioisuutta. Lisäksi he tulevat sisäänhe menevät naimisiin suhteellisen kypsässä iässä. Lasten kasvatuksesta huolehtivat papit ja dabtar, jotka opettavat lukemaan ja kirjoittamaan, tulkitsemaan Raamattua, tärkeä osa koulutusta on psalmien ulkoa opetteleminen. Dabtara ovat kalligrafian, klassisen Etiopian Geez-kielen ja kirkkoriittien asiantuntijoita.

Etnisyys

Yleisesti hyväksytyn tieteellisen teorian mukaan, jota useimmat historioitsijat ja etnografit noudattavat, Etiopian juutalaiset ovat kusilaista alkuperää. He kuuluvat Agau-heimon ryhmään, joka oli alueen pohjoisten alueiden alkuperäisväestö, ennen kuin Etelä-Arabian muinaisista osav altioista peräisin olevat seemiläiset heimot v altasivat sinne 1. vuosituhannella eKr. Samaan aikaan vuonna 2012 tehdyt nykyaikaiset geneettiset tutkimukset osoittavat, että huolimatta siitä, että falashat ovat lähimpänä paikallista etiopialaista väestöä, juutalaiset olivat epäilemättä heidän kaukaisten esi-isiensä joukossa.

Yhteisössä itsessään uskotaan, että tummaihoiset Etiopian juutalaiset (Baria), joilla on tyypillisiä afrikkalaisia etnisiä piirteitä, ovat isäntien uskonnon omaksuneiden orjien jälkeläisiä. Toinen Chua-ryhmä (punainen) on todellisten juutalaisten jälkeläisiä, jotka tulivat Israelista ja joiden oletetaan pimentyneen Afrikan kireän ilmaston vuoksi. Tämä jako korostaa falashien asemaa ja alkuperää.

Uskomuksen piirteet

Jerusalemin toisen temppelin aikana juutalaisuudessa oli useita uskonnollisia suuntauksia (fariseukset, saddukeukset ja essealaiset). Jokaisella näistä virroista oli omat rituaalinsa ja uskonnolliset käytäntönsä. Moderni juutalainenv altio noudattaa pääosin farisealaista perinnettä. Monet Etiopian juutalaisten uskonnolliset piirteet ovat ristiriidassa virallisen juutalaisuuden kanssa.

Esimerkiksi sapatin pyhyys Falashan keskuudessa on säilytettävä, vaikka ihmishenki olisi uhattuna, ja rabbiinisessa juutalauudessa tämä on hyväksyttävä rikkomus pelastaessa ihmistä. Beta Israel ei sytytä kynttilöitä sapatin aattona - muinaisten tapojen mukaisesti he eivät voi käyttää tulta, vaikka se sytytetään etukäteen. Nykyajan juutalaisessa perinteessä sapattiseksiä rohkaistaan voimakkaasti, kun taas Etiopian juutalaisilla se on ehdottomasti kiellettyä, jotta keho ei likaantuisi.

Perinteiset paikat

Ennen Israelin massaaliyaaa (viime vuosisadan 80-luvun alussa) Etiopian juutalaisten määrä oli 45 tuhatta ihmistä, jotka asuivat enimmäkseen maan luoteisosassa. Noin 500 juutalaista kylää sijaitsi useilla alueilla Gondarin maakunnassa (nykyinen Pohjois-Gondar). Falasha-asutukset sijaitsivat paikallisten suurten etnisten ryhmien - amhara- ja tiigre - siirtokuntien välissä. Vuoden 1874 ensimmäisen väestönlaskennan mukaan näissä pikkukaupungeissa asui tuolloin yli 6 000 perhettä, ja asukkaita oli yhteensä 28 000. Jos katsot Etiopian karttaa, huomaat, että monet Falasha-asutukset sijaitsivat järven ympärillä, Simenin vuoristossa.

Paikallisia juutalaisia asui myös Kuaran ja Lastan historiallisilla alueilla, erillisissä korteissa Gondarin ja Addis Abeban kaupungeissa.

