Kuka on Soren Kierkegaard? Ensinnäkin tämä on henkilö, jonka nimen kaikki tietävät, mutta harvat ymmärtävät, mistä hän on kuuluisa. Usein nuoret, jotka haluavat näyttää todellista älykkäämmältä, koulutetumm alta, oppineemm alta, viittaavat hänen sukunimeensä ymmärtämättä ollenkaan, mitä hän tarkalleen ottaen tarkoittaa. Varsinkin kun tämä sukunimi lausutaan tai kirjoitetaan virheellisesti. Joten kuka hän todella on?
Biografia. Nuoret vuodet
Soren Kierkegaard (syntymäaika 5.5.1813) syntyi Kööpenhaminassa (Tanska) talonpoikaperheeseen. Hän oli perheen nuorin ja isänsä viimeinen lapsi. Hänen vanhempansa koki taloudellisia nousu- ja alamäkiä, ja lähtiessään toiseen maailmaan hän ei riistänyt jälkeläisiltä perintöään. Perhe oli uskonnollinen ja kaikki lapset kasvatettiin kunnioituksessa ja rakkaudessa Jumalaa kohtaan.
17-vuotiaana Kierkegaard Soren tulee yliopistoon opiskelemaan teologiaa, filosofiaa ja psykologiaa. Kahdeksan vuoden ajan hän sukeltaa opiskelijaelämään liittyvien hullujen tapahtumien kierteeseen. Vuonna 1838 maailmankuvassa tapahtuu jyrkkä muutos, ja tyhjäkäynti lakkaa kiinnostamasta tulevaa filosofia. Soren Kierkegaard, jonka kuva juuri vangitsi hetken näiden arvojen uudelleen miettimisestä,jotka ovat olleet hänessä lapsuudesta asti, muuttavat äkillisesti hänen näkemystään maailmasta. Erityisesti hän arvostelee uskoaan Jumalaan ja kuolemattomaan sieluun. Löytääkseen uusia maamerkkejä ja ymmärtääkseen katolisuutta Kierkegaard Soren päättää palata juurille ja tutkia uudelleen Raamattua ja kreikkalaista filosofiaa.
Siirtyminen kypsyyteen
Hänen tutkimuksensa kantaa tiettyä hedelmää kahdessa vuodessa - teologian tiedekandidaatin arvonimi. Samaan aikaan myös nuoren miehen sosiaalinen asema muuttuu, hän kihlautuu tyttöystävänsä kanssa ja valmistautuu pastoriksi. Samaan aikaan Kierkegaard Soren viimeistelee filosofian maisterintutkintoa, joka perustuu Hegelin dialektiikkaan ja uskonpuhdistuksen yleisiin ajatuksiin ironian ja sokraattisen dogman näkökulmasta tarkasteltuna.
Perheongelmat ja filosofiset paljastukset
Vuonna 1841 toiveet perheenäisiksi hylkäävät filosofin, koska hän ei löydä itseään, epäilee uskonnollisia näkemyksiään ja päättää rasittaa vain morsiameaan tällä. Kihla katkesi ja tyttö hylättiin. Skandaalilta välttyäen nuori mies lähtee Berliiniin. Päätelmiinsä ja tuntemuksiinsa perustuen hän kirjoittaa filosofisen esseen "Either-Or", joka koskettaa etiikkaa ja estetiikkaa. Mutta kustantajalle vuonna 1843 se on allekirjoitettu salanimellä, ei hänen oikealla nimellään - Soren Kierkegaard. Vuosien asuminen Saksassa auttaa miestä toipumaan, mutta heti kun hän palasi, sattumanvarainen tapaaminen entisen rakastajan kanssa sytytti hänen entisen intohimon uudelleen. Muttalyhyen ajan kuluttua mies pakenee jälleen Berliiniin ja julkaisee kerralla kaksi uutta käsikirjoitusta, jotka kertovat allegorisesti rakkaudestaan. Tämä oli hetki, jolloin Soren Kierkegaardin filosofia alkoi muotoutua. Mutta jo ennen kirjojensa julkaisua filosofi saa tietää, että hänen entinen morsiamensa on menossa naimisiin. Se järkyttää hänet.
Kritiikin ja todellisuuden torjumisen aika
Fanien lisäksi Kierkegaard Soren vastaanottaa myös kriitikkoja, jotka puhuvat imartelevasti hänen teoksistaan Corsair-lehden sivuilla. Vastauksena filosofi julkaisee artikkelin, jossa hän yrittää hävetä ja nöyryyttää kriitikkojaan. Tämä vahingoittaa suuresti hänen auktoriteettiaan yhteiskunnan silmissä, ilmaantuu loukkaavia karikatyyrejä ja julmia vitsejä. Pian sen jälkeen ilmestyy toinen kirja, jossa Soren Kierkegaardin filosofiaa kerrotaan sadoilla sivuilla hänen luovan ja tieteellisen polun alusta lopullisiin johtopäätöksiin.
