Mari on suomalais-ugrilainen kansa, jota on tärkeä kutsua aksentilla "i"-kirjaimella, sillä sana "Mari" korostuksella ensimmäisellä vokaalilla on muinaisen rauniokaupungin nimi. Kansan historiaan sukeltaessa on tärkeää oppia heidän nimensä, perinteidensä ja tapojensa oikea ääntäminen.
Mari-vuoren alkuperätarina
Marie uskoo, että heidän kansansa tulevat toiselta planeet alta. Jossain Pesän tähdistössä asui lintu. Se oli ankka, joka lensi maahan. Täällä hän muni kaksi munaa. Näistä syntyivät kaksi ensimmäistä henkilöä, jotka olivat veljiä, koska he polveutuivat samasta ankanemosta. Yksi heistä osoittautui hyväksi ja toinen - pahaksi. Heistä elämä maan päällä alkoi, hyviä ja pahoja ihmisiä syntyi.
Mari tuntee avaruuden hyvin. He tuntevat modernin tähtitieteen tuntemat taivaankappaleet. Nämä ihmiset säilyttävät edelleen erityiset nimensä kosmoksen komponenteille. Otavaa kutsutaan hirveksi ja Plejadeja pesäksi. Marin Linnunrata on Tähtitie, jota pitkin Jumala kulkee.
Kieli ja kirjoitus
Marilla on oma kieli, joka on osa suomalaistaUgrilainen ryhmä. Siinä on neljä adverbiä:
- itämainen;
- Northwest;
- vuori;
- niitty.
1500-luvulle asti Mari-vuorella ei ollut aakkosia. Ensimmäinen aakkosto, jolla heidän kielensä voitiin kirjoittaa, oli kyrillinen. Sen lopullinen luominen tapahtui vuonna 1938, minkä ansiosta marit saivat kirjoituksen.
Aakkosten ilmestymisen ansiosta oli mahdollista tallentaa marien kansanperinnettä, jota edustavat sadut ja laulut.
Mari-vuoriuskonto
Marin usko oli pakanallista ennen kristinuskoon tutustumista. Jumalien joukossa oli monia naisjumalia, jotka olivat jääneet matriarkaatin ajoilta. Äitijumalattaria (ava) oli heidän uskonnossaan vain 14. He eivät rakentaneet mareille temppeleitä ja alttareita, he rukoilivat lehdoissa pappien (karttojen) johdolla. Tutustuttuaan kristinuskoon ihmiset siirtyivät siihen säilyttäen synkretismin, toisin sanoen yhdistäen kristilliset riitit pakanallisiin. Osa mareista kääntyi islamiin.
Ovdan legenda
Eli kerran eräässä marikylässä omituisen kaunis itsepäinen tyttö. Herättäen Jumalan vihan, hänestä tehtiin hirvittävä olento, jolla oli v altavat rinnat, hiilenmustat hiukset ja jalat kääntyivät päinvastoin - Ovda. Monet välttelivät häntä peläten hänen kiroavan heidät. Sanottiin, että Ovda asettui kylien laidalle lähelle tiheitä metsiä tai syviä rotkoja. Vanhoina aikoina esi-isämme tapasivat hänet useammin kuin kerran, mutta emme todennäköisesti tule koskaan näkemään tätä pelottavan näköistä tyttöä. Legendan mukaan hän piiloutui tummiin luoliin, joissa hän asuu yksintämä päivä.
Tämän paikan nimi on Odo-Kuryk, se on käännetty Ovda-vuoreksi. Loputon metsä, jonka syvyyksiin on piilotettu megaliitit. Jättimäisen kokoisia ja täydellisen suorakaiteen muotoisia lohkareita, jotka on pinottu muodostamaan suojaseinän. Mutta et huomaa niitä heti, näyttää siltä, että joku on tarkoituksella piilottanut ne ihmisten silmistä.
Tutkijat uskovat kuitenkin, että tämä ei ole luola, vaan linnoitus, jonka Mari-vuori rakensi erityisesti puolustautumaan vihamielisiä heimoja - udmurteja - vastaan. Puolustusrakenteen - vuoren - sijainnilla oli tärkeä rooli. Jyrkkä alamäki, jota seurasi jyrkkä nousu, oli samanaikaisesti vihollisten nopean liikkeen pääasiallinen este ja marien tärkein etu, koska he, tietäen salaiset polut, saattoivat liikkua ja ampua takaisin huomaamatta.
Mutta jää tuntemattomaksi, kuinka marit onnistuivat rakentamaan megaliiteista niin monumentaalisen rakenteen, koska sitä varten tarvitaan huomattavaa voimaa. Ehkä vain myyttien olennot pystyvät luomaan jotain tällaista. Tästä syystä ilmeni uskomus, että linnoituksen rakensi Ovda piilottaakseen luolansa ihmissilmiltä.
