Kerzhak on vanhauskoisten edustaja, Pohjois-Venäjän kansojen kulttuurin kantaja. 1600-luvun alussa, kun uuden uskon kannattajat tuhosivat Kerzhakkien alkuperäiset elinympäristöt Nižni Novgorodin mailla, he lähtivät massiivisesti itään.
Historialliset juuret
Kerzhakit ovat vanhauskoisten tai vanhan ortodoksisuuden seuraajia, joille on ominaista omituisten uskonnollisten liikkeiden yhdistelmä, joka syntyi Venäjän ortodoksisessa kirkossa patriarkka Nikonin ja tsaari Aleksei Mihailovitšin kirkkouudistuksen jälkeen. He hylkäsivät uskonnollisiin perusteisiin tehdyt muutokset, jotka yhdistävät jumalanpalveluksen Kreikan ja Konstantinopolin kirkkojen perinteisiin.
Tämä uudistus aiheutti syvän jakautumisen Venäjän kirkossa. Vanhan uskon kannattajia alettiin kutsua skismatikoiksi (vanhuuskoiset, vanhauskoiset) kaikista niistä aiheutuneista negatiivisista seurauksista.
Vanhauskoisten historian perusteella se on peräisin siitä hetkestä, kun Vladimir kastoi muinaisen Venäjän. Heille tärkein tapahtuma oli autonomisen venäläisen paikalliskirkon luominen 1400-luvun puolivälissä,kun venäläiset piispat valitsivat metropoliittensa ilman Konstantinopolin edustajien osallistumista. Toinen tärkeä virstanpylväs vanhauskoisille on paikallinen satakupolinen katedraali 1500-luvun puolivälissä, joka julisti Venäjän ortodoksisen kirkon itsenäisyyden ja päätti valita oman patriarkan.
Kerzhaks - kuka tämä on? Huolimattomuus
Vanhauskoiset muodostuivat lopulta uskonnolliseksi suuntaukseksi 1600-luvulla kaikkien vanhan vihkimisen papit kuoltua. Samaan aikaan vanhauskoiset eivät tunnustaneet uusien kirkon peruskirjojen pappeja, he alkoivat suorittaa jumalanpalveluksiaan ilman heitä. Historiassa heitä kutsutaan yleensä "bespapeiksi", koska he suorittavat kaikki uskonnolliset riitit niin sanotussa maallisessa riitissä ilman papiston edustajien läsnäoloa.
Aluksi bespopovtsit, jotka yrittivät eristää itsensä ja säilyttää uskonsa, alkoivat asettua asumattomille paikoille. Näihin alueisiin kuuluivat: Valkoisenmeren rannikko (vanhauskoiset - pomorit); Alonetsin esikaupunkialue (nykyinen Karjala); Nižni Novgorod laskeutuu Kerzhenets-joen alueelle (vanhauskoiset - Kerzhaks). Sellaisenaan Kerzhakilla ei ole kansalaisuutta.
Sanan "Kerzhak" merkitys on Kerzhanets (Kerzh) -joen alueella asuva vanhauskoinen, joka on suuren venäläisten vanhauskoisten etnografisen ryhmän edustaja.
Myöhemmin viranomaisten ja kirkon jatkuvan vainon ja vainon seurauksena he menivät Uralille. Sen jälkeen kun he alkoivat edetä Siperiaan, Altaihin ja Kaukoitään. Itse asiassa he olivat ensimmäiset venäjänkieliset asukkaat Siperiassa ja Venäjän itäosassa. kloSamaan aikaan kerzhakit viettivät suljettua sosiaalista elämää omilla uskonnollisilla säännöillä ja muuttumattomilla kulttuuriperinteillä. Vanhauskoisista, Siperian uusista asukkaista, Kerzhakista erottui erityisesti. He muodostivat tietyn siperialaisten ja altailaisten vapaamuurarien kastin. He vastustivat itseään myöhempiä Siperiaan asukkaita vastaan. Mutta tulevaisuudessa he assimiloituivat heihin asteittain yhteisen alkuperänsä vuoksi.
