Keski-Aasian tasav altojen poliittinen rakenne sulkee yleensä pois opposition osallistumisen maan elämään. Parhaimmillaan avoimet viranomaisten vastustajat karkotetaan kotimaansa ulkopuolelle, mikä tapahtui uzbekistanin runoilijalle ja poliitikolle Muhammad Salihille. Tämä nimi ei kuitenkaan ole vain Uzbekistanista kotoisin oleva toisinajattelija, vaan hänellä on monia kaimia islamilaisten teologien keskuudessa.
Vaikottu runoilija
Muhammad Salihin nimi tuli kuuluisaksi kotimaassaan vuonna 1977. Sitten pyrkivä runoilija julkaisi ensimmäisen runokokoelmansa, joka toi hänelle mainetta avantgarde-taiteilijana. Tämä oli erityisen epätavallista Keski-Aasian tasavalloissa, joissa kirjailijat olivat erityisen uskollisia viranomaisille ja viralliselle ideologiselle ympäristölle.
Vastauksena hän sai paljastavan artikkelin "Lännen tuhoisista vaikutuksista", jonka kirjoitti Uzbekistanin SSR:n pääideologi Laziz Kayumov.
80-luvun loppuun asti Muhammad Salih pysyi virallisen kirjallisuuden undergroundissa, jota pidettiin kaukana kansallisista perinteistä. Hänen työssäänLänsimaiset avantgarde-liikkeet, surrealismi sekä idän viisaiden sufi-filosofia yhdistyivät yllättävän hyvin.
Yli 20 kirjaa julkaistiin, hän käänsi Kafkan uzbekiksi, hänestä kirjoitettiin kymmenillä kielillä eri maissa.
Tulmassa politiikkaan
Epävirallisen ja puoliksi maanalaisen toimintansa vuoksi Muhammad Salih ei ollut kommunistisen puolueen jäsen eikä osallistunut maan poliittiseen elämään. Hänen ensimmäinen aktiivinen askeleensa maan julkisessa elämässä oli vuonna 1984 kirjoitettu manifesti, joka kritisoi jyrkästi Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean politiikkaa kansallisen kirjallisuuden alalla.
Maailmankuulun ja arvostetun runoilijan perestroikan aikana ovet suureen politiikkaan avautuvat. Muhammad Salih perusti Birlik-liikkeen ja pian oman poliittisen puolueensa, Erkin. Hän järjesti menestyksekkäästi tasavallan korkeimman neuvoston vaalit ja hänestä tuli kansanedustaja.
Yksi Erk-puolueen merkittävistä poliittisista aloitteista oli vuonna 1990 hyväksytty vaatimus Uzbekistanin v altion suvereniteetin tunnustamisesta.
Opositiotisti maanpaossa
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Muhammad asetti ehdokkuutensa osallistuakseen maan ensimmäisiin ja toistaiseksi ainoihin todella vaihtoehtoisiin presidentinvaaleihin. Todellisesta vallasta eristäytynyt kirjailija ei kuitenkaan voinut kilpailla epätasa-arvoisessa taistelussa paatuneiden poliitikkojen kanssa, jotka pysyivät vallassa vielä kommunistisen puolueen romahtamisen jälkeen.
Epävirallisten tietojen mukaan hän ohitti jopa kommunistisen puolueen keskuskomitean entisen ensimmäisen sihteerinUzbekistanin SSR I. Karimov kuitenkin ääntenlaskenta tulee ratkaisevaksi sellaisissa tapauksissa, joiden aikana oppositiopuolustajalle jäi kurja muruja 12% muodossa.
Vastauksena järjestettiin mielenosoitus, jonka viranomaiset tukahduttivat raa'asti. Tästä tuli tilaisuus jatkaa "väärän" puolueen vainoamista. Sanomalehdet suljettiin ja Erkin johtajat asetettiin syytteeseen. Pian Salih itse joutui vankilaan. Vain maailman yhteisön painostuksesta hänet vapautettiin takuita vastaan, mutta hän ei m alttanut odottaa "inhimillistä" oikeudenkäyntiä ja pakeni Azerbaidžanin kautta Turkkiin.