Kuolema köyhyydessä
Monien vuosien ajan Kierkegaard toimi kirjoissaan saarnaajana, kristillisen uskon perusteiden selittäjänä, vaikka hän ei itse ollut sen seuraaja. Ainakin hän itse ajatteli niin. Vuonna 1855 filosofi perustaa oman sanomalehden, mutta onnistuu julkaisemaan vain 10 numeroa ennen kuin hän sairastuu kuolemaan. 42-vuotiaana Soren Kierkegaard, jonka elämäkerta osoittaa, että jopa niin lyhyessä ajassa voidaan saavuttaa merkittävää menestystä filosofiassa ja teologiassa, puhuu tästä teoksissaan, saa kriittisiä ja ylistäviä arvosteluja, kuolee Tanskassa. Hän lähti sen jälkeenvain rahaa hautajaisiin ja keskeneräisiin töihin.
Asenne eksistentialismia kohtaan
Tanskalainen filosofi Soren Kierkegaard, jota usein kutsutaan eksistentialismin isäksi, toimi teoksissaan ankarana rationalismin kriitikkona ja subjektiivisen filosofian kannattajana. Hänen mielestään se juuri erosi yleisesti hyväksyttyihin faktoihin perustuvasta tieteestä. Pääkysymys, jonka jokainen kysyy itseltään, on: "Onko olemassaoloni välttämätöntä?" - on tuhansia erilaisia vastauksia. Filosofi väitti, että intohimo on sekä subjektiivisuutta että todellisuutta jokaiselle yksilölle. Ja että pohdittavan kohteen tulee olla ainutlaatuinen, ainutlaatuinen yksilö, joka näyttää näkemyksensä maailmasta.
Abstrakti ajattelu
Kierkegaardin monimutkaisen kannan perusteella tässä asiassa voimme päätellä, että hän uskoi, että on olemassa vain se asia, joka ei anna itseään ajatella. Loppujen lopuksi heti kun alamme ajatella jotain, puutumme asioiden luonnolliseen kulkuun. Tämä tarkoittaa, että tämä objekti lakkaa olemasta, muuttuen toiseksi, jo havainnolla muuttuneeksi. Siksi eksistentiaalisessa filosofiassa pääasiallisena tapana tuntea ympäröivä maailma ei pidetty keksintönä, vaan tapahtumien, asioiden kokemista, virtaamista niiden mukana niiden olemassaoloa keskeyttämättä.
Vapaus ja itsenäisyys
Kierkegaard väitti, toisin kuin Hegel, että yhteiskuntahistoria on yksi jatkuva nauha välttämättömistä tapahtumista. Eli tarinaan tulleilla hahmoilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin tehdätee niin eikä toisin. Ihmisen sisäinen maailma on vain hänelle alisteinen, eikä siinä tapahtuvan pitäisi mitenkään liittyä ulkoisiin olosuhteisiin. Tekemällä uuden sisäisen valinnan joka päivä, tunti, hetki, ihminen lähestyy Absoluuttia, joka on korkeampi kuin ympäröivä maailma. Mutta samalla jokainen päätös on otettava vastuuseen. Jos henkilö lykkää valinnan hetkeä määräämättömäksi ajaksi, niin olosuhteet tekevät sen hänen puolestaan, ja siten ihminen menettää itsensä.
Epätoivon filosofia
Epätoivoon joutuessaan ihminen menettää uskonsa itseensä ja yrittää päästä eroon tästä tunteesta. Ja tätä varten on välttämätöntä irrottaa itsensä olemassaolosta, jotta epätoivo on poissa. Mutta paeta, lähteä, eliminoida itsensä on mahdotonta. Ihminen ei ymmärrä suurta kohtaloaan henkisenä yksikkönä, mutta tämä on ennemmin kaikkialla läsnä oleva tila kuin poikkeus säännöstä. Ja Kierkegaardin mukaan tämä on hyvä. Koska vain epätoivoinen ihminen voi löytää voimaa jatkaa eteenpäin, parantaa itsensä. Se on sama kauhu, joka tekee sielumme sopivaksi korotukseen.
Olemassaolot
Kierkegaard Soren erotti kaksi yksilön olemassaolotapaa: eettisen ja esteettisen.
Esteetti elää filosofin mukaan tavalla, jolla luonto hänet loi. Hän hyväksyy vahvuutensa ja heikkoutensa, ympäröivän maailman epätäydellisyyden ja oman merkityksensä siinä, yrittää tuntea ja hyväksyä niin paljon kuin mahdollista. "Estetiikan" olemassaolon pääsuunta on nautinto. Mutta ottaen huomioon, että tällainenihmistä ohjaavat aina ulkoiset olosuhteet, hän ei ole koskaan vapaa sisäisesti. Toinen esteetin olemassaolon miinus on, että hän ei koskaan onnistu saavuttamaan täydellisen tyytyväisyyden tilaa. Aina on jotain, mihin pyrkiä, hedonistisen ajanvietteen tavoittelu. Esteettiihminen menettää itsetuntonsa, liukenee ulkomaailmaan ja unohtaa sisäisen maailman. Voidakseen tuntea itsensä jälleen kokonaiseksi hänen on tehtävä tietoinen valinta.
