Aleksandrian filosofi - 1. vuosisadan juutalainen filosofi

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:46

Aleksandrian filo (juutalainen) - teologi ja uskonnollinen ajattelija, joka asui Aleksandriassa noin vuodesta 25 eKr. e. vuoteen 50 jKr e. Hän oli juutalaisen hellenismin edustaja, jonka keskus oli tuolloin juuri Aleksandriassa. Hänellä oli suuri vaikutus kaiken teologian kehitykseen. Tunnetaan laajasti Logos-opin luojana. Puhumme tämän ajattelijan filosofisesta opista tässä artikkelissa.

Aleksandrian filosofia: filosofia ja elämäkerta

Niinä vuosina, jolloin jalo Aleksandrian juutalainen Philo tuli Roomaan, kaupunkia hallitsi Caligula. Filosofi oli tuolloin juutalaisten suurlähettiläs, joka lähetti hänet ratkaisemaan tärkeitä ongelmia, jotka syntyivät heidän ja Rooman välillä. Jo noina vuosina Aleksandriassa kreikkalaisen koulutuksen saanut Philo tunnettiin ajattelijana, joka yritti yhdistää stoalaisen ja platonisen filosofian ajatukset Vanhan testamentin uskontoon. Erityisesti hän sanoi, että antiikin kreikkalaisten filosofien, juutalaisten, ilmaisemat ajatuksetpoimittu jumalallisista ilmoituksista kauan ennen.

Yrittääkseen todistaa oikeutensa Philo ja muut juutalaiset filosofit, pitäen kiinni hänen ajattelutapastaan, ryhtyivät muokkaamaan pyhiä kirjoituksia stoalaisten ja platonisten käsitteiden mukaisesti. Tällä ei ollut suurta menestystä heidän pakanallisten aikalaistensa keskuudessa, mutta myöhemmin, II-III vuosisadalla jKr. e., oli suuri vaikutus kristillisen ajattelun ja uskontoon liittyvän kreikkalais-roomalaisen filosofian kehitykseen.

Ajattelu ja usko

Aleksandrian Filo, jos puhumme hänestä juutalaisen uskon edustajana, oli idealisti, kuten Platon pakanallisuudessa. Ajattelija tunsi hyvin kreikkalaisen filosofian, josta hän lainasi käsitteitä selittämään jumalallisia ihmeitä. Siitä huolimatta, huolimatta tieteellisestä lähestymistavasta uskontoon, hän pysyi hartaasti uskovana ja kunnioitti pyhiä kirjoja. Lisäksi se, mitä jumalallisissa ilmestyksissä oli kirjoitettu, hän piti korkeimpana viisautena.

Kaikkien Philon filosofisten tutkimusten päätavoite oli yksi asia - ylistää kansansa uskontoa ja suojella sitä hyökkäyksiltä. Ja ajattelija näki päätehtävänsä todistaa yhden väitteen: Platonin opetukset Jumalasta ja hyvästä sekä stoalaisten opetukset maailmankaikkeuden hyveistä ja sielusta ovat samat kuin juutalaisen uskonnon pääperiaatteet.. Ja kaikki nämä teokset olivat yhtä asiaa varten - todistaakseen pakanoille, että kaikki heidän muinaisten filosofiensa ideat kuuluivat ja kuuluvat juutalaiselle kansalle.

Ajatuksia Jumalasta

PhiloAleksandrialainen, kuten mikä tahansa uskonnollinen ajattelija, uskoi, että filosofin pääasiallinen älyllinen pyrkimys on pohdinta Jumalasta. Maailma näytti hänestä erottamattom alta Jumalasta, eräänlaisesta jumalallisesta varjosta, joka on täysin riippuvainen sen luojasta. Vanhan testamentin Jahve ei kuitenkaan voinut täysin täyttää filosofin vaatimuksia hänen antropomorfisuutensa vuoksi. Poissa pyhäköstään, Jerusalemin temppelistä, jumaluus menetti konkreettisen kansallisen luonteensa.

Philon traktaattien venäläisissä käännöksissä sanotaan, että ajattelija yritti filosofisesti ymmärtää Vanhassa testamentissa esiteltyä maailman luomistapahtumaa käyttämällä aktiivisesti stoilaisuudesta lainattua termiä "logos". Tämä käsite Philon tulkinnassa on kuitenkin kokenut voimakkaan muutoksen. Niinpä ajattelija kutsui Jumalan pojan logoksi, joka toimii välittäjänä maailman ja Jumalan, ihmisen ja Jumalan välillä. Lisäksi logoilla on ihmiskunnan esirukoilijan piirteitä. Siten Philo laskee myös perustan kristillisille opetuksille jumala-ihmisestä, jumaluus-pelastajasta.

