John Austen: puheaktio ja jokapäiväisen kielen filosofia

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:51

John Austen on brittiläinen filosofi, yksi tärkeimmistä hahmoista niin sanotussa kielen filosofiassa. Hän oli konseptin perustaja, yksi ensimmäisistä pragmaattikoiden teorioista kielen filosofiassa. Tätä teoriaa kutsutaan "puheaktiksi". Sen alkuperäinen sanamuoto liittyy hänen postuumiteokseensa How to Make Words Things.

Tavallisen kielen filosofia

Kielenfilosofia on kieltä tutkiva filosofian haara. Nimittäin sellaiset käsitteet kuin merkitys, totuus, kielen käyttö (tai pragmatiikka), kielen oppiminen ja luominen. Sanon ymmärtäminen, pääidea, kokemus, viestintä, tulkkaus ja käännös kielellisestä näkökulmasta.

Kielitieteilijät keskittyivät lähes aina kielijärjestelmän, sen muotojen, tasojen ja toimintojen analysointiin, kun taas filosofien kielen ongelma oli syvällisempi tai abstrakti. He olivat kiinnostuneita sellaisista kysymyksistä kuin kielen ja maailman välinen suhde. Eli kielellisten ja ekstralingvististen prosessien välillä tai kielen ja ajattelun välillä.

Kielifilosofian suosimista aiheista seuraavat ansaitsevat huomiota:

• kielen alkuperän tutkiminen;
• kielisymbolit (keinotekoinen kieli);
• kielellinen toiminta sen globaalissa merkityksessä;
• semantiikka.

Tavallisen kielen filosofia

Tavallisen kielen filosofia, jota joskus kutsutaan "oksfordilaiseksi filosofiaksi", on eräänlainen kielifilosofia, jota voidaan luonnehtia näkemykseksi, jonka mukaan kielellinen suuntautuminen on avain sekä sisältöön että menetelmään, joka kuuluu filosofian tieteenalaan. kokonainen. Kielifilosofia sisältää sekä tavallisen kielen filosofian että Wienin piirin filosofien kehittämän loogisen positivismin. Nämä kaksi koulukuntaa liittyvät erottamattomasti toisiinsa historiallisesti ja teoreettisesti, ja yksi avaimista tavallisen kielen filosofian ymmärtämiseen on todella ymmärtää sen suhde loogiseen positivismiin.

Vaikka tavallisen kielen filosofia ja looginen positivismi ovat samaa mieltä siitä, että filosofiset ongelmat ovat kielellisiä ongelmia, ja siksi filosofialle luontainen menetelmä on "kielianalyysi", se eroaa merkittävästi siitä, mitä tällainen analyysi on ja mikä on sen suorittamisen tarkoitus.. Tavallisen kielen (tai "selkeiden sanojen") filosofia yhdistetään yleensä Ludwig Wittgensteinin myöhempään näkemykseen ja Oxfordin yliopiston filosofien työhön noin vuosien 1945 ja 1970 välillä.

Tavallisen kielen filosofian päähahmot

Tavallisen filosofian päähenkilöt, alkuvaiheessa olivat NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Myöhemmässä vaiheessa filosofien joukosta voidaan mainita muun muassa Gilbert Ryle, John Austin. On kuitenkin tärkeää huomata, että tavallisen kielen filosofista näkökulmaa ei kehitetty yhtenäisenä teoriana eikä se ollut organisoitu ohjelma sellaisenaan.

Tavallinen kielenfilosofia on ensisijaisesti metodologia, joka on sitoutunut tiiviiseen ja huolelliseen tutkimukseen kielten ilmaisujen käytöstä, erityisesti filosofisesti ongelmallisten ilmaisujen käytöstä. Sitoutuminen tähän metodologiaan ja siihen, mikä on tarkoituksenmukaista ja hedelmällisintä filosofian tieteenalalle, johtuu siitä, että se yhdistää erilaisia ja riippumattomia näkemyksiä.

