Omistamattomuus on ortodoksisen kirkon suuntaus, joka ilmestyi 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alussa. Virran perustajat ovat Volgan alueen munkit. Tästä syystä joissakin kirjallisuudessa sitä kutsutaan "Trans-Volgan vanhimpien opetukseksi". Tämän suuntauksen oppaat saarnasivat hankkimattomuutta (epäitsekkyyttä), kehottivat kirkkoja ja luostareita kieltäytymään aineellisesta tuesta.
Hankimattomuuden ydin
Omistamattomuuden ydin on ihmisen sisäisen maailman edistäminen, hänen henkinen voimansa, ei aineellisen vaurauden. Ihmishengen elämä on olemassaolon perusta. Opetuksen seuraajat ovat varmoja: ihmisen sisäisen maailman parantaminen vaatii jatkuvaa työtä itsensä kanssa, tiettyjen maallisten hyödykkeiden hylkäämistä. Samaan aikaan ei-omistajat neuvoivat olemaan menemättä äärimmäisyyksiin, koska he pitivät täydellistä irtautumista ulkomaailmasta yhtä sietämättömänä kuin elämistä liiallisessa ylellisyydessä. Ei-hankinnan lupaus - mitä se on ja miten se voidaan tulkita? Antaessaan tällaisen lupauksen munkki luopuu liiallisesta ylellisyydestä ja epäpuhtaudestaajatuksia.
Ideologisten ajatusten lisäksi ei-ahneuden kannattajat esittivät myös poliittisia näkemyksiä. He vastustivat sitä tosiasiaa, että kirkot ja luostarit omistavat maita ja aineellisia arvoja. He esittivät näkemyksensä v altiorakenteesta ja kirkon roolista yhteiskunnan elämässä.
Ideat ei-osoittamisesta ja sen ideologiat. Neil Sorsky
Pastari Neil Sorsky on ahneuden pääideologi. Vain vähän tietoa hänen elämästään on tullut meidän aikanamme. Tiedetään, että hän vietti useita vuosia pyhällä Athos-vuorella tutkien pyhien isien elämää. Sydämellään ja mielellään hän muutti tämän tiedon käytännön oppaaksi elämälleen. Myöhemmin hän perusti luostarin, mutta ei tavallisen, vaan seurasi Athoksen sketsien esimerkkiä. Nil Sorskyn seuralaiset asuivat erillisissä sellissä. Heidän opettajansa oli ahkeruuden ja ahneuden esikuva. Tämä merkitsi munkkien opastamista rukouksissa ja hengellisessä askeesissa, sillä munkkien tärkein saavutus on taistelu ajatustensa ja intohimonsa kanssa. Munkin kuoleman jälkeen hänen pyhäinjäännöstään tuli kuuluisia monista ihmeistä.
pastori Vassian
Keväällä 1409 jalo vanki, ruhtinas Vasili Ivanovitš Patrikeev, tuotiin Kirillovin luostariin. Hänen isänsä Ivan Jurievich ei ollut vain bojaariduuman päällikkö, prinssin sukulainen, vaan myös hänen ensimmäinen avustajansa. Myös Vasily itse on jo onnistunut osoittamaan itsensä lahjakkaana kuvernöörinä ja diplomaattina. Hän osallistui sotaan Liettuan kanssa ja sitten neuvotteluihin, jotka mahdollistivat kannattavan rauhan solmimisen.
Kuinkin yhdessäTällä hetkellä prinssin asenne Vasili Patrikeevia ja hänen isäänsä kohtaan muuttui. Molempia syytettiin maanpetoksesta. Heidät pelastettiin kuolemanrangaistuksesta Moskovan metropoliitin esirukouksella - aivan kahleissa, molemmat olivat väkisin tonsoituja munkkeja. Isä vietiin Trinity-luostariin, missä hän pian kuoli. Vasily vangittiin Kirillo-Belozerskyn luostariin. Juuri täällä vasta lyöty munkki tapasi Nil Sorskyn ja hänestä tuli innokas seuraaja hänen oppimattomuuden opetuksensa. Tästä tuli Vassili Patrikeevin loppuelämän määräävä tekijä.
Rev. Maxim Kreikkalainen
Helmikuun 3. päivänä Venäjän ortodoksinen kirkko viettää Pyhän Maximuksen kreikkalaisen muistoa. Mikhail Trivolis (se oli hänen nimensä maailmassa) syntyi Kreikassa, vietti lapsuutensa Korfun saarella, ja Amerikan löytämisvuonna hän lähti Italiaan. Täällä hänestä tuli munkki katolisessa luostarissa. Mutta ymmärtäessään, että katolinen oppiminen tarjoaa vain ulkoisen, vaikkakin hyödyllisen koulun, hän palaa pian kotimaahansa ja hänestä tulee ortodoksinen munkki Athos-vuorella. Kaukaisessa Muskoviassa Vasily III yrittää selvittää äitinsä kreikkalaisia kirjoja ja käsikirjoituksia. Basil kääntyy Konstantinopolin patriarkan puoleen ja pyytää lähettämään älykkään kääntäjän. Valinta kuuluu Maximille. Hän matkustaa tuhansia kilometrejä kylmälle Venäjälle, ei edes aavistaa kuinka vaikeaa hänen elämänsä siellä tulee olemaan.
Moskovassa Maxim Grek kääntää myös "Psalmien selityksen" ja kirjan "Apostolien teot". Mutta slaavilainen kieli ei ole kääntäjälle äidinkielenään, ja kirjoihin hiipii ärsyttäviä epätarkkuuksia, joista henkinen saa pian selville.viranomaiset. Kirkkotuomioistuin lukee nämä epätarkkuudet kääntäjäksi kirjojen vaurioiksi ja lähettää hänet vankilaan Volokolamskin luostarin torniin. Vaino kestää yli neljännesvuosisadan, mutta yksinäisyys ja vankeus tekevät Maximista kreikkalaisen suuren kirjailijan. Vasta elämänsä lopussa munkki sai elää vapaasti ja kirkollinen kielto poistettiin häneltä. Hän oli noin 70-vuotias.
