Omar Khayyam, jonka lyhyt elämäkerta esitetään tässä artikkelissa, syntyi Nishapurissa 18. toukokuuta 1048. Nishapur sijaitsee Itä-Iranissa Khorasanin kulttuurimaakunnassa. Tämä kaupunki oli paikka, jossa messuille saapui paljon ihmisiä Iranin eri alueilta ja jopa naapurimaista. Lisäksi Nishapuria pidetään yhtenä Iranin sen ajan tärkeimmistä kulttuurikeskuksista. 1000-luvulta lähtien kaupungissa ovat toimineet madrasahit - korkeamman ja keskitason koulut. Omar Khayyam opiskeli myös yhdessä heistä.
Venäjänkielinen elämäkerta sisältää erisnimien kääntämisen. Joskus lukijat tarvitsevat kuitenkin myös englanninkielistä versiota, esimerkiksi etsiessään englanninkielistä materiaalia. Kuinka kääntää: "Omar Khayyam: elämäkerta"? "Omar Khayyam: elämäkerta" on oikein.
Khayyamin lapsuus ja nuoruus
Valitettavasti heistä ei ole tarpeeksi tietoa, samoin kuin tietoa monien muinaisten kuuluisien ihmisten elämästä. Omar Khayyamin elämäkertaa lapsuudessa ja nuoruudessa leimaa se, että hän asui Nishapurissa. Hänen perheestään ei ole tietoa. Lempinimi Khayyam, kuten tiedät, tarkoittaa "telttamestari", "telttamies". Tämä antaa tutkijoille mahdollisuuden olettaa, että hänen isänsä oli käsityöpiirien edustaja. Perheellä oli joka tapauksessa riittävät varat tarjota pojalleen kunnollinen koulutus.
Koulutus merkitsee hänen tulevaa elämäkertaansa. Omar Khayyam opiskeli ensin luonnontieteitä Nishapur Madrasahissa, joka tuolloin tunnettiin aristokraattisena oppilaitoksena, joka koulutti suuria virkamiehiä virkamiehiä varten. Sen jälkeen Omar jatkoi opintojaan Samarkandissa ja Balkhissa.
Khayyamin saamat tiedot
Hän hallitsi monia luonnontieteitä ja tarkkoja tieteitä: geometriaa, matematiikkaa, tähtitiedettä, fysiikkaa. Omar opiskeli myös erityisesti historiaa, Koraania, teosofiaa, filosofiaa ja filologisten tieteenalojen kompleksia, joka oli osa tuolloin kasvatuksen käsitettä. Hän tunsi arabialaista kirjallisuutta, puhui sujuvasti arabiaa ja tiesi myös versifioinnin perusteet. Omar oli taitava lääketieteessä ja astrologiassa ja opiskeli musiikin teoriaa.
Khayyam tunsi Koraanin täydellisesti ulkoa, pystyi tulkitsemaan minkä tahansa säkeen. Siksi jopa idän merkittävimmät teologit kääntyivät Omarin puoleen saadakseen neuvoja. Hänen ideansa eivät kuitenkaan sopineet islamiin ortodoksisessa mielessä.
Ensimmäiset löydöt matematiikassa
Ensinlöydöt matematiikan alalla merkitsivät hänen uutta elämäkertaansa. Omar Khayyam teki tästä tieteestä opintojensa pääpainopisteen. 25-vuotiaana hän tekee ensimmäiset löytönsä matematiikasta. 1000-luvun 60-luvulla hän julkaisi tästä tieteestä teoksen, joka toi hänelle erinomaisen tiedemiehen mainetta. Holhoavat hallitsijat alkavat holhota häntä.
Elämä Khakan Shams al-Mulkin hovissa
1000-luvun hallitsijat kilpailivat toistensa kanssa seurakuntansa loistosta. He salametsästävät koulutettuja hovimiehiä. Vaikutusv altaisimmat vain vaativat kuuluisia runoilijoita ja tiedemiehiä oikeuteen. Tämä kohtalo ei myöskään säästänyt Omaria. Palvelus tuomioistuimessa oli myös hänen elämäkertansa leimaa.
Omar Khayyam suoritti tieteellistä toimintaansa ensimmäisen kerran prinssi Khakan Shams al-Mulkin hovissa Bukhorissa. 1000-luvun kronikoiden mukaan Bukharan hallitsija ympäröi Omarin kunnialla ja jopa asetti hänet viereen v altaistuimelle.
