Aloitetaan siitä tosiasiasta, että imperatiivisuus on perusta, jolla moraali lepää. Koska se on yksi sen ominaisuuksista, normatiivisuuden ja arvioivisuuden ohella se velvoittaa jokaisen yhteiskunnan jäsenen kategorisesti noudattamaan tiettyjä käyttäytymissääntöjä.
Onko pakottava ominaisuus, muoto vai laki?
Tunnettu filosofi Immanuel Kant auttaa vastaamaan tähän kysymykseen. Pääteoksessaan hän päättelee tälle käsitteelle useita merkityksiä. Ensinnäkin hän tarkoittaa imperatiivilla yhtä moraalin ominaisuuksista. Se on luonnostaan immanentti, eli se on itsessään. Toiseksi, imperatiivisuus on muoto, jonka kautta moraalin määräykset ilmaistaan ja sen olemus toteutuu. Kolmanneksi, imperatiivisuus on laki, joka säätelee moraalin noudattamista. Sillä on sellaisia ominaisuuksia kuin objektiivisuus, sitoutuminen ja kokonaisv altaisuus. Kukin näistä määritelmistä heijastaa tutkittavan ilmiön olemusta samalla tavalla, mutta eri näkökulmista. Kuten mikä tahansa esine, imperatiivisuus on monitahoinen, joten Kant tunnistaa kaksi sen tyyppiä - kategorisen ja hypoteettisen. Ensimmäinen on erityisen tärkeä. Se kieltää ihmisiä tekemästä moraalittomia tekoja, koska niistä voi tulla esimerkki yleismaailmallisesta käyttäytymisestä. Ja tämä johtaa yhteiskunnan täydelliseen hajoamiseen.
Pakollisuuden rooli yhteiskunnan elämässä
Pakollisuus on avain jokaisen yksilön ja koko yhteiskunnan vuorovaikutukseen. Se palvelee ihmiskuntaa vuosia ja edistää sen kehitystä. Moraalin lisäksi lait ovat yhteiskunnallisen elämän pääsäätelijä. Tästä seuraa lain imperatiivisuus, jota ilman se ei voisi olla olemassa. Tässä tapauksessa se vaikuttaa oikeussuhteiden aiheisiin eikä salli poikkeamista määräyksistä ja vaihtoehdoista. Hänen ansiostaan v altion päättäväinen tahto ilmaistaan. Siten imperatiivisuus on erottamaton yksilön vapaudesta, koska sen avulla yksilö voi valita moraalisia tapoja saavuttaa tavoitteita, jotka ovat sopusoinnussa yleisen edun kanssa.