Tässä suhteessa Odo-Kurykia ympäröi erityinen energia. Ihmiset, joilla on psyykkisiä kykyjä, tulevat tänne löytämään tämän energian lähteen - Ovdan luolan. Mutta paikalliset yrittävät jälleen kerran olla kulkematta tämän vuoren ohi, koska he pelkäävät häiritsevän tämän umpikujaisen ja kapinallisen naisen. Loppujen lopuksi seuraukset voivat olla arvaamattomia, kuten hänen luonteensa.
Kuuluisa taiteilija Ivan Yamberdov,jonka maalauksissa marilaisten tärkeimmät kulttuuriarvot ja perinteet ilmaistaan, hän ei pidä Ovdaa kauheana ja pahana hirviönä, vaan näkee hänessä itse luonnon alun. Ovda on voimakas, jatkuvasti muuttuva kosminen energia. Kirjoittaessaan uudelleen tätä olentoa kuvaavia maalauksia taiteilija ei koskaan tee kopiota, joka kerta se on ainutlaatuinen alkuperäinen, mikä jälleen kerran vahvistaa Ivan Mihailovitšin sanat tämän naisellisen luonnollisen periaatteen vaihtelevuudesta.
Tähän päivään asti Mari-vuori uskoo Ovdan olemassaoloon, vaikka kukaan ei ole nähnyt häntä pitkään aikaan. Tällä hetkellä paikalliset parantajat, velhot ja yrttitutkijat on useimmiten nimetty hänen mukaansa. Heitä kunnioitetaan ja pelätään, koska he johtavat luonnon energiaa maailmaamme. He pystyvät tuntemaan sen ja hallitsemaan sen virtauksia, mikä erottaa heidät tavallisista ihmisistä.
Elinkaari ja rituaalit
Marien perhe on yksiavioinen. Elinkaari on jaettu tiettyihin osiin. Suuri tapahtuma oli häät, jotka saivat yleismaailmallisen loman luonteen. Morsiamesta maksettiin lunnaita. Lisäksi hän sai varmasti myötäjäiset, jopa lemmikkieläimet. Häät olivat meluisia ja täynnä – lauluja, tansseja, hääjunaa ja juhlavia kansallispukuja.
Hautajaiset erottuivat erityisistä riiteistä. Esi-isien kultti jätti jäljen paitsi vuoristomari-kansan historiaan, myös hautausvaatteisiin. Kuollut Mari oli aina puettu talvihattuun ja rukkasiin ja viety hautausmaalle reessä, vaikka ulkona oli lämmintä. Yhdessä vainajan kanssaHautaan laitettiin esineitä, jotka voisivat auttaa kuolemanjälkeisessä elämässä: leikatut kynnet, piikkien ruusunmarjojen oksia, pala kangasta. Tarvittiin nauloja kuolleiden maailman kallioille kiipeämiseen, piikkisiä oksia ajaakseen pois pahoja käärmeitä ja koiria ja ylittääkseen kankaan tuonpuoleiseen.
Tällä ihmisellä on soittimia, jotka säestävät erilaisia elämäntapahtumia. Tämä on puinen piippu, huilu, harppu ja rumpu. Kehitetään kansanlääketiedettä, jonka resepteihin yhdistetään positiivisia ja negatiivisia käsityksiä maailmanjärjestyksestä - avaruudesta peräisin oleva elämänvoima, jumalien tahto, paha silmä, vahinko.
Perinteitä ja nykyaikaa
Marille on luonnollista noudattaa marien vuoristoperinteitä ja tapoja tähän päivään asti. He kunnioittavat suuresti luontoa, joka tarjoaa heille kaiken tarvitsemansa. Omaksuessaan kristinuskon he säilyttivät monia pakanallisen elämän kansantapoja. Niitä käytettiin elämän säätelyyn 1900-luvun alkuun asti. Esimerkiksi avioero virallistettiin sitomalla pariskunta köydellä ja leikkaamalla se sitten.
1800-luvun lopulla marilla oli lahko, joka yritti modernisoida pakanuutta. Uskonnollinen lahko Kugu Sort ("Big Candle") on edelleen aktiivinen. Viime aikoina on muodostunut julkisia järjestöjä, jotka ovat asettaneet tavoitteekseen palauttaa marien muinaisen elämäntavan perinteet ja tavat moderniin elämään.
Marin vuoristotalous
Marien ruoan perustana oli maatalous. Tämä kansa kasvatti erilaisia jyviä, hamppua ja pellavaa. Puutarhoihin istutettiin juurikasveja ja humalaa. 1800-luvulta lähtien massiivisesti alkoikasvattaa perunoita. Kasvitarhan ja pellon lisäksi pidettiin eläimiä, mutta tämä ei ollut maatalouden pääsuunta. Tilan eläimet olivat erilaisia - pienet ja suuret karjat, hevoset.
Hieman yli kolmanneksella vuoren Marista ei ollut maata ollenkaan. Heidän pääasiallinen tulonlähde oli hunajan tuotanto, ensin mehiläishoitona, sitten pesien itsekasvatus. Myös maattomat edustajat harjoittivat kalastusta, metsästystä, puunkorjuuta ja koskenlaskua. Kun hakkuuyritykset ilmestyivät, monet marit menivät sinne töihin.
