Kosmogoniset myytit - luokka myyttejä, jotka kertovat kaaoksen muuttumisesta avaruuteen. Sana "kosmogonia" on johdettu kahdesta kreikan sanasta: maailma (tai kosmos) ja syntyä. Kaaos (tyhjyys; kreikan juuresta "chao" haukotteluun) tarkoittaa myyteissä ensisijaista potentiaalia, muodotonta ainetta, josta maailma luodaan. Äärettömän ja tyhjän maailmanavaruuden personifikaatio, jolla ei ole ulottuvuuksia. Antiikin kreikkalaisissa myyteissä kaaoksen ruumiillistuma on v altameri tai alkuperäiset vedet.
Kosmogoniset myytit ovat laajalle levinneitä monien kansojen kulttuureissa, ja v altameren kuva muinaisen Kreikan kosmogoniassa muodostui todennäköisesti muinaisen sumerilaisen kulttuurin vaikutuksesta. Luomisen teko edustaa järjestyksen luomista epäjärjestyksestä. Niin kauan kuin järjestys säilyy, on rauha. Mutta voi käydä niin, että jossain vaiheessa on olemassa uhka sen tuhoutumisesta, sitten se voi palata kaaoksen tilaan. Melkein kaikkialla myyteissä kuvataan jumaluuden tai kulttuurisankarin taistelua kaaoksen voimia personoivan hirviön (merikäärmeen tai lohikäärmeen) kanssa.
Muinaisten kosmogoniset myytitKreikkalaiset ovat tunnettuja Hesiodoksen runosta "Theogony". Theogonyin mukaan kaaos on alkuperäinen jumaluus, joka synnytti Erebuksen ja Nyuktan (Pimeyden ja yön). Muut siitä syntyneet kosmiset periaatteet: Gaia (Maa), Tartarus (alamaailma) ja Eros (Rakkaus tai vetovoima). Hesiodessa Kaaos sijaitsee Maan alapuolella, mutta Tartaruksen yläpuolella, jonka ensimmäinen maininta löytyy Homeruksesta. Nykyaikainen tiede on osoittanut, että antiikin kreikkalaisten myyttien muodostumiseen vaikuttivat merkittävästi itäisen antiikin maailman uskonnolliset järjestelmät (sumerilaiset, babylonialaiset, heettiläiset). Hesiodoksen muinaisessa Kreikassa esittämät kosmogoniset myytit eivät tietenkään olleet ainoita. Monet filosofit kehittivät teoriansa. Joten väestön alempien kerrosten keskuudessa orfinen kosmogonia, jossa on maailman muna, oli suositumpi. Epimenidesin mukaan ilma ja yö olivat ensin olemassa, joista Tartarus ja jumalapari nousivat, jotka synnyttivät maailmanmunan. Orfien keskeiset roolit on annettu Dionysokselle ja Demeterille. Heidän kohtalonsa on sidottu ihmiskunnan historian alkuun.
Roomalaisessa perinteessä, erityisesti Ovidiuksessa, kosmogoniset myytit kuvaavat alkuperäistä karkeaa ja kehittymätöntä massaa, johon kaikki kosmoksen elementit upotettiin muodottomaan kasaan.
PseudoApollodorukseksi kutsutun tuntemattoman kirjailijan täydellisessä kreikkalaisten myyttien ja legendojen tutkimuksessa, joka tunnetaan nimellä "Mytologinen kirjasto", sanotaan, että Gaia (Maa) ja hänen syntynyt Uranus (taivas) hallitsi ensimmäistä maailmaa. Taivas peitti maan (miehen ja naisen liiton symboli), ja siellä ilmestyikaksitoista ensimmäisen sukupolven jumalaa (kuusi veljeä ja kuusi sisarta).
Filosofisessa käsitteessä Prima Matter (ensimmäinen aine), joka kehitettiin suunnilleen 5.-6. vuosisadalla, raamatulliset käsitteet ja erilaiset kosmogoniset myytit yhdistettiin. Esimerkkejä sen soveltamisesta löytyy renessanssin alkemistilta, jotka vertasivat "ensimmäistä asiaa" kirjaimellisesti kaikkeen: kaaokseen, mieheen ja naiseen, androgyyniin olentoon, taivaaseen ja maahan, ruumiiseen ja henkeen. He käyttivät samank altaisia vertailuja kuvaillakseen Prima Matterin yleismaailmallista luonnetta, jolla on kaiken ominaisuudet ja ominaisuudet.