Kutsu Isfahaniin
Tähän mennessä suurten seldžukkien v altakunta oli kasvanut ja vakiinnuttanut asemansa. Seldžukkien hallitsija Tugulbek valloitti Bagdadin vuonna 1055. Hän julisti itsensä uuden imperiumin herraksi, sulttaaniksi. Kalifi menetti vallan, ja tämä merkitsi kulttuurin kukoistamisen aikakautta, jota kutsutaan itäiseksi renessanssiksi.
Nämä tapahtumat vaikuttivat Omar Khayyamin kohtaloon. Hänen elämäkertansa jatkuu uudella ajanjaksolla. Omar Khayyam vuonna 1074 kutsuttiin kuninkaalliseen hoviin palvelemaan Isfahanin kaupunkiin. Sulttaani Malik Shah hallitsi tähän aikaan. Tätä vuotta leimasi hänen hedelmällisen tieteellisen toimintansa 20-vuotisen ajanjakson alku, joka saavutettujen tulosten mukaan osoittautui loistavaksi. ATIsfahanin kaupunki oli tuohon aikaan Seldžukkien v altion pääkaupunki, joka ulottui Välimereltä Kiinan rajoihin.
Elämä Malik Shahin hovissa
Omarista tuli suuren sulttaanin kunnialäheinen työtoveri. Legendan mukaan Nizam al-Mulk jopa tarjoutui hänelle hallitsemaan Nishapuria ja sitä ympäröivää aluetta. Omar sanoi, ettei hän osannut kieltää ja määrätä, mikä on välttämätöntä ihmisten hallitsemiseksi. Sitten sulttaani määräsi hänelle 10 tuhannen kultadinaarin palkan vuodessa (v altava summa), jotta Khayyam voisi vapaasti harjoittaa tiedettä.
Observatorion hallinta
Khayyam kutsuttiin johtamaan palatsin observatoriota. Sulttaani kokosi hoviinsa parhaat tähtitieteilijät ja myönsi suuria summia kalliiden laitteiden hankintaan. Omar sai tehtäväkseen luoda uusi kalenteri. 1000-luvulla Keski-Aasiassa ja Iranissa oli olemassa kaksi järjestelmää samanaikaisesti: aurinko- ja kuukalenteri. Molemmat olivat epätäydellisiä. Maaliskuuhun 1079 mennessä ongelma oli ratkaistu. Khayyamin ehdottama kalenteri oli 7 sekuntia tarkempi kuin nykyinen gregoriaaninen kalenteri (kehitetty 1500-luvulla)!
Omar Khayyam teki tähtitieteellisiä havaintoja observatoriossa. Hänen aikakautensa tähtitiede liittyi läheisesti astrologiaan, joka keskiajalla oli käytännön välttämättömyyden tiedettä. Ja Omar oli osa Malik Shahin seurakuntaa hänen neuvonantajana ja astrologina. Hänen maineensa ennustajana oli erittäin suuri.
Uusia saavutuksia matematiikassa
Isfahanin hovissa Omar Khayyam opiskeli myös matematiikkaa. Vuonna 1077 hän loigeometrinen työ, joka on omistettu Eukleideen vaikeiden asemien tulkinnalle. Ensimmäistä kertaa hän antoi tyhjentävän luokituksen tärkeimmistä yhtälötyypeistä - kuutio, neliö, lineaarinen (yhteensä 25 tyyppiä) ja loi myös teorian kuutioyhtälöiden ratkaisemiseksi. Hän esitti ensimmäisenä kysymyksen geometrian tieteen ja algebran välisestä yhteydestä.
Khayyamin kirjat olivat pitkään tuntemattomia eurooppalaisille tiedemiehille, jotka loivat ei-euklidisen geometrian ja uuden korkeamman algebran. Ja heidän täytyi käydä uudelleen läpi vaikea ja pitkä polku, jonka Khayyam oli jo päällystetty 5-6 vuosisataa ennen heitä.
Filosofia
Khayyam käsitteli myös filosofian ongelmia tutkiessaan Avicennan tieteellistä perintöä. Hän käänsi osan kirjoituksistaan arabiasta farsin kielelle osoittaen innovatiivisuutta, sillä tuolloin arabia toimi tieteen kielen roolissa.