Eettisen puolen valinnut henkilö riistää vapaaehtoisesti itseltään vapauden ja nautinnon "virran mukana kulkemisesta" ympäröivän maailman mukana. Hän järjestää todellisuutensa, tehden tietoisen valinnan, pyrkii olemukseensa sovittaakseen olemassaolonsa siihen kehykseen, jonka hän itse on määrittänyt. Itse asiassa ihminen luo itsensä uudelleen, ei sopeudu olosuhteisiin, mutta ei vaali luonnollisia piirteitään, vaan mukauttaa ne valitsemaansa todellisuuteen.
Ystävällisyydestä
Filosofia väittää, että hyvän ja pahan taistelu ja ykseys ovat suhteellisia. Jokainen valintamme määrää sen asteikon, jota täytetään enemmän. Kierkegaard uskoi, että hyvä ihmisessä johtuu vapaudesta, eikä päinvastoin. Loppujen lopuksi, kun olet sisäisesti vapaa, voit itse valita, oletko ystävällinen sinulle vai et. Tämä on esteetin asema. Eettinen ihminen sen sijaan on aluksi hyväksynyt moraalisäännöt, eikä voi rikkoa niitä. Vaikka hän ei halua olla ystävällinen, hänen valitsemansa todellisuus pakottaa hänet tekemään tiettyjä toimia.
Uskon tietoisuus
Kierkegaardia pidettiin ihmisen olemassaolon korkeimpana tasona"uskon ritarillisuus". Se oli jopa eettisiä sääntöjä korkeampi, koska se perustui Jumalan huolenpidon hyväksymiseen, ei moraalikoodiin. Etiikka on julkinen käsite, usko on yksilöllinen, yksittäinen käsite. Ja kun tarkastellaan hänen elämäänsä sellaisesta asemasta, ihminen ymmärtää, että jokaisella yksilöllä on velkaa Jumalalle, ja joskus eettisiä lakeja on rikottava voidakseen maksaa tämän velan.
Tiedetään, että kristillisessä moraalissa epätoivo on synnin muoto, mutta jos se ottaa parannuksen muodon Jumalan edessä ja johtaa parantumiseen, niin se on tervetullut uskon ritarien joukkoon. Kierkegaard ymmärsi uskon korkeimpana inhimillisenä kykynä, mutta ei kiistänyt järkeä ja moraalia, jotka auttavat ymmärtämään jumalallisia ilmoituksia.
Filosofi antoi tietoisuudelle erityisen roolin. Hän uskoi, että vain tietoisuuden kautta ihminen voi saada takaisin itsensä, hylätä epätoivon, selviytyä moraalisesta "kuolemasta" ja syntyä uudelleen kuin Feeniks. Tietoisuus oli myös yksi uskon ja vapauden pilareista. Se saavutettiin harmonisessa tasapainossa rajallisen ja äärettömän, aineellisen ja henkisen välillä. Tasapainon ylläpitäminen auttaa ihmistä pysymään omana itsenään.
Kierkegaardin filosofian merkitys
Filosofin aikalaiset eivät arvostaneet häntä. Tuolloin vallitsi uskonpuhdistuksen ajattelu, haluttiin uudistumista, uutuutta, ei uppoamista itseensä ja eettiseen ja esteettiseen valintaan. Soren Kierkegaardin filosofiaa kerrottiin lyhyesti uudelleen sanoma- ja aikakauslehdissä, syventämättä olemukseen, mikä vääristi sanotun merkityksen. Oli monia, jotka halusivat lopettaakivi tanskalaisessa ajattelijassa. Mutta hän itse uskoi, että tämä negatiivinen maine hyödyttäisi niitä, jotka olivat todella kiinnostuneita hänen opetuksistaan. Loppujen lopuksi on tärkeää, että he ymmärtävät hänen kirjojaan eivätkä yritä matkia häntä ja nauttia hänen elämänsä tapahtumista. Soren Kierkegaard, jonka filosofiaa usein kritisoitiin, kykeni koskettamaan myöhemmän sukupolven sydämiä.
Kahden 1900-luvulla tapahtuneen maailmankonfliktin jälkeen ihmiset kääntyivät jälleen Kierkegaardin teosten puoleen ja löysivät niistä etsimäänsä ja katsoivat ympärillään olevaa maailmaa eri tavalla. He tiesivät epätoivon ja löysivät voiman syntyä uudelleen tuhkasta. Juuri tästä suuri filosofi Soren Kierkegaard kirjoitti.