Professori Oxfordissa

John Austen (1911-1960) oli moraalifilosofian professori Oxfordin yliopistossa. Hän teki monia panoksia eri filosofian aloille. Tärkeänä pidetään hänen teoksiaan tiedosta, havainnosta, toiminnasta, vapaudesta, totuudesta, kielestä ja kielen käytöstä puheteoksissa.

Hänen työnsä kognition ja havainnon parissa jatkaa "Oxford-realismin" perinnettä Cook Wilsonista ja Harold Arthur Pritchardista J. M. Hintoniin, John McDowelliin, Paul Snowdoniin, Charles Travisiin ja Timothy Williamsoniin.

Elämä ja työ

John Austen syntyi Lancasterissa (Englanti) 26. maaliskuuta 1911. Hänen isänsä nimi oli Jeffrey Langshaw Austin ja hänen äitinsä oli Mary Austin (ennen Bowesin - Wilsonin avioliittoa). Perhe muutti Skotlantiin vuonna 1922, missä Austinin isä opetti St Leonard's Schoolissa St Andrewsissa.

Austin sai stipendin alallaklassikoita Shrewsbury Schoolissa vuonna 1924, ja vuonna 1929 hän jatkoi klassikoiden opintojaan Balliol Collegessa Oxfordissa. Vuonna 1933 hänet valittiin College Fellowshipiin, Oxford.

Vuonna 1935 hän otti ensimmäisen opettajapaikkansa kollegana ja luennoitsijana Magdalen Collegessa Oxfordissa. Austinin varhaisia kiinnostuksen kohteita olivat Aristoteles, Kant, Leibniz ja Platon. Toisen maailmansodan aikana John Austin palveli British Reconnaissance Corpsissa. Hän jätti armeijan syyskuussa 1945 everstiluutnanttina. Tiedustelutyöstään hänelle myönnettiin Brittiläisen imperiumin ritarikunta.

Austin meni naimisiin Jean Couttsin kanssa vuonna 1941. Heillä oli neljä lasta, kaksi tyttöä ja kaksi poikaa. Sodan jälkeen John palasi Oxfordiin. Hänestä tuli moraalifilosofian professori vuonna 1952. Samana vuonna hän otti Oxford University Pressin edustajan roolin, ja hänestä tuli talouskomitean puheenjohtaja vuonna 1957. Hän oli myös filosofisen tiedekunnan puheenjohtaja ja Aristoteles-seuran presidentti. Suuri osa hänen vaikutuksestaan oli opettamisessa ja muissa vuorovaikutusmuodoissa filosofien kanssa. Hän järjesti myös "Saturday Morning" -keskustelusarjan, jossa käsiteltiin joitain filosofisia teemoja ja teoksia yksityiskohtaisesti. Austin kuoli Oxfordissa 8. helmikuuta 1960.

Kieli ja filosofia

Austinia kutsuttiin tavallisen kielen filosofiksi. Ensinnäkin kielen käyttö on keskeinen osa ihmisen toimintaa, joten se on tärkeä aihe sinänsä.

Toiseksi kielen opiskelu on apuväline tiettyjen filosofisten aiheiden kattamisessa. Austin uskoi, että kiireessään käsittelemään yleisiä filosofisia kysymyksiä, filosofit pyrkivät jättämään huomiotta vivahteet, jotka liittyvät tavallisten väitteiden ja tuomioiden esittämiseen ja arviointiin. Vivahteiden herkkyyteen liittyvistä riskeistä erottuu kaksi:

1. Ensinnäkin filosofit näkevät erot, jotka syntyvät ihmisen normaalissa kielenkäytössä ja jotka liittyvät ongelmiin ja vaatimuksiin.
2. Toiseksi, tavallisen kielen resurssien täysimääräinen hyödyntämättä jättäminen voi jättää filosofit alttiiksi näennäisesti pakotetuille valinnaille, joita ei voida hyväksyä.