Hänen ensimmäinen filosofinen tutkielma luotiin vuonna 1080 ("Treatise on olla and velvollisuus"). Khayyam sanoi olevansa Avicennan seuraaja ja ilmaisi myös mielipiteensä islamista itäisen aristotelismin näkökulmasta. Omar, tunnustaen Jumalan olemassaolon olemassaolon perimmäiseksi syyksi, väitti, että asioiden erityinen järjestys määräytyy luonnonlakien mukaan, tämä ei ole ollenkaan seurausta jumalallisesta viisaudesta. Nämä näkemykset olivat ristiriidassa muslimien dogmatiikan kanssa. Tutkielmassa ne hahmoteltiin ytimekkäästi ja hillitysti allegorioiden ja laiminlyöntien aesopialaisella kielellä. Omar Khayyam ilmaisi islaminvastaisia tunteita paljon rohkeammin, joskus uhmakkaammin rohkeasti.
Biografia: Khayyamin runot
Runot hän kirjoitti vain rubaiyat, eli. nelisarjoja, joissa 1., 2., 4. tai kaikki neljä säkeistöä rimmaa. Hän loi niitä koko elämänsä ajan. Khayyam ei koskaan kirjoittanut ylistäviä oodia hallitsijoille. Rubai eivät olleet vakava runouden muoto, ja runoilijana Omar Khayyamia eivät tunnustaneet hänen aikalaiset. Ja hän itse ei pitänyt runoillaan suurta merkitystä. Ne syntyivät todennäköisimmin improvisoituna, ohimennen.
Omarin horjunut asema tuomioistuimessa
Vuoden 1092 lopussa hänen elämänsä 20 vuotta kestänyt hiljainen ajanjakso Malik Shahin hovissa päättyi. Tällä hetkellä sulttaani kuoli epäselvissä olosuhteissa. Ja Nizam al-Mulk tapettiin kuukautta aiemmin. Kahden Khayyamin suojelijan kuolema johtuu ismaileista, turkkilaista aatelistoa vastaan suunnatun uskonnollisen ja poliittisen liikkeen edustajista. Malik Shahin kuoleman jälkeen he terrorisoivat Isfahanin aatelistoa. Kostotoimet ja tuomiot syntyivät kaupungin tulvineiden salaisten murhien pelosta. Taistelu vallasta alkoi, suuri v altakunta alkoi hajota.
Omarin asema Malik Shah Turkan Khatunin lesken hovissa myös horjui. Nainen ei luottanut Nizam al-Mulkin läheisiin. Omar Khayyam työskenteli jonkin aikaa observatoriossa, mutta ei saanut mitään aikaisempaa huoltoa tai tukea. Samaan aikaan hän toimi lääkärinä ja astrologina Turkan Khatunissa.
Kuinka Khayyamin hoviura päättyi
Tarina hänen hoviuransa epäonnistumisesta on tullut oppikirjaksi nykyään. Se johtuu 1097:stä. Sanjar, Malik Shahin nuorin poika, sairastui kerran vesirokkoon, ja häntä hoitanut Khayyam ilmaisi vahingossa epäilynsä 11-vuotiaan pojan toipumisesta. Palvelija kuuli visiirille puhutut sanat ja välitti ne sairaalle perilliselle. Myöhemmin, kun Sanjarista tuli sulttaani, joka hallitsi Seldžukkien osav altiota vuosina 1118–1157, hän ei pitänyt Khayyamia kohtaan loppuelämänsä ajan.
Malik Shahin kuoleman jälkeen Isfahan menetti asemansa päätieteellisenä keskuksena ja kuninkaallisena asuinpaikkana. Se rapistui ja lopulta observatorio suljettiin ja pääkaupunki siirrettiin Mervin (Khorosan) kaupunkiin. Omar jätti hovin ikuisesti, palasi Nishapuriin.
Elämä Nishapurissa
Hän asui täällä kuolemaansa asti, poistuen vain satunnaisesti kaupungista vieraillakseen Balkhissa tai Bukhorassa. Lisäksi hän teki pitkän pyhiinvaelluksen muslimien pyhäkköihin Mekassa. Khayyam opetti Nishapur Madrasahissa. Hänellä oli pieni opiskelijapiiri. Joskus hän otti vastaan tiedemiehiä, jotka etsivät tapaamista hänen kanssaan, osallistuivat tieteellisiin kiistoihin.