Teologia

Monoteististen uskontojen koko monimutkaisuus, joista yhtä Filo Aleksandrialainen yritti ymmärtää, on se, että sen määräyksiä on tarpeen selittää filosofisesti. Tästä johtuu filosofian yhteys uskontoon ensin Philon opetuksissa ja sitten kristinuskossa. Siten teologiasta (teologiasta) tulee tässä todellinen teoreettinen perusta monoteistiselle dogmille. Ja tämän dogman ytimessä on logos, jota edustaa jumalallinen sana, jonka avulla Jumala loi maailman: Alussaoli Sana…”.

Philon muistiinpanojen venäjänkieliset käännökset todistavat, että tässä logon määritelmässä stoalaisten itsensä käsitykset tästä termistä ja käsitys juutalaisten enkeleistä, Jahven lähettiläistä, sulautuivat yhteen. Ne ovat läsnä logojen tulkinnassa ja Platonin ajatuksissa, jotka ymmärsivät tämän käsitteen joukoksi ideoita, jotka muodostivat kaiken maailmassamme. Siten teologiasta tulee yksi filosofian puolista.

Philon opetusten peruskäsitteet

Philon Aleksandrialaisen opetus sanoo, että ruumiillisen maailman huippu on ihminen. Ja logos ilmenee ihmissielun rationaalisessa osassa. Logot eivät kuitenkaan Philon mukaan ole aineellinen esine. Ja näin ollen henkilössä on kaksi voimaa vastakkain - henkinen (ei-aineellinen) ja maallinen, jotka liittyvät luontoon. Sielu ymmärretään epätäydelliseksi Jumalan k altaiseksi.

Mitä tulee Philon opin eettiseen puoleen, se on täysin askeettinen ja perustuu ruumiin ja sielun vastakkain. Samalla aineellinen kuori saa ihmisen tekemään syntiä. Lisäksi Philon mukaan ihminen, joka on asunut maan päällä vähintään yhden päivän, on menettänyt puhtautensa. Ja filosofin väite, jonka mukaan kaikki ihmiset ovat "Jumalan lapsia", jotka ovat yhtä syntisiä, tekee hänestä kristillisen ajattelun edelläkävijän.

Aleksandrian filo: kirjoituksia

Kaikki filosofin kirjat on yleensä jaettu 4 ryhmään:

1. Historialliset ja elämäkerralliset teokset, jotka on kirjoitettu retoriseen tyyliin. Niitä ovat "Aabrahamin elämä", "Kolme kirjaaMooses, Joosefin elämä. Ne kaikki kirjoitettiin legendojen ja Raamatun perusteella ja ne oli tarkoitettu pakanoille.
2. Trakaatteja moraalista, joista tunnetuin on "Kymmenen käskystä".
3. Sävellyksiä poliittisista aiheista, kuvauksia filosofin yhteiskunnallisesta toiminnasta. Esimerkiksi keskustelu "Tietoja suurlähetystöstä".
4. Teoksia, joissa Pyhää Raamattua tulkitaan allegorisesti. Nämä kirjat oli tarkoitettu juutalaisille. Filon Aleksandrialainen kirjoitti ne jo vanhuudessa. "Allegoriasäännöt" on tämän ryhmän pääteos. Tässä filosofi kommentoi Pentateukin eri osia - kerubeista, pyhistä laeista, Abelin ja Kainin uhreista, Nooan arkista, unista jne.

Tämä luettelo sisältää vain ajattelijan pääkirjat. Niiden lisäksi Philolla on monia muita tutkielmia, jotka toistavat suurelta osin hänen aikalaistensa juutalaisten ja kreikkalaisten keskuudessa ilmaisemia ajatuksia.

Johtopäätös

Tällainen oli Filon Juudealaisen filosofinen opetus, jos kuvaat sitä yleisesti. Kuitenkin jo edellä olevasta näkyy, kuinka lähellä kristillinen opetus on juutalaisen filosofin ajatuksiin. Philosta tuli näin yksi kristillisen uskon perustajista. Ei ihme, että hänen tutkielmansa olivat niin suosittuja varhaiskristillisten teologien keskuudessa.