Artikkelissa käsitellään ihmisen kulttuuriympäristön pääkomponentteja.
Robinson Crusoe, kun hän joutui autiolle saarelle, ei aluksi voinut muodostaa mitään kulttuurisfääriä, vaikka Robinson itse kuului 1600-luvun englantilaiseen kulttuuriin. Saarella ei ollut ketään, jonka kanssa hän voisi olla yhteydessä ja vuorovaikutuksessa, mikä olisi uuden ympäristön muodostumisprosessin alku.
Kulttuuritila on siis julkinen ilmiö, jonka syntymiseen tarvitaan yhteiskuntaa ja sosiaalista tilannetta, joka muodostuu vain useiden ihmisten vakaiden kontaktien tuloksena. Vasta Pyatnitsan saapuessa saarelle alkoi saaren kulttuuritilan muodostuminen. Keskiviikkona on kahden tai useamman ihmisen välinen vuorovaikutusprosessi.
Kulttuuritilan käsite
Kulttuuriympäristö on sosiaalinen ilmiö, jonka muodostuminen edellyttää sosiaalista tilannetta, jokamuodostuu vain ihmisten välisten kontaktien seurauksena. Mutta se ei ole seurausta täydellisestä vuorovaikutuksesta ja kommunikaatiosta. Arjessa viestintä ja vuorovaikutus voi olla leikkisää, tilannekohtaista, normatiivista, poikkeavaa.
Kulttuuriympäristö on kulttuuria, mutta tarkasteltuna sen tilallisuudessa; se on joukko väestön mieltymyksiä, jotka ovat keskittyneet tietyn tilan rajoihin. Nämä kulttuuriset mieltymykset ilmenevät ihmisten sosiaalisessa käyttäytymisessä.
Kulttuuritilan kehittäminen
Kulttuuriympäristön kehitys oli pitkä prosessi, eikä sen synty- ja muodostumisajankohtaa ole tarkkaa. Mutta tästä huolimatta kronologiset rajat ovat melko selvät. Jos oletetaan, että ihminen syntyi noin 40 tuhatta vuotta sitten (uusien tietojen mukaan - 80 tuhatta vuotta sitten), niin ensimmäiset kulttuurisen vuorovaikutuksen elementit syntyivät noin 150 tuhatta vuotta sitten. Ja koska kulttuurilla ymmärrämme ennen kaikkea henkisiä ilmentymiä, tämä päivämäärä on hyväksyttävämpi. Toisin sanoen kulttuuri on paljon ihmistä vanhempi. Tänä aikana ihmisen kulttuuriympäristön muodostumis- ja kehitysprosessi oli käynnissä.
Kulttuurihistoria
Tyypillisesti kulttuuriympäristön muodostumiselle on viisi suurta ajanjaksoa:
Ensin. Se alkoi 150 tuhatta vuotta sitten ja päättyi 4. vuosituhannella eKr. Tämä on primitiivisen ihmisen kulttuuria tai ihmiskunnan lapsuuden aikaa. Ihminen oppii puhumaan, mutta ei vielä osaa kirjoittaa. Hän rakentaa ensimmäiset asunnot - luolan. Ihminen luo ensimmäiset taideteokset: veistos, maalaus,piirustuksia, joiden pääominaisuus on naivismi. Tänä aikana muodostui ensimmäiset uskonnolliset kultit. Esimerkiksi kuolleiden kultti, metsästykseen ja hautaamiseen liittyvät rituaalit. Ihminen näki ihmeen kaikessa, kaikki, mikä häntä ympäröi, vaikutti hänestä taianomaiselta ja salaperäiseltä. Hän piti jopa ympäröivät esineet elävinä, minkä vuoksi henkilö loi niihin läheiset siteet
- Toinen ajanjakso 4. vuosituhanneelta eKr. 5. vuosisadalle jKr. Tämä on hedelmällisin vaihe ihmiskulttuurin kehityksessä. Se kehittyy sivilisaation pohj alta, sillä ei ole vain maaginen, vaan myös mytologinen luonne, koska mytologialla alkaa olla siinä perustavanlaatuinen rooli, jossa fantasian lisäksi on rationaalista viljaa. Tärkeimmät kulttuurikeskukset ovat muinainen Egypti, Kiina ja Intia, Mesopotamia, antiikin Rooma ja Kreikka, Amerikan kansat. Kaikki nämä keskukset erottuivat omaperäisyydestään ja antoivat merkittävän panoksen ihmiskulttuurin kehitykseen. Tämä on matematiikan, filosofian, lääketieteen ja tähtitieteen ilmaantumisen ja kehityksen aika. Veistos, arkkitehtuuri, bareljeefit saavuttavat klassisia muotoja.