Hieman myöhemmin nimi "Kerzhaks" siirrettiin kaikille vanhauskoisille, jotka asettuivat Uralin ulkopuolelle.
Kerzhak-vanhauskoisten lukumäärä tällä hetkellä
Tällä hetkellä vanhojen uskovien, neuvostomuutosten, mukaan lukien kollektivisoinnin, istutusateismin, riistojen ja teollistumisprosessien, vanhojen uskovien elämäntapaan vaikuttavan vakavan vaikutuksen vuoksi suurin osa vanhauskoisista-kerzhakeista ovat poikenneet perinteistään. He hajaantuivat ympäri Venäjää ja muuttivat ulkomaille.
Venäjän federaation vuonna 2002 tekemän väestönlaskennan mukaan vain kahdeksantoista ihmistä piti itseään todellisina Kerzhaks.
On mahdollista, että muinaisten kerzhakkien jälkeläisiä ja vanhan uskon kannattajia on paljon enemmän. On todisteita siitä, että heidän pienet ryhmänsä asuvat täysin erillään kaukaisilla ja kuuroilla Siperian ja Altain "takakaduilla". Lykov-perheenä, joka on tullut tunnetuksi suhteellisen äskettäin.
On tietoa, että heidän siirtokuntiaan on edelleen olemassa Venäjän ulkopuolella.
Uskon piirteet
Uskonnollisissa vakaumuksissaan kerzhakit erottuivat siitä, että ortodokseihin uskomisen lisäksiPyhä kolminaisuus, he havaitsivat perinteitä, jotka kirjasivat muinaisempien maailmankatsomusten läsnäolon. He uskoivat browniesiin, peikkoihin, vesihenkeihin jne. Lukuisia salaisia muinaisia rituaaleja tapahtui jokapäiväisessä elämässä. Kun otettiin vastaan astioita jonkun muun käsistä, se oli ristiinnaulittava. Tämä tehtiin pahojen henkien karkottamiseksi. Pesun jälkeen kylpy altaat käännettiin ehdottomasti ympäri, jotta kylpypaholaiset eivät pääse niihin.
Heidän ikoninsa pelastivat kaikin mahdollisin tavoin uuden, Nikonin jälkeisen ortodoksisen uskon edustajat kääntymästä heidän puoleensa.
Suorittaessaan rukouksia he noudattivat tiukasti vanhauskoisten perinteitä. Kerzhakit kastettiin, kuten heidän edeltäjänsä uskossa, kahdella sormuksella.
Rukous seurasi heitä aamulla, vasta sen jälkeen he saattoivat syödä ja työskennellä. Kerzhak teki tämän ennen nukkumaanmenoa (hän luki rukouksen).
Kerzhak sai mennä naimisiin vain saman uskon edustajien kanssa.
Ruokaa Kerzhaksille
Ruoassa vanhauskoiset suosivat vanhoja reseptejä. Hapankaalikeittoa kvassilla syötiin perinteisesti ohrarouheilla maustettuna. Myös muita viljoja ja naurisia käytettiin aktiivisesti, joista valmistettiin suuri määrä erilaisia ruokia.
Historioitsijat kertovat, että kerzhakit noudattivat paastoa erittäin huolellisesti ja omituisella tavalla. Joten tuolloin valmistettiin piirakoita kalasta, jota käytettiin peramatta, vain kuorittuna.
Suuren kevätpaaston alkaessa kerzhakit söivät tuoreita yrttejä, korteversoja ja metsästä kerättyjä pähkinöitä. Kesäheinäntekokaudella valmistettiin ruiskvassia, jota käytettiinkeittää okroshkaa, syödä retiisin, marjojen kanssa.
Olimme mukana kerzhakeissa ja valmistamme ruokaa talveksi. Marjoja kerättiin suuria määriä. Puolukot liotettiin tynnyreissä, jotka nautittiin hunajan kanssa. He käyttivät villivalkosipulia, jota syötiin leivän ja kvassin kanssa. Suolatut ja fermentoidut sienet, kaali. Hampunsiemenet olivat Kerzhakkien tärkein ravintolisä. Ne murskattiin, lisättiin hunajaan, veteen, nautittiin leivän kanssa. He tekivät hamppuöljyä.