1900-luvun alkuun asti marit valmistivat suurimman osan työ- ja metsästysvälineistä kotona. Maataloutta harjoitettiin auran, kuokan ja tataariauran avulla. Metsästyksessä he käyttivät puisia ansoja, sarvia, jousia ja piikiviaseita. Kotona he harjoittivat puunveistoa, käsintehtyjen hopeakorujen valua, naiset kirjailivat. Kuljetusvälineet olivat myös kotimaisia - kesällä katetut vaunut ja kärryt, talvella kelkat ja sukset.
Marin elämä
Nämä ihmiset asuivat suurissa yhteisöissä. Jokainen tällainen yhteisö koostui useista kylistä. Muinaisina aikoina pienet (urmat) ja suuret (nasyyli) heimomuodostelmat saattoivat kuulua yhteen yhteisöön. Marit asuivat pienissä perheissä, tungosta oli hyvin harvinaista. Useimmiten he mieluummin asuivat kansansa edustajien keskuudessa, vaikka joskus he kohtasivat sekayhteisöjä tšuvashien ja venäläisten kanssa. Mari-vuoren ulkonäkö ei eroa paljon venäläisistä.
Vuonna XIXMari-kylillä oli vuosisatojen ajan katurakenne. Tontit seisovat kahdessa rivissä yhden linjan (kadun) varrella. Talo on harjakattoinen hirsitalo, joka koostuu häkistä, eteisestä ja kotasta. Jokaisessa mökissä oli välttämättä suuri venäläinen liesi ja keittiö, joka oli aidattu asuinosasta. Kolmea seinää vasten oli penkkejä, toisessa kulmassa - pöytä ja mestarin tuoli, "punainen kulma", hyllyt astioineen, toisessa - sänky ja pankot. Tältä Marien talvikoti pohjimmiltaan näytti.
Kesällä he asuivat kattottomissa hirsimökeissä, joissa oli harjakatto, joskus yksiharjakatto ja savilattia. Keskelle järjestettiin tulisija, jonka päälle riippui kattila, kattoon tehtiin reikä savun poistamiseksi kotasta.
Pihalle rakennettiin isännän tuvan lisäksi ruokakomero, kellari, navetta, navetta, kanankoppa ja kylpylä. Varakas Mari rakensi häkkejä kahdessa kerroksessa, joissa oli galleria ja parveke. Alakertaa käytettiin kellarina, jossa säilytettiin ruokaa, ja yläkertaa oli käytetty ruokailuvälinevajana.
Etninen keittiö
Marille keittiössä on keitto pyöryköiden kera, nyytit, veriviljoista keitetty makkara, kuivattu hevosenliha, pannukakut, kalapiirakkaa, kananmuna, peruna tai hampunsiemen sekä perinteinen happamaton leipä. Tarjolla on myös erikoisruokia, kuten paistettua oravanlihaa, paistettua siiliä, kalajauhokakkuja. Olut, sima, piimä (rasvaton kerma) olivat usein juomia pöydissä. Kuka osasi, hän ajoi peruna- tai viljavodkaa kotona.
Marin vaatteet
Marin vuoristopuku on pitkä tunika, housut, avoin kaftaani, vyötäröpyyhe ja vyö. Räätälöintiä varten he ottivat kotikudottua kangasta pellavasta ja hampusta. Miesten puku sisälsi useita päähineitä: hattuja, pienilierisiä huopahattuja, nykyaikaisia hyttysverkkoja muistuttavia hattuja metsään. Jalkakengät, nahkasaappaat, huopakengät laitettiin jalkaan, jotta kengät eivät kastuisi, siihen naulattiin korkeat puupohjat.
Naisten etninen puku erosi miesten puvusta esiliinalla, vyöriipuksilla ja kaikenlaisilla helmistä, simpukasta, kolikoista ja hopeasoljista tehdyillä koruilla. Oli myös erilaisia päähineitä, joita vain naimisissa olevat naiset käyttivät:
- shymaksh - eräänlainen kartion muotoinen korkki koivun tuohta tehdyssä rungossa, jossa on terä pään takaosassa;
- soroka - muistuttaa venäläisten tyttöjen käyttämää kitchkaa, mutta korkeat sivut ja matala etuosa otsan yli;
- tarpan - pääpyyhe, jossa pääpanta.
Kansallinen asu näkyy Mari-vuorella, josta kuvat on esitetty yllä. Nykyään se on olennainen ominaisuus hääseremoniassa. Tietenkin perinteistä pukua on muokattu jonkin verran. Yksityiskohtia on ilmaantunut, jotka erottavat sen esi-isiensä pukeutumisesta. Esimerkiksi nyt valkoinen paita yhdistetään värikkääseen esiliinaan, päällysvaatteet on koristeltu brodeerauksella ja nauhoilla, vyöt kudotaan monivärisistä langoista ja kaftaanit ommellaan vihreästä tai mustasta kankaasta.
