Jevgeni Erlikh: elämäkerta, valokuva

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:47

Evgeniy Erlikh on tunnettu itäv altalainen sosiologi ja juristi, joka syntyi modernin Ukrainan alueella. Asiantuntijat pitävät häntä yhtenä oikeussosiologian perustajista. Huolimatta siitä, että itse termin esitteli toinen tiedemies - Dionisio Anzilotti. Samalla Erlich ottaa johdon laajentaa sitä tieteellisen tiedon piiriin, joka 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa muodostui oikeuden ja sosiologian risteyksessä. Hänen ohjelmallinen työnsä, joka on tärkeä tiedemiehen ajatusten ymmärtämisen kann alta, on nimeltään "oikeussosiologian perusteet". Se julkaistiin vuonna 1913. Tässä artikkelissa kerromme tiedemiehen elämäkerran.

Lapsuus ja nuoruus

Eugene Erlikh syntyi vuonna 1862. Hän syntyi Chernivtsissä, jotka sijaitsevat nyt Ukrainan samannimisen alueen alueella ja olivat tuolloin osa Bukovinaa. Se oli osa Itäv alta-Unkarin v altakuntaa.

Hänen isänsä oli asianajaja. Simon Erlich oli kotoisin Puolasta. Juutalainen alkuperältään, jo aikuisiässä, hän kääntyi katolilaisuuteen. Jevgeni Erlikh itse teki valinnan tämän uskon puolesta. Tämä tapahtui 1890-luvulla.

Koulutus

Jevgeni Erlichin elämäkerrassa suuri roolipelasi saamansa koulutus. Hän päätti seurata isänsä jalanjälkiä opiskelemalla lakia. Ensin hän opiskeli Lvivin yliopistossa ja sitten Wienin yliopistossa.

Vuonna 1886 hän voitti oikeustieteen tohtorin palkinnon. Vuonna 1895 hänet habilitoitiin. Eli hän suoritti korkeimman akateemisen pätevyyden hankkimismenettelyn, joka seuraa tohtorin tutkintoa. Tämä käytäntö on yleinen monissa Euroopan ja Aasian korkeakouluissa.

Sen jälkeen Jevgeni Erlikh aloitti opettamisen yliopistossa ja toimi samalla lakimiehenä Wienissä.

Tieteellinen ura

Jonkin ajan kuluttua artikkelimme sankari palaa kotimaahansa Tšernivtsiin, jossa hän alkaa opettaa yliopistossa, jota tuolloin arvostettiin ja jota pidettiin saksalaisen kulttuurin linnoituksena Itävallan itälaidalla. Unkarin v altakunta.

Hän viipyi koulussa aktiivisen opettajauransa loppuun saakka, siirtyen tavallisesta opettajasta rehtoriksi. Hän johti yliopistoa vuosina 1906 - 1907.

Ensimmäisen maailmansodan alkaessa venäläiset joukot miehittivät Tšernivtsin nopeasti. Ehrlich onnistui lähtemään Sveitsiin, missä hänen työtään arvostettiin erityisen paljon.

Itäv alta-Unkarin v altakunnan virallisen romahtamisen jälkeen Bukovinasta tuli osa Romaniaa. Saksaa luennoivien opettajien aktiivinen vainoaminen alkoi, joten Tšernivtsiin ei ollut turvallista jäädä.

Jevgeni Erlichin henkilökohtainen elämä ei sujunut, hän ei koskaan mennyt naimisiin. Vuonna 1922 tiedemies kuoliWienissä 59-vuotiaana diabeteksesta.

Oikeussosiologia

Jevgeni Erlikhin valokuva tuli tunnetuksi, kun hän täsmensi käsitteen "elävä laki". Häntä pidetään sen perustajana.

Ammattilakimiehen koulutuksen saaneena hän kritisoi aluksi jyrkästi statismia ja oikeuspositivismia puhuen oikeussosiologian näkökulmasta.

Ehrlichin mukaan oikeussosiologia oli ala, joka tutki lakia yksinomaan tosiasioiden perusteella. Heille hän piti omaisuutta, tapoja, tahtoa ja herruutta. Hänen näkemyksensä muovaamisessa suuren paikan antoivat olosuhteet, joissa hän rakensi uraansa, sekä tietämys ja kokemus oikeuskulttuurista Bukovinassa, jossa Itävallan lainsäädännön täytyi olla tiiviisti rinnakkain paikallisten tapojen ja perinteiden kanssa. Oikeuskäytäntö on usein toteutettu niiden perusteella.

Tämä kahden järjestelmän rinnakkaiselo sai hänet vakavasti epäilemään teoreetikko Hans Kelsenin aiemmin ehdottamia lain tulkintoja.

Tutkija tuli siihen tulokseen, että juuri käyttäytymisnormeilla on merkittävä vaikutus yhteiskunnan elämänhallintaan.

Elävä laki

Erlich esitteli "elävän lain" käsitteen, joka säänteli julkista elämää. Se erosi merkittävästi oikeudellisista normeista, koska se on erityisesti luotu tuomioistuinten asiaa koskevien päätösten antamista varten. Nämä normit osoittautuivat voivan säännellä yksinomaan niiden kiistat, jotka houkuttelivatviralliset rakennepäätökset.

Samaan aikaan elämän itse laeista tuli perusta sosiaalisten suhteiden rutiininomaiselle rakenteelle. Niiden lähde oli kaikenlaisissa julkisissa yhdistyksissä, joissa ihmisillä oli mahdollisuus elää rinnakkain. On tärkeää, että niiden ydin ei ollut riita-asioissa, vaan yhteistyön ja rauhan luomisessa.

Se, mitä tässä näkemyksessä pidettiin laina, riippui siitä, millä elimillä oli mahdollisuus antaa painoarvoa sille, mitä oli tarkoitus suoraan säännellä. Erlich uskoi, että lait tulisi ymmärtää poikkeuksetta julkisten yhdistysten normeina.

Näin ollen ne ehdollistettiin alun perin perustavanlaatuisiksi, koska ne olivat perustana mille tahansa yhteiskuntajärjestykselle, jossa yksilön yhteiskunnallinen asema määriteltiin selkeästi joukon velvollisuuksia ja oikeuksia, jotka ovat olemassa suhteessa muihin sosiaalisiin tilanteisiin. tai paikkoja.