Arkipäivät
Maatalous oli kerzhakkien pääelinkeino. He kasvattivat satoa ja erilaisia vihanneksia. Hampun viljely oli suosittua. Eläimistä etusija annettiin lampaille ja vuohille. Altaissa he oppivat kasvattamaan peuroja. Vanhauskoiset-kerzhakit ovat onnistuneet vakiinnuttamaan asemansa kaupassa. Heidän kotieläintuotteensa, erilaiset hirvensarvista valmistetut tuotteet sekä niistä saadut parantavat tinktuurit olivat suosittuja.
Kerzhakit olivat taitavia erilaisissa käsitöissä. Erityisesti suosittiin kudontaa, matonvalmistusta ja räätälöintiä. Heidän tuotteet tunnetaan matkamuistoina, erilaisina lisävarusteina. Kerzhakin taloudessa havaittiin laajalle levinnyt hamppu, joka tuli kokonaisuudessaan tuotantoon. Joten säkkitys tehtiin varresta, öljy puristettiin hampunsiemenistä. Kerzhakit ovat taitavia mehiläishoitajia sekä puuseppiä ja uunien rakentajia.
Perhejärjestely
Vanhauskoisten perheet olivat enimmäkseen suuria. Heidän keskimääräinen lukumääränsä oli 18-20 henkilöä. He olivat kolmen sukupolven edustajia. Kerzhat-perheet olivat kuuluisia vahvasta perustastaan. Pää, perheen vanhin,siellä oli iso mies. Hänen avustajansa oli hänen vaimonsa (iso nainen). Kaikki minit tottelivat jälkimmäistä. Nuoret ja minit joutuivat kysymään häneltä lupaa kaikenlaiseen liiketoimintaan. Heille annettiin tällainen rooli, kunnes lapsi ilmestyi tai nuori perhe ei lähtenyt asumaan erillään.
Lasten kasvatus Kerzhakkien keskuudessa erottui siitä, että he yrittivät lapsuudesta lähtien juurruttaa nuorempaan sukupolveen rakkautta työhön, aikuisten kunnioittamista ja kärsivällisyyttä. Lapsia ei pakotettu huutamaan, enimmäkseen he yrittivät käyttää sananlaskuja, satuja, vitsejä, vertauksia jne.
Kerzhak-asunnot, arkielämä
Vanhauskoiset asuivat hirsimökeissä, joissa oli harjakatto ja kattotuoli. Hirsimökit tehtiin perinteisten venäläisten sääntöjen mukaan risteävistä hirsistä. He rakensivat taloja vankasti, toivoen niiden kestävän useita vuosisatoja. Mökit ja viereiset pihat oli ympäröity puuaidalla. Aidan portti on kaksi lautaa, yksi sisäpuolelta ja toinen ulkopuolelta. Pihalle tai sieltä pois pääsemiseksi piti mennä toisesta ylös ja sitten toisesta alas ja päinvastoin.
On historiallisia todisteita siitä, että kerzhakit rakensivat joskus taloja, joiden pihat olivat täysin peitettyinä.
Mökin sisustus oli monipuolinen ja riippui varallisuudesta. Tärkeimmät kodintarvikkeet olivat sängyt, pöydät, tuolit, pöydät. Punainen kulma vaaditaan. Se sisälsi jumalattaren kuvakkeineen. Sen sijainti on tiukasti kaakkoiskulmassatiloissa. Sen alle oli pinottu kirjoja, tikkaat (vanhauskoisten rukoukset).
Kaikissa mökeissä ei ollut vaatekaappeja, tavarat ripustettiin seinille. Uunit sijoitettiin nurkkaan, seinästä sisennettynä. Kerzhaks teki tämän suojautuakseen tulipaloilta. Niissä oli uunin reikiä, joita käytettiin tavaroiden kuivaamiseen. Astioiden säilytyshyllyt ja -kaapit olivat yleisiä taloissa. Talot valaistu petrolilampuilla tai taskulampuilla.