Hänen elämänsä viimeinen jakso oli äärimmäisen vaikea, ja siihen liittyi vaikeuksia sekä henkisen yksinäisyyden synnyttämää kaipausta. Nishapur-vuosina Omarin kunnia tähtitieteilijänä ja matemaatikona lisättiin luopion ja vapaa-ajattelijan kunniaan. Islamin innokkaiden vihan aiheuttivat hänen filosofiset näkemyksensä.
Khayyamin tieteellinen ja filosofinen perintö
Omar Khayyamin (lyhyt) elämäkerta ei anna meidän puhua yksityiskohtaisesti hänen teoksistaan. Huomaamme vain, että hänen tieteellinen ja filosofinen perintönsä on pieni. Toisin kuinAvicenna, hänen edeltäjänsä, Khayyam, ei luonut kiinteää filosofista järjestelmää. Hänen tutkielmansa koskevat vain tiettyjä filosofian kysymyksiä, vaikkakin tärkeimpiä. Jotkut niistä on kirjoitettu vastauksena maallisten tai papistojen pyynnöstä. Vain 5 Omarin filosofista kirjoitusta on säilynyt tähän päivään asti. Kaikki ne ovat ytimekkäitä, lyhyitä, joskus vain muutaman sivun mittaisia.
Pyhiinvaellus Mekkaan ja kyläelämää
Jonkin ajan kuluttua yhteenotot papiston kanssa muuttuivat niin vaarallisiksi, että Khayyam joutui tekemään vaikean ja pitkän pyhiinvaelluksen Mekkaan (vanhuudessaan). Tänä aikana matka pyhiin paikkoihin kesti joskus vuosia. Omar asettui joksikin aikaa Bagdadiin. Opetustyö Nizamiyehissa merkitsi hänen elämäkertaansa.
Omar Khayyam, jonka elämästä valitettavasti ei tiedetä paljoa, palattuaan kotiin hän alkoi asua kylässä lähellä Nishapuria syrjäisessä talossa. Keskiaikaisten elämäkertojen mukaan hän ei ollut naimisissa eikä hänellä ollut lapsia. Hän eli eristyksissä, jatkuvassa vaarassa epäilyn ja vainon vuoksi.
Kuinka Omar Khayyam vietti elämänsä viimeiset tunnit
Monet kirjailijat ovat kirjoittaneet lyhyen venäjänkielisen elämäkerran tästä tiedemiehestä, filosofista ja runoilijasta. Kaikki lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että hänen tarkka kuolemansa vuosi ei ole tiedossa. Sen todennäköisin päivämäärä on 1123. 1100-luvun lähteestä on tullut meille tarina siitä, kuinka Khayyam vietti elämänsä viimeiset tunnit. Kuulin tämän tarinan hänen sukulaisensa Abu-l-Hasan Beyhakilta. Tänä päivänä Omar tutki huolellisesti Avicennan kirjoittamaa "Parantumisen kirjaa". Saavuttuaan osioon "Single anduseita", Khayyam laittoi hammastikkua lakanoiden väliin ja pyysi soittamaan oikeat ihmiset testamentin tekemiseksi. Omar ei syönyt eikä juonut koko päivän. Viimeisen rukouksen päätyttyä illalla hän kumarsi maahan. Sitten Khayyam sanoi kääntyen Jumalan puoleen, että hän häntä niin paljon kuin mahdollista ja että hänen tunteminen on tie hänen luokseen. Ja hän kuoli. Alla oleva kuva on hänen hautansa Nishapurissa.
Mistä muista lähteistä voi oppia Omar Khayyamin k altaisen miehen elämästä? TSB:n (Great Soviet Encyclopedia) elämäkerta sopii sinulle, jos vain perustiedot siitä riittävät. Voit myös viitata Khayyamin kirjojen painoksiin, jotka sisältävät usein esipuheessa kuvauksia hänen elämästään. Olemme esittäneet vain perustiedot sellaisesta henkilöstä kuin Omar Khayyam. Elämäkerta, hänen kansallisuutensa, tarinat hänen elämästään, runot ja tutkielmat - kaikki tämä kiinnostaa monia ihmisiä tähän päivään asti. Tämä kertoo hänen jättämänsä perinnön suuresta merkityksestä, suuresta roolista Omar Khayyamin persoonallisuuden historiassa.