- Kolmas ajanjakso (V-XIV vuosisata). Tämä on keskiajan kulttuuria, uskontojen kynnyksen aika - buddhalaisuus, kristinusko, islam. Tämä on ihmistietoisuuden ensimmäisen kriisin aikaa. Tällä hetkellä olemassa olevien sivilisaatioiden rinnalla syntyy uusia: Länsi-Eurooppa, Bysantti, Kiovan Venäjä. Kiinasta ja Bysantista tuli tämän ajanjakson johtavia kulttuurikeskuksia. Uskonto hallitsee ihmistä älyllisesti ja henkisesti.
- Neljäs jakso kattaaXV-XVI vuosisatoja kutsutaan renessanssiksi. Tämä ajanjakso on tyypillistä pääasiassa Euroopan maille. Tämä on siirtymäaikaa keskiaj alta uuteen aikaan. Sille on ominaista syvät muutokset. Humanismista tulee pääajatus, usko Jumalaan väistyy uskolle järkeen ja ihmiseen. Suurin arvo yhteiskunnassa on ihmisen ja hänen itsensä elämä. Kaikki taiteen lajit kokevat ennennäkemättömän hyvinvoinnin. Tämä on suurten maantieteellisten löytöjen, tähtitieteen ja anatomian löytöjen aikakautta.
- Viides ajanjakso alkaa 1600-luvun puolivälissä. Tämä on luonnontieteen syntymäaika, tieteestä, älystä ja järjestä tulee ihmisen pääarvot. Tämä on kapitalismin ja länsieurooppalaisen kulttuurin laajentumisen aikakautta muille maanosille ja itään.
Kulttuuriympäristö on ollut filosofisen analyysin kohteena antiikista lähtien. Mutta kysymys tuli erityisen kiireellisiksi 1800-luvulla, kun ihmiskulttuuri yhdistettiin Länsi-Euroopan kansojen yhteiskuntapoliittisiin, oikeudellisiin, taloudellisiin ja moraalisiin ongelmiin, jotka vaativat ensisijaisuutta kaikkialla maailmassa. Tällä kertaa kulttuuriin muodostui kaksi näkökulmaa:
- Sitä pidetään keinona jalostaa ihmistä, tehdä hänestä luova, harmoninen persoonallisuus, sivilisaation viljan kantaja.
- Toinen näkökulma pitää kulttuuria keinona muuttaa ihminen alistuvaksi tottelevaiseksi työkaluksi.
Rakenne
Kulttuuriympäristössä on neljä osaa:
- Symbolinen toiminta, joka toimiitehtävät opettaa ihmisille yhteiskunnassa hyväksyttyjä käyttäytymisnormeja.
- Normatiivinen sosiaalinen käyttäytyminen on vuorovaikutuksen muoto.
- Kieli, jota käytetään sosiaaliseen vuorovaikutukseen.
- Moraali, ne säätelevät sosiaalista vuorovaikutusta.
Symbolinen toiminta
Kulttuuriympäristön tärkein osatekijä on symbolinen toiminta ja sen tuotteet, jotka eivät ole luonnon, vaan ihmisten tuottamia.
Kaikki ihmiskunnan symboliset tuotteet on jaettu tyyppeihin:
- Verbaali: kansanperinne- ja uskonnolliset tekstit, filosofiset ja tieteelliset teokset, kirjalliset ja journalistiset teokset.
- Ei-sanalliset teokset: veistokselliset, visuaaliset, musiikilliset, arkkitehtoniset, koreografiset, elokuvalliset ja muut.
- Uskonnollinen taide ja rituaalit.
- Sotarituaalit.
- Sosiaalinen etiketti.
- Poliittiset symbolit: liput, tunnukset, sinetit, univormut.
- Muoti, kampaus, meikki.
- Tilaukset ja mitalit.
- Järjet järjestöihin tai poliittisiin puolueisiin kuulumisesta.
- korut.
Symbolinen toiminta ja sen tuotteet ovat yhteiskunnalle välttämättömiä ennen kaikkea käyttäytymissääntöjen opettamiseksi (muodostaa kulttuuri- ja koulutusympäristön).
Eläinmaailmassa käyttäytymissääntöjen oppiminen tapahtuu toistamalla automaattisesti aikuisten käyttäytymistä pentujen toimesta. Sama tapahtuu ihmislapsille vauvaiässä. Mutta sosiaalinen käyttäytyminen muuttuu iän myötä tilanteen ja reaktion mukaanhänen. Siksi ihminen oppii sosiaalista käyttäytymistä koko elämänsä ja korjaa tunnereaktioita.
Lisäksi symbolisella toiminnalla ja sen tuotteilla on merkittävä rooli ihmisen psyyken muodostumisessa, sen älyllisessä ja moraalisessa kehityksessä.
Sosiaalinen käyttäytyminen
Toinen kulttuuriympäristön tekijä, jota ilman sen muodostuminen on mahdotonta, on ihmisten sosiaalinen käyttäytyminen. Se voi olla leikkisää, tilannekohtaista, normatiivista. Normatiivista jokapäiväistä käyttäytymistä on kulttuurista: tavat (historiallisen perinteen tukemana), seremoniallinen käyttäytymistyyppi (v altarakenteiden hyväksymä), rationaalinen normatiivinen käyttäytyminen (ihmismielen määräämä).