Kansanlegendat

Etiopian juutalaiset pitävät itseään legendaarisen jälkeläisinäSaban kuningatar Meakeda ja kuningas Salomo sekä heidän seurueensa. Raamatun aikoina, kun juutalainen hallitsija saattoi yhden seitsemästäsadasta vaimostaan palatsistaan, tämä oli jo raskaana. Yhdessä hänen kanssaan 12 arvostettua vanhinta perheineen ja palvelijoineen sekä ylimmäisen papin Zadok-Azarian poika lähtivät kotimaastaan. Maanpaossa ollessaan hän synnytti aikanaan pojan Menenlikin, joka valitsi Etiopian asumaan ja perusti tänne kylän. Jalojen Jerusalemin pakolaisten jälkeläisiä ovat heidän mielestään Falasha.

Etiopialaisen legendan toisen version mukaan, jota sekä maan juutalaiset että kristityt pitävät totta, Menelik I voideltiin kuninkaaksi muinaisessa Jerusalemin temppelissä. Juhlallisen seremonian jälkeen hän meni samojen kumppaneiden kanssa kuin ensimmäisen version mukaan Etiopian Saban siirtokuntiin, missä hänestä tuli Salomonin dynastian perustaja. Juutalaisuuden kannattajien Etiopiaan asettamisen ajankohtaa ei ole vahvistettu luotettavasti.

Perustieteelliset teoriat

Beta Israelin alkuperästä on kaksi pääasiallista tieteellistä versiota. Yhden heistä mukaan he ovat todellakin juutalaisten uudisasukkaiden kaukaisia jälkeläisiä. Jotkut tutkijat huomauttavat, että tämän todistavat Etiopian juutalaisten uskonnolliset piirteet, jotka ovat lähes täysin samat kuin Qumranin käsikirjoituksissa. Tämä koskee rituaaleja ja uskonnollisia käytäntöjä.

Toisen teorian mukaan Etiopian juutalaisten etniset ominaisuudet osoittavat, ettei heillä ole mitään yhteistä juutalaisten kanssa. Tämä maan alkuperäisväestö, joka XIV-XVI-luvuilla oli lähellä Vanhaa testamenttia, tuli vähitellenVanhan testamentin käskyjen noudattamista ja mieliv altaisesti tunnustanut itsensä juutalaiseksi.

Useimpien kansantieteilijöiden ja historioitsijoiden jakamien tieteellisten teorioiden mukaan Etiopian juutalaiset ovat kusilaista alkuperää ja kuuluvat Agau-heimojen ryhmään, joka muodosti osan Pohjois-Etiopian alkuperäisväestöstä ennen saapumistaan sinne 1. vuosituhannella eKr. e. Seemiläiset heimot muuttivat Etelä-Arabiasta.

Arvov altaisten tutkijoiden mielipide

Ensimmäiset tieteelliset teokset, jotka vahvistavat, että Etiopian juutalaiset ovat edelleen todellisia, ovat peräisin 1500-luvulta (pohjoisafrikkalainen tiedemies Radbaz), minkä myöhemmin vahvistivat muutkin tutkijat. Jotkut nykyajan tutkijat, mukaan lukien Jerusalemin yliopiston professori S. Kaplan, myöntävät, että Falashan muodostumisen monimutkainen prosessi tapahtui XIV-XVI-luvuilla. Kun eri ryhmät sulautuivat yhdeksi etniseksi yhteisöksi, johon kuului niin sanottujen eihudien edustajia ja joka yhdisti juutalaisuutta tunnustavat ihmiset sekä Etiopian luoteisalueilla asuneet harhaoppiset ja kapinalliset.

Tunnettu juutalais-etiopialaisten perinteiden tutkija tohtori Ziva uskoo, että perinteiset käytännöt osoittavat, että Falasha-yhteisö oli muinaisina aikoina olennainen osa juutalaista yhteisöä. Eräässä historian vaiheessa Etiopian juutalaiset erotettiin Luvatusta maasta. He elivät täysin eristyksissä, mutta onnistuivat kuitenkin säilyttämään kaukaisten esi-isiensä muinaiset perinteet.

Ensimmäinen tunnustus

Beta Israel tunnustettiin ensimmäisen kerran todellisiksi juutalaisiksi 1800-luvulla, kun eurooppalaiset lähetyssaarnaajat löysivät heidät.protestantit. He saivat saarnata Tewodros II:n aikana. Lähetyssaarnaajat pitivät paikallisten juutalaisten kastetta päätehtävänään Etiopiassa. Kristityt saarnaajat puuttuivat töykeästi juutalaisyhteisöjen elämään, mutta antoivat heidän tutkia Raamattua. Mutta Jerusalemin seurakunnan johdon määräyksestä alkuperäisten papistojen oli kastettava.