Kauneus ja puhtaus vanhauskoisille-kerzhakeille ovat synonyymejä. Lika kolassa on häpeä emännän kann alta. Yleissiivous suoritettiin lauantaisin. Samalla koko puuta hierottiin hiekalla, jotta puun tuoksu palaisi huoneeseen.
Kun muukalainen lähti talosta, he aina pesivät lattiat, pyyhkivät ovenkahvat. Vieraille oli tarkoitettu erilliset ruoat.
Henkilökohtaisen hygienian sääntöjen noudattaminen johti siihen, että Kerzhak erottui kunnollisesta terveydestä. Heidän epidemiakylissään ei ole tietoa epidemioista.
Kerzhak oli melko kunnioittava tulta ja vedeltä kohtaan. Heidän ymmärryksessään ympäröivää luontoa pidettiin pyhänä. He uskoivat, että tuli voi puhdistaa ruumiin ja uudistaa sielun. Heillä oli myös parantavia lähteitä, joita he piilottivat vierailta. Oli mahdotonta hyväksyä likaisen veden kaatamista jokeen, roskien viemistä ja heittämistä pois. Kynnyksen yli oli mahdollista kaataa vettä, jota käytettiin ikonien puhdistamiseen, koska sitä pidettiin puhdistettuna.
Kulttuuriperinteet
He käsittelivät tätä sanaa varovasti, totuus. Kerzhakkien luonne sisältyy jossain määrin heidän sananlaskuun: "Panjaa, että hiili ei olese palaa, se tahraa sen."
Vanhauskoisille oli ehdottomasti kiellettyä puhua kirosanoja ja esittää säädyttömiä lauluja. Tällä rikkojat häpäisivät itseään ja omaisiaan. Oli välttämätöntä tervehtiä tuntemattomia ja jatkaa keskusteluja heidän kanssaan.
Kerzhaks piti melko pitkään perunoiden syömistä häpeällisenä. Hän jopa mukautti lempinimen - "paholaisen omena". Teetä ei kunnioitettu. Hän suosi kuumaa vettä. Heillä oli myös erittäin kielteinen asenne juopumiseen. Uskottiin, että humala voi olla kehossa lähes 30 vuotta. Myöskään tupakka-riippuvuus ei ollut tervetullut. Tupakoitsijat eivät saaneet ikonien lähelle, viestintää rajoitettiin.
Näiden vanhauskoisten erityispiirteisiin kuuluu se, etteivät he istuneet pöytään "maailmallisten" (ei kanssauskonnollisten) kanssa. Jos ulkopuolinen (ei-kristity) astui taloon, kun kerzhakit söivät, pöydällä oleva ruoka tuli heille ilkeäksi.
Tietyt uskonnolliset säännöt voidaan johtua perhe-elämän erityispiirteistä. Siten tieto, salaliitot ja rukoukset välitettiin yksinomaan perinnön kautta lapsilleen. Tätä tietoa ei annettu välittää vanhuksille. Rukoukset opittiin ulkoa. Niitä oli mahdotonta lausua tuntemattomien edessä, kerzhakit pitivät tätä pyhäinhäväistystä.
Harvat tällä hetkellä elävät Kerzhakin edustajat jatkavat tapojaan ja rituaalejaan läpi aikojen. Vanhempi sukupolvi omistaa paljon aikaa rukouksille. Niissä on paljon vanhoja ikoneja, jotka on tehty Nikonin aikoina. Niitä vartioidaan huolellisesti. Sekä rituaaleja, moraalisia periaatteita, perinteitä.
Toistaiseksi heitä on hallinnut uskomus, että elämässä pitää luottaa vain omiin vahvuuksiin, taitoihin, tietoon ja ahkeruuteen. Vanhojen valokuvien perusteella Kerzhak näyttää itsevarmilta, sinnikkäiltä ja ystävällisiltä ihmisiltä.