Normatiivinen käyttäytyminen ei säätele tuotantoa, vaan ihmisten välistä jokapäiväistä vuorovaikutusta.
Käyttäytymisellä on tärkeä rooli kulttuurin ja kulttuuriympäristön muodostumisessa. Hänen ansiosta ihmiset harjoittavat sosiaalista vuorovaikutusta, hankkivat yhteisiä etuja, perustavat hierarkkisia järjestyksiä. Mutta tärkeintä on, että sosiaalinen käyttäytyminen antaa ihmisten vuorovaikutukselle rituaalisen kommunikoinnin. Toisin sanoen kulttuuri on sosiaalisen vuorovaikutuksen rituaali.
Rituaalin merkitys yhteiskunnan elämässä on ilmeinen. Monia esimerkkejä tästä ovat tapahtumat, joissa miljoonia ihmisiä joutui julman rangaistuksen kohteeksi uskonnollisten rituaalien virheellisestä suorittamisesta, vallitsevan ideologian vapaasta tulkinnasta tai muista yhteiskunnallisten käyttäytymisnormien loukkauksista.
Kieli
Kieli ja sensanasto on esimerkki kulttuurisesta järjestyksestä. Kielen avulla määritetään lauseiden ja sanankäytön vakaa järjestys. Kieli on kulttuurin muoto, joka ilmentää sen luontaisia piirteitä: sosiaalinen yleisyys, toisto, kestävyys.
Kulttuurin runko on sanastoa. Se heijastaa sitä, mitä kulttuuritilassa on. Kieli on tärkein viestintäväline, se edistää tiedon ymmärtämistä. Kulttuuriympäristö muodostuu vain ihmisryhmän intensiivisen, jatkuvan ja vapaan kommunikoinnin tilanteessa.
Moraali
Keinokokonaisuus, jolla sosiaalisen viestinnän kulttuurinen mukauttaminen toteutetaan, on hyvin laaja.
Seuraavat keinot, jotka on otettu erityisesti käyttöön väkivallan uhan alla olevien ihmisten käyttäytymisen säätelemiseksi kulttuurisesti ja sosiaalisesti:
- Ideologia.
- Lait.
- Viralliset riitit, seremoniat, etiketti, rituaalit.
- Eettiset, eettiset ja moraaliset arvot.
Kaikki näitä kulttuurisääntelykeinoja voidaan kutsua termiksi "enemmän". Heillä on markkinarako, jossa viranomaiset eivät käytännössä voi valvoa. Nykyään tapa ohjaa ryhmäsuhteita. Heidän avullaan ihmisten käyttäytymistä hallitaan ilman uhkailua ja rangaistusta, mutta kommunikoinnin rajoittamisen vaaran vuoksi. Henkilön psykologinen riippuvuus intensiivisestä kommunikaatiosta on niin suuri, että tämä uhka on varsin tehokas.
Erityinen tila
Kulttuuriympäristö on siis erityinen ihmisten sosiaalisen ritualisoidun käyttäytymisen tila, joka toimii ja muodostuu kollektiivisen elämän aikana:
- Koulutus - yhteiskunnan rituaalisen käyttäytymisen tekniikoiden ja sääntöjen hallitseminen kirjallisuuden, uskonnollisen, kansanperinteen, taideteosten sankarikuvien esimerkkien avulla.
- Käytännöllinen sovellus - eli rituaalien toteuttaminen päivittäisen käyttäytymisen muodossa.
- Tiedonvaihto - sosiaalisen käyttäytymisen tulosten yleistys, tiedonvaihto, joka tapahtuu kielen avulla.
- Kulttuurisääntely – käyttäytymisen hallinta tapojen avulla.
Yhteisen rinnakkaiselon ongelmat
Sosiaalisen käyttäytymisen toteuttamis- ja varmistamisjärjestelmä tarjoaa ratkaisun seuraaviin tehtäviin (ongelmiin):
- Helpottaa ihmisten vuorovaikutusta yhteiskunnassa.
- Helpottaa viestintää.
- Ylläpitää yhteiskunnan arvojärjestystä.
- Osoittaa ihmisten uskollisuutta yhteiskuntaa hallitseville yhteiskuntajärjestyksille.
Päätelmän sijaan
Kulttuuriympäristö on dynaaminen muodostelma, joka muuttuu yhteiskunnan tietoisuuden mukana. Se on ihmisten sosiaalisen tietoisuuden ala. Kulttuuritila ei ole vain kulttuurisen vuorovaikutuksen alue, vaan erityinen ympäristö julkisille rituaaleille ja sosiaaliselle käyttäytymiselle. Kulttuuriympäristön säilyttäminen on erittäin tärkeä osa yhteiskunnan kehitystä. Se on säästöäei vain perinteitä, rituaaleja ja tapoja, vaan ennen kaikkea ihmisyhteiskunnan itsetietoisuutta.