Pakossa olevan opposition johtajana Muhammad Salih on edelleen olemassa. Nykyään hän johtaa Uzbekistanin kansallisliikettä, joka on koonnut kaikki kotimaan nykyiseen tilanteeseen tyytymättömät.
Saudi Koraanin tulkki
Muhammad ibn Salih al Uthaymeen on arabimaailmassa tunnettu teologi, Koraanin tulkki ja sharia-juristi, joka asui koko elämänsä Saudi-Arabiassa. Varhaisesta iästä lähtien hän omistautui palvelemaan Kaikkiv altiasta ja tutkimaan islamin perusteita. Teologi opiskeli Ali ibn Abdullah ash-Shuhaitanin medresassa, jossa hän opetteli Koraanin ulkoa alusta loppuun ja jatkoi sitten koulutustaan Abdul-Aziz ibn Salihin medresassa.
Nuoren Muhammedin päämentori oli kuitenkin al-Saadi, joka opetti hänelle sharia-säännöt ja Koraanin tulkinnan pääperiaatteet. Hurskas nuori mies ei tyyty yksinomaan teologisiin tieteenaloihin, vaan alkoi tutkia islamin lain perusteita korkeimm alta qadi (tuomari) Unaiz alta. Abdurahman ibn Ali.
Vuonna 1954 Muhammad Salih al Uthaymeen palasi kotimaahansa Unayzaan, jossa hän aloitti opettamisen. Hän opetti nuoria ensin moskeijassa ja sitten Muhammad ibn Saudin yliopiston sharia-tieteellisessä tiedekunnassa. Pitkän ja hurskaan elämän elänyt kunnianarvoisa imaami kuoli vuonna 2001 ja hänet haudattiin kunnialla Mekkaan.
Aktiivinen Khatib
Sheikh Muhammad Salih al Munajid on toinen arvostettu muslimiteologi, joka toimii edelleen tänään. Hän myös syntyi ja kasvoi Saudi-Arabiassa, varhaisesta iästä lähtien hän hallitsi pyhien kirjojen viisautta ja saavutti sen seurauksena korkean imaamin, opettajan ja khatibin (saarnaajan) aseman.
Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid palvelee moskeijassa ja luennoi arvov altaisten muslimiteologien tutkimuksesta. Hän ei rajoitu tähän, vaan hän johtaa aktiivisesti saarnaamistyötä radiossa ja televisiossa.
Tässä hän esittää omia näkemyksiään islamilaisessa hengessä kasvatuksen erityispiirteistä, aidon muslimin kasvatuksen hienouksista, vastaa tiukan rituaalin noudattamiseen liittyviin arkipäiväisiin kysymyksiin.
Hän on julkaissut useita äänitteitä saarnoistaan ja on ylläpitänyt omaa verkkosivustoaan vuodesta 1997 lähtien, jossa hän vastaa uskoa koskeviin kysymyksiin.
Muhammad Yusuf
Muhammad Salih karkotettiin kotimaastaan, ja monet Uzbekistanin poliitikot ja papistot toistivat hänen kohtalonsa. Yksi heistä oli arvov altainen pappi, joka onnistui yhdistämään Kaikkiv altiaan palvelemisen ja uskollisuudenateistinen neuvostov alta.
Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf sai koulutuksen Taškentin islamilaisessa instituutissa, työskenteli muslimien henkisessä hallinnossa. Sitten hän omisti monta vuotta elämästään opettamiseen kotiyliopistossaan, jonka rehtorina hänestä tuli 1980-luvun lopulla.
Vuonna 1989 Muhammad Yusufista tuli Uzbekistanin mufti, joka aloitti aktiivisen työn islamilaisen maailmankuvan palauttamiseksi tasavallassa. I. Karimov kuitenkin lisäsi jyrkästi papiston hallintaa yhteenottojen jälkeen muslimifundamentalistien kanssa ja palautti asioiden tilan Neuvostoliiton normeihin uskonnon alalla.
Mufti lähti maasta ja työskenteli Libyassa. Vuonna 1999 Uzbekistanin johtajat kuitenkin pyysivät häntä palaamaan, koska he tunsivat tarvetta muftille, joka nautti auktoriteettia m altillisten muslimien keskuudessa.