Kaste onnistui, mutta se keskeytettiin sitten Euroopan juutalaisten, katolilaisten ja paikallisten pappien ponnistelujen vuoksi. Abessinian myöhempien hallitsijoiden aikana keskustelua uskosta käytiin usein. Ja Johanneksen aikana kaikki ei-kristityt uskonnot kiellettiin. Sotilaat, joilla oli ladattu ase, ajoivat muslimit ja falashat jokeen, ja papit kastivat heidät väkisin.

Uskonnon leviäminen

Juutalaisuuden leviämisestä Etiopiassa on useita teorioita, joista yhden mukaan Etelä-Arabiasta tulleet siirtolaiset toivat paikallisille heimoille uuden agaun. Myös juutalainen usko saattoi saavuttaa tänne Egyptin kautta. Ehkä myös juutalaisille, jotka asettuivat tälle alueelle muinaisina aikoina ja sulautuivat lopulta afrikkalaiseen väestöön.

Etiopian kirjalliset kronikat 4.-5. vuosisad alta todistavat, että juutalaisuus oli laajalle levinnyt uskonto jo ennen kristinuskon ilmestymistä maahan maan pohjoisosassa, josta tuli Aksumilaisten v altakunnan v altionuskonto. Sen jälkeen alkoi juutalaisuuden kannattajien vaino. Falashan esi-isät pakotettiin pois hedelmällisiltä rannikkoalueilta Tan-järven pohjoispuolisille vuorille, missä he säilyttivät poliittisen itsenäisyyden pitkään ja heillä oliheidän hallitsijansa keskittyivät Samyeniin. Paikallisten juutalaisten tila Etiopian kartalla ei kestänyt kauan.

Ensimmäinen Aliyah

Falashat tunnustettiin osaksi juutalaista kansaa vuonna 1973, kun Israelin päärabbi Yosef Ovadia ilmoitti, että tämän kansan perinteet ovat täysin juutalaisia ja he ovat yleensä Danin heimon jälkeläisiä. Sen jälkeen etiopialainen yhteisö sai oikeuden muuttaa Israeliin. Vastauksena Etiopian viranomaiset kielsivät kansalaistensa poistumisen maasta.

80-luvulla Israel päätti karkottaa Etiopian juutalaiset (jotkut heistä asuivat jo uudelleensijoittamisleireillä naapurimaassa Sudanissa). Mossadin tiedustelupalvelu suunnitteli operaatio Moses. Sudanissa järjestettiin tilapäisiä kiitoratoja, joille mahdollisia israelilaisia kuljetettiin kuorma-autoilla. Falashan piti kävellä keräyspisteille jalkaisin. Yhteensä he onnistuivat ottamaan pois 14 000 - 18 000 ihmistä.

Edelleen Aliyah

Vuonna 1985 George W. Bushin avustuksella 800 ihmistä vietiin pois Sudanista operaation Jesus aikana. Kuuden vuoden kuluttua Etiopian viranomaiset sallivat loput 20 000 Etiopian juutalaista viedä pois 40 miljoonalla dollarilla, 2 000 jokaista "päätä" kohden. Solomon-operaation aikana, jossa tiedustelu ja armeija olivat mukana, falashat karkotettiin kahdessa päivässä. Lentokoneet lensivät suorat lennot Addis Abebasta Tel Aviviin.

Yksi lennoista teki ennätyksen samaan aikaan: 1 122 ihmistä lensi israelilaisen lentoyhtiön rahti Boeingilla. Vain kolmessa operaatiossanoin 35 000 Etiopian juutalaista vietiin ulos.

Luvattu maa

Israelissa oli erityinen absorptio-ohjelma Falasasille. Uudet israelilaiset eivät tienneet juutalaisten kieltä, eivät olleet koskaan nähneet suuria kaupunkeja ja elivät melkein omavaraista maataloutta. Ensimmäinen paluumuuttajien a alto integroitui nopeasti maan elämään: vuotta myöhemmin lähes 50 % heistä hallitsi v altion kielen, sai ammatillisen koulutuksen ja asunnon.

Falashan lisäksi Etiopiassa on etninen ryhmä, falashmura, jonka esi-isät kastettiin väkisin. Vuonna 2010 heistä 3 000 vietiin Israeliin - jotka onnistuivat todistamaan juutalaisen juurensa, samalla kun heidät vaadittiin kääntymään ("ei-juutalaisen" juutalaisuuteen kääntymisen riitti).